1樓:潛川
什麼水果都可以的,這些都是形式,關鍵是自己是否恭恭敬敬,滿懷恭敬心。專
至於社會上屬謠傳的什麼「不要用梨子,因為會分離;不要用菠蘿,因為帶刺」等的說法,都是民俗和迷信,和信仰不是一回事,不用去相信的,學佛就是修心,心才是最重要的。
2樓:常常韭韭
有什麼給什麼 安 3 6 8 數字個忌諱梨
3樓:aaa**王
除梨以外 一般都可以的
給觀音上供都能上什麼什麼水果
4樓:匿名使用者
給觀音上供什麼種類的水果都可以,但是最好選擇較好的水果,不要選擇爛的、有瑕疵的水果。
供佛菩薩水果的意義:
1、表示感恩:水果供佛,是佛教徒對佛菩薩表達的一種恭敬心和感恩心,又是莊嚴道場營造神聖氛圍的一種供物,屬於修供養法門。用水果供佛,表達感恩。
2、象徵意義:果象徵著果報,表示成佛之果,有果必有因,修正因必有正果。
3、教育意義:水果供佛是恭敬聖賢的一種表達方式,心有聖賢,敬畏神明,自然就會注意個人的善惡行為,家裡佛堂用水果供佛,也是一種很好的「家庭教育」。
4、修行佈施:供養,就是修福。一個人生活富裕快樂幸福,這就是修佈施修供養得來的果報。
供養在菩薩六度中也稱佈施度,不過供養更顯得謙卑真誠而廣大。「廣修供養」即是普賢菩薩十大願中的第三願,佈施在菩薩六度中是第一位,佈施供養功德是非常殊勝的。
5樓:笨笨阿木先生
新鮮的,人可以吃的都行。主要表示恭敬心和明白因果,觀音菩薩很慈悲,一定不會吃你的,最終還是你自己吃。
6樓:渡河香象
水果的話,都可以。不要上葷腥的東西就可以。供水果,主要警醒自己深信因果。
7樓:秋之韻飾品
一般水果都可以,榴蓮不行,千萬記住
8樓:匿名使用者
蘋果 李子 桃子等
也可以供花啊
9樓:匿名使用者
什麼水果都可以,要供一種、三種、或五種。
10樓:for_紊亂
蘋果啊.李子啊.桃子啊.梨啊.
給菩薩上供需要什麼水果
11樓:匿名使用者
正如法師:任何水果都可以供佛,只在心誠恭敬。
有的地方說梨,諧音「離」,讓人聯想到分離,因此,梨子不能招待親朋好友,特別是不想分離的好友。當然也不能供佛,太不吉利。我說那是「離苦得樂」,供梨好。
有人說,香蕉也不能供佛。吃蕉,那是罵人,不禮貌,當然也不能供佛。我說「蕉」,是"招財進寶",想發財就供香蕉。
有的地方說,花生也不能供佛,因為是生在地下。生在地下的「花生」不能供佛,那麼長在地下的地瓜蘿蔔可不可以供佛?當然,長在地下的地瓜蘿蔔可以供佛,那麼花生當然也可以供佛„ 水果供佛,是表達一種恭敬心,又可起到裝飾和營造神聖氣氛。
水果供佛,心有神明,敬畏神明,自然就會注意個人善惡行為。水果供佛,這也是一種很好的「家庭教育」。供佛的水果,晚餐時可以取來大家享用。
12樓:東山無人
蘋果 香蕉 葡萄 桔子 菠蘿 .......三個 五個 單數
13樓:匿名使用者
蘋果.水果...你喜歡的...
觀音菩薩上供的供品有哪些
14樓:鈄育普微
供品可以是:花,燈,香,水,果。或自己的珍愛之物。不可用肉類,切不可因上供而殺生。
另外,我們信佛,學佛,欲求好運,福氣,還有一個要講究的地方,
就是要能在生活中,實踐佛菩薩對我們的教導:諸惡莫作,眾善奉行。你能改正過失,並行善積德,做佛菩薩的好學生,佛菩薩知道了,會非常高興,你因此也會有很好的福報的!
朋友如果你對佛法有興趣的話,我再為你詳細解說一下。
在諸惡莫作,眾善奉行上,有一大惡,一大善,很能決定我們將來的福氣,運氣
此一大惡,是我們容易忽視的,即是殺生,上天有好生之德,而生靈最為愛惜的,就是自己的性命,我們殺生奪命,生靈的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告訴我們,殺生是大惡行,是有惡報的,我們求福求運,此一條不可不戒之。
另外,有一種極大之善行,也是我們容易忽視的,就是孝順父母,孔子說過,孝順父母最難的是「色難」,就是難以對父母和顏悅色,(朋友你回想一下,是不是這樣?)所以我們要對父母以柔心對待,講話輕聲細語,語氣不要凶。
最後,朋友你可以請一些佛學書籍來看下,我們信佛,學佛,不僅僅是去燒個香,磕個頭就了事了,我們的福氣,運氣,一方面可以靠菩薩保佑,更重要的,是靠自己去學習佛法,實踐佛法(比如誦經,吃素,放生),去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裡有請,新華書店也有售。
(佛法中談到的人生的歸宿,我們現在是人,那有沒有來世呢,來世會變成什麼?有沒有永恆的生命?另外,來世能幸福嗎?
