1樓:amd睡醒了
衚衕文抄化???那是被憑空臆想襲出來bai的,現在的北京胡同du還有文化嗎?時代變zhi了,衚衕自dao然也會跟著時代在改變。
現在的北京胡同是棚戶區的代名詞,環境髒亂差,衛生條件不好夏天臭氣熏天的,住的大多都是外地來京的朋友,有什麼北京胡同文化可言。
當然了,您要是說的是那幾條被新裝出來的衚衕的話我也沒什麼可說的,那是消費場所,打著北京的招牌宰外地來的遊客而已。感覺還不如臭烘烘的普通衚衕那,至少臭烘烘的普通衚衕是真實的。
材料一:北京胡同文化的精義是「忍」。安分守己,逆來順受。老舍《茶館》裡的王利發說,「我當了一輩
2樓:斤斤
1.揭示北京胡同文化的精義「忍」。
2.1傳達出「*****」動亂的資訊。
2突出證明北京市民「安分守己,逆來順受」的心態。
3豐富了文章的思想內容:在動態中揭示衚衕文化沒落的不可避免。(意思對即可)
3.b4.a
5.衚衕文化將隨著商品經濟大潮的席捲而日漸消失,這是社會變革和歷史發展的必然。(意思對即可)
6.表現作者對封閉文化漸離的悵然告別,對現代文明到來的期盼呼喚。(意思對即可)
北京胡同文化的精義是一個字――忍,我們怎樣評價這個字呢?請結合自己的經歷, 5
3樓:遠巨集
衚衕文化可以說是北京獨有的文化北京。一座四四方方的城市,北京的整體規劃就是分隔專成正方形,北屬京也就是有無數個小衚衕組成的。
隨著城市的發展,北京現在的衚衕文化還是保留了一部分,但是大部分都進行了拆遷。可以說衚衕文化是北京的老文化了。北京的四合院主要就是由很多不同家庭生活在一起。
四合院之間的聯絡也就是來自於衚衕,所以一般衚衕文化也是跟四合院相關的。
現代文明主要是因為資訊的更迭速度快,人與陌生人之間是處於不斷接觸認識當中,所以很多人就覺得衚衕文化是一種封閉的文化,因為衚衕裡面的四合院都是各過各的日子,人與人之間的交流也僅限於熟人社會。
《衚衕文化》中北京胡同文化「忍」的精義是什麼?
4樓:譙喜憑爾陽
衚衕文化???那是被憑空臆想出來的,現在的北京胡同還有文化嗎?時代變了,衚衕自然也會跟著時代在改變。
現在的北京胡同是棚戶區的代名詞,環境髒亂差,衛生條件不好夏天臭氣熏天的,住的大多都是外地來京的朋友,有什麼北京胡同文化可言。
當然了,您要是說的是那幾條被新裝出來的衚衕的話我也沒什麼可說的,那是消費場所,打著北京的招牌宰外地來的遊客而已。感覺還不如臭烘烘的普通衚衕那,至少臭烘烘的普通衚衕是真實的。
關於高中語文課文——《故都的秋》、《衚衕文化》的幾個疑問。。。求解。。。
5樓:小羽
首先不得不佩服「mr_mr_real 」童鞋思考得好深入,對歷史也有了解。
1、《故都的秋》的寫作背景:2023年4月12日 蔣介石發動"四·一二"反革命政變。(2023年4月12日直至2023年國民黨敗退臺灣為止的這段時間被稱為白色恐怖時期)郁達夫為躲避國民黨的恐怖威脅,2023年4月,他由上海遷居到杭州。
2023年7月,郁達夫從杭州經青島去北平(今北京),再次飽嘗了故都的"秋味",並寫下該文。
《故都的秋》全文描寫北國之秋的"清" "靜"和"悲涼",也處處滲透著郁達夫消極與積極情緒在糾結與鬥爭的痕跡。
2023年開始,「青天白日滿地紅」就已經成為中華**國旗歌。
分析:2023年發生四·一二政變 ,而《故都的秋》寫於2023年7月,並且郁達夫是新文學團體"創造社"的發起人之一(這個團體的在當時影響極大,但卻在2023年2月,被國民黨**封閉)考慮國民黨的瘋狂行為和郁達夫在文章中所透露出的「悲涼之情」,但郁達夫又不能直接抒發自己的不滿,所以《故都的秋》有極大可能暗示了作者對於國民黨的不滿。
2、日本於2023年8月15日投降和郁達夫在9月17日被殺其中應該沒有太大關聯。(郁達夫是在蘇門答臘失蹤,推測是為日本憲兵所殺害,但並不確定)
分析:日本主張霸道主義,投降也只是迫於形勢,雖然中國抗日勝利,但付出的代價也很大,一切都亟待發展,中國主張和平,堅持不殺害投降的日本軍人,而日本憲兵對投降感到恥辱和憤怒,殺害郁達夫也不足為奇,但應該不是一場人為的陰謀,從已知的歷史材料中只能說是有極大概率為日本憲兵所殺害。
3、《衚衕文化》中作者提及他的**時上下銜接段落如下:
1北京胡同文化的精義是"忍",安分守已、逆來順受。老舍《茶館》裡的王利發說"我當了一輩子的順民",是大部分北京市民的心態。
2我的**《八月驕陽》裡寫到"*****",有這樣一段對話:
("還有個章法沒有?我可是當了一輩子安善良民,從來奉公守法。這會兒,全亂了。我這眼面前就跟'下黃土'似的,簡直的,分不清東西南北了。"
"您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麵?")
