1樓：曹曉山
龍樹菩薩在《大智度論》中雲：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一」；
梗桑曲扎大師雲：「應斷殺生，救護放生，於一切身語之善法中，放生功德最大」；
鄔金蓮花生大士說：「凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了」。
放生和轉轉經輪的功德也同樣如此，都是最大的，什麼樣的身語善行能和放生比擬，有什麼比把眾生從屠刀下救出功德更大，這是每個眾生最愛惜的生命！
2樓：百度使用者
」藏地的梗桑曲扎大師雲：「應斷殺生，救護放生，於一切身語之善法中，放生功德最大。」 堪布在《轉經綸的功德》中的開示：
因為轉經輪的功德不可思議，這方面現在有各種資料，你們也可以看一下。按照了義經典的觀點，一切有漏的身語功德中，轉經輪的功德最大。鄔金蓮花生大士說：
「凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。」你們想一想，從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山，蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麼？身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫比。
（這裡沒有涉及菩提心等意的功德。）喬美仁波切精通五明，了知一切世間和出世間的學問，他也說過：「我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。
」我的疑惑： 到底是哪種的功德最大？是堪布根據眾生的根基不同，而開示不同的道理呢？
還是…… 懇請法師開示，我個人對於法理有時比較「鑽牛角尖」。輔導員的回答： 這個問題，末學也是根據上師在開示「文殊心咒唸誦功德」和「觀音心咒唸誦功德」時說的一句話來理解的，但查閱文字資料時，沒有找到上師的這句原話。
記得，上師在介紹文殊菩薩心咒的唸誦功德時，曾說，唸誦文殊菩薩心咒的功德是最大的，在「觀音心咒唸誦功德」中說：「念這樣的觀音名號，跟其他佛菩薩的名號是不同的。有時候我看了觀音菩薩的傳記和《普門品》功德後，真的感覺只修一個觀音菩薩的話，其他什麼功德都不重要。
在《法華經》中，佛陀告訴無盡意菩薩……從這個角度看，持誦其他菩薩的名號根本不如觀音菩薩。」
後來，上師解釋這兩種說法，說：為了說明觀世音菩薩心咒的功德非常大，說持誦觀音心咒的功德是最大的。
我們仔細思維觀世音菩薩心咒的功德或文殊菩薩心咒的功德，真實如此。其功德即是觀音菩薩或文殊菩薩的微妙本心，這種境界是不可思議的，佛陀也難以了知難以窮盡的，根本無法描述，除了用一個「最大」表示它的無與倫比，我們已黔驢技窮。
放生和轉轉經輪的功德也同樣如此，都是最大的。什麼樣的身語善行能和放生比擬？有什麼比把眾生從屠刀下救出功德更大？
這是每個眾生最最愛惜的生命！又有什麼樣的功德能和轉轉經輪相比？它暫時能讓我們獲得人天善趣，究竟獲得一切智智的果位。
對上師的話信受奉行功德更大吉祥臥功德極大 臨終不會墮惡趣妙法蓮華經法師功德品維摩說法**品第三 羅睺羅說出家的功德如何修功德智慧南懷瑾華嚴筆記---信為道源功德母功德與福德功德與福德；身光與智光功德：功是要立的，德是要作的。實修師兄經典學佛三年對六度萬行的心得忍辱行的修法談解心病的良方---對治疑的數息觀談解心病的良方---對治我慢的觀六大談解心病的良方---對治痴的十二因緣觀《維摩詰經》的珍貴筆記《妙法蓮華經》的珍貴筆記談解心病的良方---對治嗔的慈悲觀談解心病的良方---對治貪心的不淨觀談禮敬與跪拜談時空的界限
3樓：y心靜如水
佛法中法佈施功德最大 .......財佈施 得財富 , 無畏佈施 得健康長壽 , 法佈施 得聰明智慧 !!
什麼是法佈施?
