1樓：微樂與你同在
長生位是為恩人祈求福壽的牌位，長生牌並不是靈牌，而是為活人立的牌位，目的就是感其恩德，為他祈求福壽。
過去，長生牌很多，現在很少有人聽過，收藏界也很少有。
2樓：luckstar幸運星
那是港話 按我們內地的說就是墳墓的位置
我們仔細閱讀《葬書》的內容，就會瞭解到，所謂「風水之法，得水為上，藏風次之」，有地形、地勢方面要求的，這就是在選擇墓穴時所講究的「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」的「四象」。今天，我們在南方（特別是江西省的一些地區）能看到的「椅子」墳，「椅子」是指左右有「扶手」，後有「靠」的「太師椅」而言。在自然環境中，「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」 理想的「四象」之地很難尋求，於是人們便用這種人為造就的「地理小環境」來安葬死者並求得心裡安慰。
下葬時，棺木中死者的頭向北方「玄武」，腳向南方「朱雀」，左手傍扶「青龍」，右手傍扶「白虎」，眼前一片「明堂」開闊景象（一般以南方有平展地形並有河流或池塘者為「明堂」）。有了這樣一個地理小環境，就可以「藏風得水」，符合《葬書》中的要求就是名義上的「風水寶地」了。在封建社會中，如果是皇帝、王妃，那就有資格在自然環境中選擇真正的「四象」之地：
前有照（地闊而有水如明鏡），後有靠（高山），左青龍（小長山），右白虎（小高山），如明代帝王的十二陵（昌平）、清代帝王的昭陵（瀋陽）、泰陵（易縣）等，那就是真正符合《葬書》要求的「風水寶地」了。
《葬書》中說：「蓋生者，氣之聚凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。」古人說，萬物得天地中和之氣而生。
給死去的人營造一個「凝氣」、「入骨」的環境，就會「以蔭所生」。不但死者會盡快輪迴託生，對其後代也會有「鬼福及人」的作用。這些「風水」說教都是與死人密切相關的內容。
《葬書》中又說：「藏於涸燥者，宜深，藏於坦夷者，宜淺。」對於「陽宅」選擇來說，沒有藏深、藏淺的問題，只有在「陰宅」的選擇方面，要根據地形和地下水的情況決定挖掘墓穴的深淺程度。
《葬書》中所謂理想的「四象」之地，不是全國各地都具有的。在南方，諸如江西、湖南、廣東、廣西、福建、浙江等地，山丘多，又多河流、湖泊、池塘，《葬書》中所謂的「風水」之術，這就因這樣的地形地勢而產生的，因而地理風水術，以江西的「形法派」最為得勢，而閩、浙的「理氣派」又次之。在河南中州「三代」古都之地，則因地處平原，就不能用《葬書》的說法去選擇理想的墓穴。
古有「義冢」，是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、戰國為例，小國寡民，義冢只能在本國地界。以州、縣為例，義冢也只能在州、縣界之內。
以個體小農經濟為例，死去的人大都要埋葬在自家耕種的土地上。就最近考古成果來看，六朝古都洛陽要建設「文化廣場」，施工過程中挖掘出了「天子六駕」的古墓葬遺址，原來那平坦的地方竟是古「天子」的葬身之地。洛陽的北邙，是「六朝」的古葬地，而農民還要在自家承包的土地上大動「洛陽鏟」，這就同發現「天子六駕」葬地一樣，說明「六朝」時人們對洛陽的葬地選擇不止於北邙，其平坦處也是有墓穴存在的。
也同時說明，在洛陽這個地方，人們選擇墓穴時是不能依照《葬書》進行選擇的，都要求有什麼「四象」。我們還可從安陽「殷墟」和二里頭「夏墟」遺址的考古發現中，分析古人對葬地的選擇情況。在二里頭夏代「陽宅」的地下和城牆內外側，都有零散分佈的墓穴，這就說明後來的人們是在先前死人的墓地上蓋起了「陽宅」。