3我們樓裡有個小夥子,為一點事,打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣,怎麼可以打一個女孩子呢!我跟兩個上了歲數的老北京(他們是"搬遷戶",原來是住在衚衕裡的)說,大家應該主持正義,讓小夥子當眾向小姑娘認錯,這二位同志說:
"叫他認錯?門兒也沒有!忍著吧!
--'窮忍著,富耐著,睡不著眯著'!""睡不著眯著"這話實在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,眯著,北京人,真有你的!
備註:作者是江蘇高郵人,但他長期生活在北京,對北京的掌故,對北京人的思想行為瞭如指掌,這三段都既是在寫北京人隱忍的性格,也是作者性格的體現(文段最後可以知道作者對這種性格是讚賞的)
解析:作者汪曾祺生平遇到諸多大事(例如啟蒙救亡、奪取政權、反右鬥爭、"文革"、改革開放等)經歷了無數苦難和挫折,受過各種不公正待遇,他深感現代社會生活的喧囂和緊張,晚年寫《衚衕文化》是他對傳統文化深厚的感情的體現,也是他隱忍性格的體現。(保持平靜曠達的心態)
**中提及「*****」,正是擷取了作者在諸多大事中的一個縮影,提及他的**,表面上是為了寫「北京人的隱忍」提供材料,實際上也是作者對這種性格是讚賞和對自身隱忍的堅持肯定。
4、「豆腐」方正的形狀是北京的外型特性,而豆腐易碎,也暗指衚衕文化日趨沒落的結果。
文章結尾如下:看看這些衚衕的**,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。
在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵,南京的烏衣巷,還會保留一兩個名目,使人悵望低徊。
5、《衚衕文化》中作者之所以要列舉那麼多衚衕的名字,一方面是讓讀者瞭解「什麼是衚衕」,藉此讓讀者更好地理解衚衕的文化(同時也讓讀者瞭解作者對北京胡同文化的喜愛和因衚衕文化沒落的無奈);另一方面也是作者對衚衕文化不捨和依戀的體現。
概括衚衕文化的特點
6樓:天天天藍
1、衚衕文化是一種封閉的文化。
住在衚衕裡的居民大都安土重遷,不大願意搬家。有在一個衚衕裡一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。衚衕裡的房屋大都很舊了,「地根兒」房子就不太好,舊房檁,斷磚牆。
下雨天常是外面大下,屋裡小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是衚衕裡的房子。但是他們捨不得「挪窩兒」——「破家值萬貫」。
2、北京人易於滿足,他們對生活的物質要求不高
北京人有窩頭,就知足了。大醃蘿蔔,就不錯。小醬蘿蔔,那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!
一個在國子監當過差,伺候過陸潤庠、王垿等祭酒的老人,他說:「哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃,——五味神在北京」。
五味神是什麼神?我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。
3、北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事。
他們總是置身事外,冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地,「**」以來,常有****。北京人管****叫做「鬧學生」。學生示威遊行,叫做「過學生」。與他們無關。
4、北京胡同文化的精義是『忍』,安分守己,逆來順受。
老舍《茶館》裡的王利發說「我當了一輩子的順民」,是大部分北京市民的心態。
7樓:謝絕的閒聊
第一、衚衕文化是一種封閉的文化。
第二、衚衕文化的精義是忍。
衚衕文化在衚衕的居民生活中有哪些表現?