勸人學佛發菩提心,勸人讀佛經,勸人唸佛,勸人往生淨土,教導別人學佛法,對適當的人宣傳佛法等等,就是法佈施.。所得功德的果報：有正憶念、有於智慧、有於進趣、有離慳結、有少淫慾、有少嗔恚、有少愚痴、衣服飲食臥具醫藥不求而得、諸惡鬼等不得其便。
4樓：匿名使用者
善法 功德
聽眾朋友們，臺長很高興在空中和大家說白話佛 法。實際上，佛法很深奧，但是用白話來解釋，讓人容易理解。臺長就是用這種方法講 法，使大家能夠學佛。
今天台長給大家講一講功德。什麼叫功德？有些人也要問了，功德和我們所做的善事有什麼不同？
臺長告訴大家，功德和善事確實不一樣。善事是你在人間所做的好事情，然而功德是學佛的人開悟後所做的善事，
這種善事已經轉化為功德了。這裡面有很大的講究。
首先，臺長給大家講一講，什麼叫功？比如，你去做一件善事，是從內心發出的，是用心來做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩薩的佛性來做這件事情，就稱為功德了。
所以，人在做善事的時候，要有好的發心。雖然你在做一件善事，如果你的發心不好，你也是沒有功德的。當你在幫助一個人的時候，你用的不是佛菩薩的慈悲心，而是有自己的私心，是想從中牟利，這樣所做出來的就只能叫善事，而不能叫功德。
人在學佛之後，所做的事情都是經過大腦考慮的，做任何善事都能夠從一個點出發，這個點就是你所理解的佛性。
臺長經常跟大家講一句話，就是有些人從小就不喜歡吃活魚、活蝦，這不算功德，但如果某一天原本吃活魚活蝦的人在佛菩薩面前許願說，從現在開始再也不吃活的海鮮了，因為知道要做善事，要有慈悲心，這就是有功德了。從小就不愛吃海鮮的人，他不吃海鮮，因為那是他自然的習慣，是沒有功德的。這和許願不再吃活海鮮是兩個不同的概念。
後者是有功德的。一個人的發心很重要。學佛的人發心好，就有功德。如果發心不好，即便做善事，也得不到功德，只能夠得到善報。
聽眾朋友們，佛法講，唸佛需甚發心者。學佛的人，首先要學你的良心啊。一個人的良心很善良，而且發心好，那才能夠學佛啊。
一個人很惡，心又不善良，發心又不好，你說他能夠學佛嗎？實際上，心為修持之主。發心、唸佛，心很重要。
你的心念一句佛，念一個經 文，行一件善事，因為你和菩薩的四巨集願合在一起了，功德無量無邊。所以，我們做人、做事情要看這個人的主流意識。如果一個人的主流意識不好，就是說發心不好，你所做的善事是不能夠成為功德的。
況且身口意三業，人的身 體會犯錯，人的嘴巴會講錯，人的意念會犯罪，這三業很難讓你把位置放在正宗的佛法上了。一個人的身口意三業是隨著你自身在人間的惡業而成長的。你的惡業越多，你的身口意造業也越多。
你的惡業越少，你的身口意三業也越少。所以要學習佛菩薩，以唸經 學佛利生為始乎哉。
我們學佛做人，發心是最重要的。發心，講一講容易，這個心是怎麼發的呢？人的毛病是唯求自利。
因為每個人的心，不管求什麼都是為自己的，不容易為他人著想。我們要學佛菩薩，做人做事情多為別人著想。人心若唯求自利，不願利人，所行之事雖多，而所得之功德甚少。
如果我們求菩薩是為了自己，我們做任何事情都是為了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便沒有傷害到別人，也是沒有功德的。有些人想到了幫助人家，但是意念中存在一些雜念，這叫有相佈施，也是少功德。
現在很多人不但沒有功德，經常還有害人之意。現在的人心已經到了一個什麼地步呢？就是到了一個如果他不害人，他就無法忍耐心中所承受的壓力的地步。
為什麼丈夫在單位受了老闆的氣，回家就會拿自己的妻子出氣呢？妻子和同事不開心了，回家就拿自己的孩子出氣呢？現在的人，要舒緩他內心的孽障，只能夠用侵人、害人來發 洩自己內心的那種不快之意。
學佛的人，應該杜絕這種思想和行為，因為任何事情都是因果所為。