還是痛苦?有沒有既讓自己幸福,又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢?這一點,佛法有詳細的談論)
15樓:宇宙外的三道題
供養佛、菩薩方法很多,通常用鮮花(表因)和水果(表果),如果條件不具備,僅供一杯清水(表清淨平等)也行。但是,絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、塗、果、樂」六供養,其中之一均可。
佛經上說:「一切供養中,法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導,如理如法受持誦讀,自行化他,為人演說。即在日常生活和待人處世中:「諸惡莫作,眾善奉行。」
16樓:匿名使用者
首先非常隨喜讚歎善士您供養諸佛菩薩的功德
您問的雖然是給觀世音菩薩上供什麼,其實轉一個問題更詳細
如何佈置佛堂?(見紅字部分即為您的問題答案)
卡塔仁波切
一般來說,不同的國家民族,有不同的文化習俗,除非該文化中有著絕對的益處,否則這並不是一個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了一個民族的特性,它也不是完全毫無意義的,就算是一個落後的文化,也不一定就是有害的。
舉個例子,脫帽是**敬禮的方式,但這個動作並不是對每一個國家的人都有意義,重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣的動作,那是沒有太大的意義的,當然,如果你對某個**人十分尊敬,這也是一個表達敬意的好方法;尊敬別人,也就是尊重自己。
印度人向長者敬禮的方式,是彎下身用手觸控長者的腳,然後再碰自己的額頭,象徵自己最高的部位和對方最低的部位是相等的,以此來表達自己最高的敬意。
你用這種敬禮的方式,如果是真誠的,也是很禮重的,但同樣地,若你只是因為新鮮好奇而做,並不瞭解其真正的內涵,甚至還感到勉強,不自在的話,就沒有什麼益處了。一旦外在的新鮮感沒了,你只會因為內心的矛盾而空留失望的感覺。
同樣的,當你在佈置一個佛堂,如果也抱著這種不成熟的心態,那麼你的佛堂就成了一個佛像法器的收集處,好比只是為了好玩,展示一下外國的東西,而別人也只會將這看作一場展覽秀,或當做一些從沒見過的新鮮玩意而已。這樣一來,你設定佛堂的本意和從事俗務工作就沒有什麼兩樣了。
還有一種毛病,是在佛桌上放置一些龐大但不協調的東西。如果你曾到過某些**貴族豪門的家中,你會發現他們的佛堂擺設十分豪華繁縟,好像只為炫耀他們家有多少金銀財寶似的。這就是典型的"拜金佛教",這種信仰佛法的心態不過是虛榮、浮華而已。
根據佛陀的開示,佛堂應該在一個無干擾、無安全顧慮的地方。譬如一個地區常有打鬥發生,或是屋主是個會干擾你清修,隨時可能趕你走的人,那麼該地就不是設定佛堂的好地方。
設定好佛堂之後,便要保持清潔,這是很重要的,就像保持自身的整潔舒適一樣。一個整齊清潔的佛堂是很有啟發性的,特別是對於初學者而言,因為一個好的開始很重要。如果你的修持已到達相當的階段,這時內在的覺受將比外在的擺設來得重要,但對於一般的初學大眾而言,佛堂這些基本的工作仍是非常重要的。
一個佛龕應該多高多寬並沒有特別的規定,這決定在你地方的大小。一般來說,佛龕應該穩固、莊嚴,而且愈高愈好。若是以更精確的角度來看的話,佛龕必須是一層、或三層、或五層(單層數)。
三層的佛龕象徵行者將自身的身、口、意供養給諸佛菩薩,而經由對自身執著的供養,行者便能了悟到諸佛菩薩的身口意,達到與諸佛同等的覺悟。
五層的佛龕則象徵五方佛或五智,藉此不斷提醒我們的覺性。
一層的佛龕則象徵究竟的果位只有一個,也就是圓覺自性。這唯一的一層及一組八供也含括了三層及五層佛龕的意義。
就一個五層的佛龕而言,最高的一層應供奉代表諸佛菩薩、上師的塑像或唐卡以及經典,而依下第
二、三、四層則各排一組供養,作為對三根本的供養,分別為:
一、外供:供養諸佛上師--引導我們開悟的根源。
二、內供:供養本尊--一切法門的總持。
三、密供:供養菩薩**--究竟供養。
以上這些都是在較高深的法教中才做的供養。在第五層則放一些水果食物、飲料等供品。這樣能增強我們的供養之心,積聚開悟所需的功德,並淨除我們的習氣與三毒。
任何佛菩薩的塑像、**或畫像都應儘量整潔排列,保持乾淨。如果桌上佛像繁多且雜亂無章,一眼便可明瞭你是怎樣一個人。當然,你一定不想要這樣,因為別人,尤其一個門外人看到,便會產生壞印象。
也許他們會嘲諷說:"喔!原來也不過就是那麼回事嘛!