安陽的洹河北岸武官村北邊的山南坡有許多古代墓穴，這似乎有了「玄武」、「朱雀」的選擇，然而看考古地圖，安陽的四面八方都有古墓穴，這就說明古代有條件者可以選擇「理想墓地」，而一般沒有條件進行選擇的人家，就只能把死去的人埋葬在自家耕種的田地裡。我們還可以舉幾個現代的例子。遼寧省瀋陽市皇姑區有一塊叫做「北行」的地方，解放前那裡有一大片土地叫做「四棵旗杆」，是一個「義冢」，成千上萬的死人埋葬在那裡。
解放後的頭幾年，還不時地在那裡槍決死刑犯。到了2023年，**決定搬遷「四棵旗杆」墳場裡的所有屍骨。一年之後，平整後的那塊地方就出現了許多平房。
現如今，那地方高樓大廈林立，成了繁華的商業區。在我國的平原地區，隨著人口的不斷增加，陽宅建設面積的逐步擴充套件，活人就要爭死人的地盤，原在四邊「郊區」的死人就必須為活人「騰地方」。原來是死人佔據的地盤，如今成為活人居住的地盤，這是大多數平原地區的實際情況。
又如，今北京城裡有許多冠以「墳」字的地名，如八王墳、太子墳、公主墳、王爺墳、鄭王墳、將軍墳、六公主墳、九家墳、茶家墳、鐵家墳、賈家墳、柴家墳、索家墳、黃家墳、曹家墳、蔣家墳、焦家墳、善家墳、董家墳、甄家墳、馬家墳、朱家墳、師家墳、祁家墳、李家墳、李縣墳、杜家墳、張家墳、張萬墳、何家墳、沈家墳、金家墳、英家墳、穆家墳、碾子墳、墳上村等等。雖然這些地方名義上是死人的「墳」地，但實際上卻都是活人居住的高樓大廈。這就是古代以至現代「人爭鬼地」具體事實。
由此可見，《葬書》裡的「風水」說，是有時間和空間方面的侷限性的。就北京來說，清代紫禁城外四面八方的地方分佈著「百家」的墳地，而且還有王爺、公主的墳地。這些當初被「風水先生」看好，說能「藏風得水，反氣入骨，以蔭所生」的「風水寶地」，如今完全變成了「陽宅」的地盤。
就這樣的情況來說，在原先墳瑩地的基礎上建起的住宅高樓，這裡的業主請「風水大師」看「家居風水」，那又將如何求得「圓滿」呢？如果用《葬書》對「風水」的定義分析，因為這裡原先是死人的地盤，那就應該用為死人服務的「風水」概念去看如何「藏風得水，聚集生氣」了，倘若如此而謂之「家居風水」，似乎就理所當然、名正言順了。問題是，在這樣的原先能使死人「反氣入骨，以蔭所生」的「風水寶地」上，現如今建起了「陽宅」大樓，那麼，這樣的「風水寶地」，是居住在這裡的活人們的需要嗎？
再說，不在墳地基礎上建立起來的好端端的一棟「陽宅」大樓，怎麼會有「風水」問題呢？一家一戶，誰人要求居室會「反氣入骨」，誰人要求居室會「以蔭所生」？一家一戶，**是「照」，**是「靠」？
更遑論「龍」與「虎」！
我們今天應該非常清醒地認識到：今日所謂之「風水」已非往日所謂之「風水」。古代《葬書》裡「風水」概念的內涵，在今日已經大大外延，從給死人用的「技術」大大外延成了主要為活人服務的「技術」。
這就是「風水文化」發展演變的歷史和現實。更有意思的是，「風水」這個概念似乎成了一個很時髦的詞，甚至還有「升學風水」、「戀愛風水」的稱謂。由此可見，「風水」這一概念的內涵，似乎外延到了一個無所不包、難以想象的程度。
《周易•繫辭》裡說「百姓日用而不知」、「民鹹用之謂之神」。大概就是因為「風水」概念具有的神祕色彩，方有今天的現實吧？比如，我們搞「陽宅」建設，本來就有地理環境的選擇和佈局，也會「古為今用」，可是由於一些購房者崇信「風水」，這就使一些「風水大師」在房地產的買賣雙方都得利，甚至越是自我標榜「祖傳」的「大師」越是獲得大利。
