1樓：紫衣士
張大千從那裡帶走了一些線條,成為著名畫家.甘肅的藝術家從那裡帶走了一些舞姿,掀起了全國的狂歡.
2樓：蹦跳的兔子
敦煌，位於甘肅省河西走廊的西端。南枕祁連，襟帶西域；前有陽關，後有玉門，是古代絲綢之路的咽喉。漢代起敦煌是轄六縣之郡。
東漢大家應劭稱：「敦，大地之意，煌，繁盛也。」兩千年後的今天，這一「繁盛大地」以其擁有的舉世無雙的石窟藝術、藏**物而成為人類最偉大、最輝煌的歷史文化遺產之一。
今年5月21日，是敦煌莫高窟藏經洞現世一百週年的日子。如果把敦煌的百年比作一道萬世經傳的長詩的話，那麼它的第一句是令人落淚的。重述那段歷史，對今天的我們，意味著文化價值的存續。
敦煌莫高窟起建的年代大約在公元364至366年間。2023年間，這裡先後開巖鑿洞，最盛時，曾有石窟千餘，號稱千佛崖、千佛洞，至今儲存在編的洞窟仍有492個，彩塑2415身，壁畫45000多平方米。唐宋木構窟簷5座。
漢代起，敦煌作為西陲重鎮一直是兵家互爭之地。每次兵災之際，管理莫高窟的和尚就要逃一次難。
宋景佑二年（2023年），西夏之亂禍及敦煌莫高窟。和尚照例要避禍他鄉，遂把不便帶走的經卷、文書、繡畫、法器等等，都封閉在一個洞窟的祕室裡，外面用泥壁封堵，並繪上壁畫。然而，這批和尚一去就再也沒能回來。
這個祕室便盛著5萬餘件「寶藏」靜靜地安息了七八百年。
清朝末年，出生在湖北麻城的王圓 ，結束了在軍隊當小兵的生涯，因無所事事，便做了道士，迢迢千里來到敦煌。當時的莫高窟寺院，多為紅教喇嘛，只有王圓 能用中文誦道經，倒有些香火，生涯不錯。於是他就僱了個姓楊的為他打下手，寫**。
楊某抄經之暇愛吸旱菸。用芨芨草點火，並把剩下的草插在洞窟牆壁的裂縫中儲存。一天，他在插草的時候，發現牆縫深不可止，便用旱菸袋頭敲了敲牆，感到裡面是空的！
於是他趕緊叫王道士，兩人夜半破壁，發現裡面有一個泥封著的小門。此時天已漸亮，去掉泥塊，出現一條通道，進入通道後，一個黝黑的高1．6米，寬約2．7米的復室出現了。室內堆滿了數不清的經卷、文書、繡畫、法器等等。
王道士當時對這批5至11世紀文物的價值幾乎一無所知，震驚世界的「藏經洞」就這樣無意中回到了人間。
接著，一系列不幸就在這片繁盛大地上發生了。
王道士雖然不知道這批寶藏價值連城，可他畢竟明白用它們換點錢是沒問題的。於是，他取出幾卷給當時的縣長汪宗瀚去鑑別。汪是識貨的，依他的權勢向王道士索要了一批畫像和寫本。
三年後，甘肅學臺葉昌熾聞聽此事，便讓汪為他搜求。葉對古物的學養頗深，對藏經價值心知肚明，便向甘肅的藩臺衙門建議將這批古物運到省城來儲存。但因運費需五六千兩銀子，清**覺得銀子比這批「廢紙」更有價值，沒有采納這項建議，只是發了一道旨令，讓縣長汪宗瀚「檢點經卷畫像，仍為儲存」。
汪責令王道士經辦此事，王道士一下子就成了經卷的看守人。王道士便將這批古物重新封起來，成了古物的實際擁有者。
當時在新疆一帶，有一位受英國**派遣的匈牙利人斯坦因。他在2023年曾來過敦煌。聞知洞窟存有寶物後，便於2023年5月第三次來到敦煌，他是歷史上盜劫藏經洞文物的第一人。
他來敦煌，通過一位師爺與王道士接觸，得知王道士已將祕密通道砌死，斯坦因便在莫高窟安營紮寨，軟磨硬泡。終於，他從洞窟壁畫上看到了王道士請人繪的《唐僧取經圖》，遂生一計，稱自己是印度的佛教徒和唐僧的崇奉者，來敦煌是受印度**的委託，把印度已不存在的佛經再取回去等等。這番話竟然說動了這位「司庫大人」。
王道士第二天就拆開封牆，讓斯坦因進入祕室。斯坦因在其所著《西域考古記》中寫道：「從道士所掌微暗的油燈光中，我的眼前忽然為之開朗，卷子緊緊地一層一層地亂堆在地上，高達十尺左右。
」其中「用無色堅韌的畫布作包袱的一個大包裹，開啟後全是古畫」，「顏色調和，鮮豔如新」。斯坦因以捐一筆錢給廟裡的方式，得到了裝滿寫本的24只箱子。另外還有五隻，仔細裝滿了畫繡品及其他美術品遺物。
2023年後，他又從王道士手裡得到五隻大箱。2023年再來時，因中國學術界的一致反對而未得逞。據英國目前公佈的數字，斯坦因劫去的文物達9000餘件。
繼斯坦因之後，法國的伯希和於2023年7月來到這裡，憑他淵博的漢學知識，劫走了比斯坦因更有價值的文物6000餘卷。
接踵而來的是日本大谷探險隊的吉川小一郎和橘瑞超。**的奧登堡也於2023年至2023年間從藏經洞和其他一些洞窟中盜走1萬餘件文物資料及壁畫。美國的華爾納2023年到莫高窟後，由於無經卷可竊，便用特製的膠布剝走了第139、141、144、145號洞窟中精美的唐代壁畫26方……
莫高窟的文物精品被斯坦因大量盜走的訊息被清**知道後，命令將剩下的經卷裝成兩隻木桶，封釘堅固，施以彩繪，製成「轉經桶」置於佛殿之中，又責成王道士看管，並且還賞給他300兩銀子作為他看守經卷的補償。而這兩隻「轉經桶」今日仍豎在第17號窟中，桶中一無所有。王道士變本加厲地「私賣」，幾乎使藏經洞內的古物為之一空。