聽眾朋友們，臺長現在跟大家講的是功德。要記住，我們做任何善事、做任何好事都要把心放在當中，否則我們所念的佛菩薩，我們所做的善事都會覺得沒有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全無功德，因為你有一顆善良的心。
但也不是全有功德。如果行善事、做功德時，沒有佛心、沒有善心，功德會很少很少的。
然而，功德就像我們存錢一樣，如果用出去的多，賺進來的少，功德就會慢慢地沒有，取而代之的是你的孽障。
人的惡念，每天都在不斷地重複並且增加。人的意念往往容易這樣，今天做了這件事情，明天恨這件事情了，後天想起來又會恨，大後天想起來還會再恨。這些恨意惡念會不斷地加深你的孽障啊。
所以，修心的人要善於發善心，用不停地念經，唸經是有功德的，但是更要學習發心啊。發心正，一個人學修佛法也會正；發心邪 惡，一個人學修佛法也會邪 惡。
任何一個人只要一邊學佛，一邊對別人的法 門進行攻擊，他就沒有功德，還會造口業，而且也不是一個真正的學佛之人。一個人在經歷如此一番的身口意造業之後，所學 法 門便會面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
臺長經常跟大家講，做一個小時的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小時的時間學著菩薩救 度眾生，你所做的事情都是有功德的，因為你是在學佛菩薩啊。因為你是從內心覺得眾生很可憐，真的想救 度他們。
然而，如果你在幫助別人時，對方是你的親人、朋友，或者你帶有私心雜念，即便你講得很努力，這也只能夠是善事，而不是功德。臺長經常跟大家講，見性是功，平等是德，要明 心見性。我們做人要學會看人的本性、人的出發點，這就是悟，這就是德。
因為有悟，才會有德。如果你悟不到，你就不會有真正人之本性的德能出來。不管你前世修了多少，你今世會得到多少回報，要記住，這只不過是你開始發心的一種平等。
然而，你真正理解平等是在證 悟 到佛性的基礎上。
很多人只知道求福 報，而不懂得求功德。實際上，功德能夠消除你身上的孽障，而福德只能夠加重你身上的業障，所以，求福的人，等到某一天他的福享盡了，等待他的就是業障。我們要求功德，要消除自己身上累世積累的惡業。
天天求孩子、財運等，求到了，也只會給你帶來幾年在人間的歡樂，接下來的就是無盡的煩惱。
因為當你的孩子身 體好了，財運有了，你的煩惱就是你老了，等你要走的時候，你又捨不得他了，這些求來的東西不是長久的，對於我們學佛的人來說，求來了又有何用呢？
舉個不恰當的例子。一個人如果在監獄裡，即便讓他學了所有的佛 經，和一個本質很善良的人，學了一點點佛 經，是哪一個人更有功德呢？聽眾朋友們，大家要記住，學佛 學 法，要有正信、正念，如果把佛法作為一種武 器，作為一種工具去謾罵、去壓 制、去貶說其他法 門，這個人就是沒有學好佛法。
切忌之！
我們要學佛菩薩的大慈大悲，要學佛菩薩能夠原諒別人，碰到讓自己不開心的事情時，要想想對方是很可憐的，自己就會生出慈悲心，這就是功德。
聽眾朋友們，臺長今天和大家講了功德。人要明白，一定要好好做功德。因為沒有功德，人活在這個世界上，就等於沒有基本的要素。
這個基本要素就是人的本性，用現在的話說，就是人的品質。一個人品質的好壞和境界的高低有賴於他的基礎。有一句話說，「萬丈高樓平地起」，說的就是造房子的基礎很重要。
一個人要學好佛法，不在於他讀了多少本佛 經，而是在於他前世、累世積累的福德和功德。
一個人有了基礎，他才能夠把佛 學好。如果一個人的本質很壞，就算是進了佛 學院，就算是能夠和菩薩接上氣，但是給他帶來的所有佛法的深奧的功能都是暫時的。因為基礎最重要。
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