而實際上，現在社會上的「風水大師」都是文化水平不高，對古「風水文化」一知半解的人，甚至有的人只是手拿「風水羅盤」在那兒矇事，竟用那上面的小遊年「九星翻卦」給人家看「陽宅風水」，這可真是「鬼福及人」了。我們應該正視當前人們在購買住房的的「求福」、「保平安」的心理，要積極提倡運用科學知識選擇購買房產，而不能把這個「陣地」拱手讓給那些社會上的「風水大師」。有一個事例很能說明問題：
北京西四環五孔橋東邊有一新建小區，據說是一個德國的建築師因地塊形狀畫了「一條龍」，於是建起來的七棟樓房「首尾相接」，而「龍頭」恰正在距離四環路百餘米處。不少的購房者聽信了售樓小姐「騎龍頭」、「佔龍眼」的「風水說」，結果卻是大受噪音、汽車尾氣、灰塵之害。這真是有苦難言，如果當初選擇「龍腰」或「龍尾」，環境汙染就比這差多了。
在日常生活中，如何減少環境汙染帶來的麻煩，比那所謂「騎龍頭」所給予的「精神安慰」要現實得多。
3樓：匿名使用者
是神道教的習俗。為自己的恩人，或長輩預立牌位，天天上香供奉，祈求他長命百歲。
4樓：匿名使用者
無間道三 終極無間。。韓琛和沈澄的對話，曾志偉和陳道明的經典對白
長生位是什麼意思
5樓：匿名使用者
長生位是為自己的恩人，或長輩預立牌位，天天
上香供奉，祈求他長命百歲，長生牌並不是靈牌，而是為活人立的牌位，目的就是感其恩德，為他祈求福壽。 過去，長生牌很多，現在很少有人聽過，收藏界也很少有。
長生位是神道教的習俗。為自己的恩人，或長輩預立牌位，天天上香供奉，祈求他長命百歲。
在佛堂供奉長生位和往生位是為了什麼
6樓：潛川
嚴格的說應該是延生位（紅色）和往生位（黃色）。延生位是針對活著的人，為其消災延壽（所以有人也稱「長生位」）；往生位則是針對去世的人，為其超度和消除業障的。簡而言之，無論延生位還是往生位，都是希望讓自己乃至家人過得更好
7樓：佛緣深情
都是後來的封建迷信的～佛教哪有什麼長生位和往生位呢
八字算命中的長生之位怎麼看？
8樓：魯北野叟
一千零一米陽光 ：你好。
五行寄生十二宮：
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
《三名提要》解釋說：
絕——又叫「受氣」、「胞」，「以萬物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也。」胎一即受胎，孕育新的生命，「天地氣交，氤氳造物。其物在地中萌芽始有氣，如人受父母之氣也。」
養——培養胚胎，也即「成形」，「萬物在地中成形，如人在母腹成形也。」
長生——即出生，「萬物發生向榮，如人始生而向長也。」
沐浴——又稱「敗」，「以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日，以沐浴之，幾至困絕也。」
冠帶——漸趨成熟，如人成年可行冠禮。「萬物漸榮秀，如人具衣冠也。」
臨官——年壯可以出仕為官，擔當大任。故曰：「如人之臨官也。」
帝旺——極盛壯期，「萬物成熟，如人之興旺也。」
衰——如人至中年，盛極而衰。「萬物形衰，如人之氣衰也。」
病——衰之又衰。「萬物病，如人之病也。」
死——萬物死，如人之死也。」
墓——遺骸人土，「又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，包胎而生」，又是下一個迴圈。（詳見下表
十干（五行）長生位置：
甲木長生在【亥】。乙木長生在【午】。丙火長生在【寅】。丁火長生在【酉】。
戊土長生在【寅】。己土長生在【酉】。庚金長生在【巳】。辛金長生在【子】。
壬水長生在【申】。癸水長生在【卯】。
長生不老什麼意思永生是什麼意思
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