第一、安土重遷;第
二、嚮往獨門獨院;第
三、易於滿足;第
四、不愛管閒事
衚衕文化的賞析
8樓:匿名使用者
北京的衚衕 (這是汪曾祺老先生寫的)
衚衕有的很寬闊,如東總布衚衕、鐵獅子衚衕。這些衚衕兩邊大都是"宅門",到現在房屋都還挺整齊。有些衚衕很小,如耳朵眼衚衕。
北京到底有多少衚衕?北京人說:有名的衚衕三千六,沒名的衚衕數不清。
通常提起"衚衕",多指的是小衚衕。
衚衕是貫通大街的網路。它距離鬧市很近,打個醬油,約二斤雞蛋什麼的,很方便,但又似很遠。這裡沒有車水馬龍,總是安安靜靜的。
偶爾有剃頭挑子的"喚頭"(像一個大鑷子,用鐵棒從當中擦過,便發出噌的一聲)、磨剪子磨刀的"驚閨"(十幾個鐵片穿成一片,搖動做聲)、算命的盲人(現在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得衚衕裡更加安靜了。
衚衕和四合院是一體。衚衕兩邊是若干四合院連線起來的。衚衕、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態。
我們通常說北京的市民文化,就是指的衚衕文化。衚衕文化是北京文化的重要組成部分,即使不是最主要的部分。
衚衕文化是一種封閉的文化,住在衚衕裡的居民大都安土重遷,不大願意搬家。有在一個衚衕裡一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。衚衕裡的房屋大都很舊了。
"地根兒"房子就不太好,舊房檁、斷磚牆。下雨天常是外面大下,屋裡小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是衚衕裡的房子,但是他們捨不得"挪窩兒",--"破家值萬貫"。
四合院是一個盒子。北京人理想的住家是"獨門獨院"。北京人也很講究"處街坊"。
"遠親不如近鄰"。"街坊裡道"的,誰家有點事,婚喪嫁娶,都"隨"一點"份子",道個喜或道個惱,不這樣就不合"禮數"。但是平常日子,過往不多,除了有的街坊是棋友,"殺"一盤;有的是酒友,到"大酒缸"(過去山西人開的酒鋪,都沒有桌子,在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌)喝兩"個"(大酒缸二兩一杯,叫做"一個");或是鳥友,不約而同,各晃著鳥籠,到天壇城根、玉淵潭去"會鳥"(會鳥是把鳥籠掛在一處,既可讓鳥互相學叫,也互相比賽),此外,"各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜"。
北京人易於滿足,他們對生活的物質要求不高。有窩頭,就知足了。大醃蘿蔔,就不錯。
小醬蘿蔔,那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!
我認識一個在國子監當過差,伺候過陸潤庠、王垿等祭酒的老人,他說:"哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃,--五味神在北京。
"五味神是什麼神?我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。
北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。
北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事。他們總是置身事外,冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地,"**"以來,常有****,北京人管****叫做"鬧學生"。
學生示威遊行,叫做"過學生"。與他們無關。
北京胡同文化的精義是"忍"。安分守己,逆來順受。老舍《茶館》裡的王利發說:"我當了一輩子的順民",是大部分北京市民的心態。
我的**《八月驕陽》裡寫到"*****",有這樣一段對話:
"還有個章法沒有?我可是當了一輩子安善良民,從來奉公守法。這會兒,全亂了。我這眼前就跟'下黃土'似的,簡直的,分不清東西南北了。"
"您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麵?"
"賣!"
"還是的。有棒子麵就行。......"
我們樓裡有個小夥子,為一點兒事,打了開電梯的小姑娘一個嘴巴,我們都很生氣,怎麼可以打一個女孩子呢!我跟兩個上了歲數的老北京(他們是"搬遷戶",原來是住在衚衕裡的)說,大家應該主持正義,讓小夥子當眾向小姑娘認錯,這二位同聲說:"叫他認錯?
門兒也沒有!忍著吧!--'窮忍著,富耐著,睡不著眯著'!
""睡不著眯著"這話實在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,眯著,北京人,真有你的!
北京的衚衕在衰敗,沒落。除了少數"宅門"還在那裡挺著,大部分民居的房屋都已經很殘破,有的地基基礎甚至已經下沉,只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還儲存已失原形的拴馬樁、上馬石,記錄著失去的榮華。
有打不上水來的井眼、磨圓了稜角的石頭棋盤,供人憑弔。西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。
看看這些衚衕的**,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事,在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵,南京的烏衣巷,還會保留一兩個名目,使人悵望低徊。
再見吧,衚衕。
我對員工的做法是錯是對
毫無疑問你的做法是非常正確，既做到體恤員工，又做了天大的善事，更給全體員工起了示範和標榜的作用。天吶，如果我碰到這樣的老闆，做牛做馬也心甘情願。一生最愧對的就是父母親，要知道，癌症的費用對普通人來說，是天文數字。傾家蕩產是小事，還要借外債，這外債要借的到也吧，真是叫人上天無路，入地無門，你的這份恩情...
什麼是對，什麼是錯，怎樣判斷，什麼是對的，什麼是錯的？
人類的確是非常非常愚蠢的一種動物，我非常支援樓主的看法，類似的 很有深度，其實在這個世界去討論對和錯的問題是很脆弱的，因為對錯是很一種淺顯的東西，誰都知道它到底是對還是錯。只是看事物本身有沒有能力把對的變成對的，或者把錯的變成對的。這需要力量，我認為在這個世界只有強和弱的分別，而不存在絕對的對或錯。...
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65 15 5不是方程。是對的還是錯的?正確,沒有未知數。不是方程的,因為沒有未知數。是對的,這是一個不等式,沒有未知數,不算是方程 鋼的密度是多少?鋼的密度為 7.85g cm3。密度,g cm3 1 1000 w 重量,kg f 斷面積 mm2 l 長度,m 鋼材理論重量計算的計量單位為公斤 k...