經過有良心的學者一次次上書呼籲，才迫使清**下令把所有殘存的經卷寫本悉數運回北京。然而，起運時清理在數的8600餘卷，經沿途大小**強取豪奪，所剩下的就是現儲存在北京圖書館的那四五千卷。
百年前洞開的一幕，至今回溯起來仍令人心顫。一個巨大的中華文明的寶庫竟由屈屈一個假道士據為己有，寫下了令世代垂淚的一筆。今天，敦煌的歷史價值、學術價值已是全世界文明價值中的重要部分。
敦煌的保護得到了全世界和全中國人民的重視。沒有人可以回到百年前，再行掠劫盜販之事。然而，這並不意味著百年前的歷史今天沒有重演的可能。
這段歷史在提醒人們，歷史文化遺產對我們究竟意味著什麼？如果今天人們的意識中仍然存在著對歷史價值認識上的盲點，尊重歷史就是一句空話。再者，百年前敦煌文物的流失與當時社會動盪的歷史條件密不可分。
王道士的個人所為已經表現出那個時代的特徵。而今天的問題可能在於另一個方面，即社會穩定的經濟發展與對歷史文化遺產保護之間的矛盾。大到敦煌這樣珍稀遺產，小到一個城市的文化風貌，如果不以人類精神財富的高度看待保護與發展的關係，我們有可能失去第二個、第三個敦煌。
第三個方面的問題就是涉及到每一位今天的共和國公民。保護文物，維護文化遺產的尊嚴不僅僅是國家、**單方面的事，而是人人有責。我們應該睜開眼睛看看自己的身邊是否存在著新的「王道士」、「李道士」，但首先，我們自己不作任何一個「道士」。
敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等，共有石窟600餘個，敦煌藝術是佛教題材的藝術。有歷代壁畫五萬多平方米，彩塑近三千身，內容非常豐富。敦煌石窟藝術是產生和積存在敦煌的多門類的藝術綜合體，它包括了敦煌建築、敦煌壁畫和敦煌彩塑。
以莫高窟為中心的敦煌石窟，2023年被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。作為我國的民族藝術瑰寶，它具有高度的歷史價值和藝術價值，是稀世之珍，為我國的民族藝術珍寶和人類文化遺產的明珠。
敦煌莫高窟稱千佛洞。位於甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上,上下五層, 南北長約1600米。始鑿於366年,後經十六國至元十幾個朝代的開鑿, 形成一座內容豐富、規模巨集大的石窟群。
敦煌石窟的建築尤以莫高窟儲存的五座唐宋木構窟簷為稀世之珍和一些宋元土木古塔；壁畫中也出現不少代表時代的古建築圖樣，可說是研究中國古代建築史不可缺的第一手資料，具有研究歷史和藝術的價值。莫高窟的石窟建築，由於時代不同，石窟形制呈現不同的特色，主要有5種：1.
禪窟（即僧房）。2.塔廟窟（即中心窟）。
3.殿堂窟。4.
佛壇窟。5.大佛窟（及涅盤窟）。
敦煌石窟文物保護研究陳列中心與莫高窟隔河相望。主體建築為二層平頂樓房，該建築約一半隱蔽在丘陵中，外部只露出上層窗戶及寬闊的屋簷。與莫高窟的環境相協調。
敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，內容豐富，技藝精湛。五萬多平方米的壁畫分為佛像畫、經變畫、民族傳統神話題材、供養人畫像、裝飾圖案畫、故事畫和山水畫。
敦煌飛天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的，它主要憑藉飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標誌。
敦煌石窟，包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟，尤以前者最富代表性。它位於甘肅敦煌市鳴沙山，上下5層，南北長1600多米，始建於前秦。現保留16個朝代的洞窟492個，壁畫45000多平方米，彩塑2415餘身、飛天4000餘身，唐宋木構建築5座，文書文物5萬餘件。
敦煌石窟當之無愧的是一座建築、繪畫、文書、文物綜合而成的巨大文藝寶庫，它所集中反映的生產勞動場面、社會生活場景、衣冠服飾制度、古代建築造型以及**、舞蹈、雜技等畫面，為史學家研究4世紀到14世紀的中國古代社會提供了難以估量的寶貴財富。其中，壁畫最為精美絕倫，如果按照2米高的畫面排列，敦煌壁畫可以構成一條25公里的畫廊，逐步展示出中國繪畫藝術由青澀到成熟的轉變過程。盛唐時期的壁畫題材豐富、場面巨集偉，其人物造型身體比例適度，豐滿健康，氣度高貴，姿態瀟灑自如，塑造了大量富有生命力的人物形象和引人入勝的藝術境界，是古代繪畫領域最高水平的體現。
此外，還有96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、428窟較有影響。
夠了吧?你可一定要看啊~別讓我白找了~
3樓：我想要只狗狗
敦煌壁畫故事與歷史傳說，敦煌壁畫故事與歷史傳說
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