"因此把佛像或法照依序整潔排列相當重要,讓每一個人看到便能充滿法喜,帶來啟思,進而產生更大決心,精進修持佛法。
我們設定佛堂,基本上希望能對自己與別人都有益處,但如果你沒有將佛堂料理好,雖然佛菩薩不會介意,但這也顯示了你自己的怠惰懶散。
對於一個佛堂的料理及供養,事實上就是"六波羅蜜"的修行。
我們把佛堂布置得舒適清爽;換上淨水,供上許多清淨的供品,並抱著一個清淨的心,這就是"持戒"。"持戒"的本質在於清淨自在,經由這樣的修行,就能圓滿這些特質。
此外,以一顆虔誠的心,去除貪婪執著來供養花、香、燈、果等各種供品,無論其大小,都全心全意毫不遲疑地供在佛前,這就是"佈施"。
供佛應該歡喜,這樣你才會願意花時間來做。但你若做得很勉強,將之視為負擔,滿腦子想的都是俗務雜事,這表示你並沒有很好的耐性。如果你能好好地用心來做供養,這也就是"忍辱"(譯者按:
六度中的"忍辱",基本上亦包括細微的"耐心"一層意義,並不只針對別人的咒罵汙辱之忍而言。)
接著,保持這種不間斷的供養和不變的虔誠,不是想到才做,就是最基本的"精進"。而當你在作供養時,必須專心。譬如你將水倒入供杯時,如果有些倒了半滿,有些溢了出來,而有些更忘了倒,這就是缺乏專注的心。
能以專注的心在這些事情上,把每個供杯排好,每杯的水都倒得恰到其處,亦就是"禪定"。
這些對諸佛菩薩的供養,是為了自己與一切眾生的利益,積聚功德。事實上這些作為亦能使眾生從造成輪迴根本的"我執"中解脫出來,這就是"智慧"。
然而無論供品是大是小,你應該觀想這些供品代表了所有珍貴美好的事物,而且如果你能將這些功德迴向給一切眾生,這功德即變得無量無邊,無論一個人的業障有多重,這功德也不會完全被消除。
因此,做供養,把佛堂保持清淨是培養"智慧"波羅蜜一個很重要的修行方法。
做完供養,離開佛堂後,一天之中亦應保持那種專注的覺性。
早上能帶著清醒、虔誠的心,以及奕奕的精神上佛堂很好,但一天下來覺得疲累,變得懶散時,把帽子、臭襪子隨手亂扔,便前功盡廢了。也許並非存心這樣做,但已可看出一個人缺乏專注的心思與生活的紀事。我們知道,其實每日生活中大部分都是雜亂無章,只有少數是井井有條的。
佈置佛堂、行供養等就算再有功德,其利益也將因個人的懶散、漠然以及缺乏專注的心而蕩然無存。就像你繪了一幅好畫,卻用腳去踐踏它,使它失掉了價值。因此你可以瞭解,一個人專心每天把佛堂整理得很好是件非常重要的事。
當你在做供養時,必須融入其中。你必須保持一種諸佛菩薩、傳承上師以及本尊就在你之前的覺觀,不要當成例行公務,變成一種負擔。好像認為只要我有來上班,讓老闆瞧一眼便萬事通過。
因此,要以一顆喜悅誠懇的心來做這些供養,就極為重要。
基本上,諸惡莫作,諸善奉行,就是修行佛法。能奉行任何的善行,道業就將增長,從這個角度來看,戒律的要求不再是約束,反而是覺醒和自在的泉源。我們進入一個佛堂,必須衣著整潔,抱持恭敬虔誠的態度,避免犯任何過失。
當然,任何時候我們都必須專注、謹慎,因為佛法的修行就是一種生活態度的實踐。
初一十五給財神觀音上供能上油條嗎
家裡供財神和觀音 bai初一,十五喝酒吃du肉zhi,佛家和觀音菩薩,都有佛家dao戒律回,佛法佛規,不準殺生,不準吃答肉。供觀音不能放肉食和酒是大不敬。財神比干,趙公明修行是屬神界可以供酒。供武財神關公是不可喝酒和上肉食,因關公屬佛家伽藍菩薩,和忠義財神。可以啊。你認為油條是好食品,供養佛菩薩就是...
給佛上供用多少鏝頭上供一般上多少饅頭
沒有明確的規定，三個四個都可以。一般供佛菩薩，可以有五樣東西，分別是，花，燈，香，水，果。饅頭也行。另外，我們信佛，學佛，欲改運獲福，禮拜供養菩薩只是一方面，更需要講究的，是實踐佛菩薩對我們的教導，佛菩薩教導我們，要諸惡莫作，眾善奉行，你能改正過失，並行善積德，佛菩薩知道了，會非常高興，你也因此會有...
女孩用觀音做頭像是什麼含義，用觀音做頭像好嗎
這樣做不恭敬，佛菩薩像是要恭敬誠心供奉的，用做頭像不恭敬，如果自己言語行為不好，更是對佛菩薩像褻瀆。如果是半身像，更是罪過，地獄報應。諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。又不許造半身像，善相不起，墮落生死。希望大家要注重這一句。現在有很多地方供佛的半身像 菩薩...