1樓：匿名使用者
血滴子清末民初，中國民眾好談宮闈祕聞，即便識字不多的市民也能讀懂的通俗**，自然成了"講新話"的最佳載體。在清代十三朝中，雍正是一位施行恐怖、苛嚴政治的強權統治者，關於他的流言蜚語在民間廣為流傳。在世人眼裡，這位皇帝奪位前老謀深算，即位後冷酷無情。
他屢行大獄文網森嚴，廣佈耳目，令人談虎色變……。凡此種種都為他的統治蒙上了一層詭祕的色彩。當時的**以雍正軼事做為談資的有胡蘊玉《胤禛外傳》、孫劍秋
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2樓：百度使用者
首先，「血滴子」不是「刑罰」，而是（傳說中）一種兵器，用於暗殺，至於說是傳說是因為目前我國尚未發現其實物，它的形狀根據口傳書載，應該是類似一個帶著（罩子）或者袋子的項圈，項圈內有機械連動的一圈刀鋒，被控制在持有者手中，當暗殺者（即控制「血滴子」的人）將「血滴子」飛套到某人頭部，他一拉緊連著「血滴子」的繩子，連動項圈內的一圈刀鋒，就將被刺者的頭割下，頭就落入本來罩在項圈的袋子裡，隨繩子飛回暗殺者手中。
其次，「騎木驢」是古代的一種酷刑，一般用上必死無疑，多是一種殺人前的附加刑罰，基本上用於十惡不赦的大罪，但在案例中，多用於處罰所謂**的「淫婦」，木驢，顧名思義，就是木頭製作的馬驢狀物體，但它特別處在於「驢腳」的輪子和「驢背」上的尖木樁，執行時將人反綁在「驢頭」（其實就是個簡易十字架），這樣，男人的**，及女性的「那個地方」必然被「驢背」上的尖木樁所穿刺----痛苦至極！加之「驢腳」的輪子並非圓的，而是刻意做成不規則狀，推木驢時肯定顛簸。那「驢背」一上一下，將「犯人」的肚腸都給捅爛。
基本上，它是用來運載「十惡不赦的犯人」遊街示眾，運到刑場殺的，所以說是必死的「附加刑」。
3樓：匿名使用者
雖然極其** 但絕對很少用 少用的機率小到 一個人被導彈擊斃 你大可把它看成**殺人狂的行為就好了
學習歷史的意義和作用？
4樓：匿名使用者
①以史為鑑，古為今用。這是史家治史的一條基本原則的根本目的。
②認識歷史的發展規律，設計發展社會的理想藍圖。
③歷史是現實的一面鏡子，研究歷史的目的更重要是在於揭示社會、歷史的發展規律，預見未來，為人類設計發展社會的理想方案。
④增強參與意識，參加社會決策。
⑤進行愛國主義、民族團結及道德教育。
參考資料
5樓：百度使用者
精華答案 好評率：100% 歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
補充回答： 學習歷史、從歷史中取得借鑑，是人類社會一個永恆的課題。自進入人類社會以來，人類就知道向歷史學習了。
梁啟超20世紀20年代講中國歷史研究法，在講到史學的起源時，對史學的最初形式作了想象的描述：「當人類之漸進而形成一族或一部落也，其族部之長老，每當遊獵之隙暇，或值佳辰令節，輒聚其子姓，三三五五，圍爐藉草，縱談己身或其先代所經之恐怖所演之武勇等等。聽者則娓娓忘倦。
」也就是說，最初的歷史形式是傳說故事。人們通過這些傳說故事，就能夠從歷史中汲取智慧。「史」的產生，是人類社會的大事。
一般動物也有記憶和模仿的本能，但它沒有知識，它不能將第一代所積累的經驗傳至二代、三代，這是因為動物沒有「史」。人類則不然，先代的生活經驗，能以記誦或記錄的形式，留傳後世，歷數百年數千年而不失墜。人類文明之所以不斷進化，「史」的作用可謂大矣。
完全可以說，歷史意識的產生和歷史記載的出現，是人類與其他動物區別開來的一個重要標誌。
史之有用，大概誰都否認不了。至於為什麼有用，中國傳統的史學理論很少上升到科學理性的高度，回答這個問題。20世紀20年代，中國馬克思主義史學奠基人李大釗，以唯物史觀為指導，講述史學理論，指出：
「橫著看人類，便是社會；縱著去看人類，便是歷史。歷史就是社會的變動。」從而指出了歷史與社會的關係。
西方生機主義哲學提出，歷史為進化而存在，為生機開展而存在，歷史具有生命性，認為歷史、現實、未來都是一線下來、有機聯絡的。這一點與唯物史觀的認識有相通之處。據此，我們可以認為，「歷史」具有二重性的特點：
一方面，歷史是過去的事情，過去的事情就一去不復返了；另一方面，過去的事情雖然形式上過去了，但它的精神，它的影響有很多遺留下來，對現實、對未來產生這樣或那樣的作用。所以，如何認識歷史，在很多情況下，並不是純粹的認識論或知識論的問題，而是關係著如何處理現實和開闢未來的問題。同時，由於歷史與現實、未來有這種割不斷的聯絡，所以，探索過去，對了解現在、**未來是有幫助的。
《易傳》中說「彰往而知來」，道理就在這裡。
認識歷史，必須通過歷史學才能實現。歷史學是人文社會科學當中的一門基礎學科，也是關乎人的素質修養的學問。無論從事科學研究，還是瞭解社會現實、制定各項政策、提高個體人文修養，離開了歷史學，都是沒有根基的。
80年前，李大釗說過：「研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對於人生的大觀的徵兆。這種智力的老成，並於奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進。
」他認為，「立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的」。他把歷史比作「時」在人生世界上建築起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。史學對於人生修養同樣具有重要的意義。
因為史學能夠陶煉人們科學的態度。所謂科學的態度，一是尊疑，一是重據，而史學即以此二者作為寶貴的信條。史學這種求真的態度，「薰陶漸漬，深入於人的心性，則可造成一種認真的習性」，以這種態度求學，則真理可明；以這種態度作事，則功業可就。
「這種科學的態度，造成我們腳踏實地的人生觀」。李大釗這些話，雖很樸實，卻意味深長，值得重溫。
由此可見，一個國民，不能沒有一定的歷史知識；一個領導幹部，更不能忽視歷史學的修養。一個民族，只有重視歷史，她才具有高度的自我發展意識，才能胸懷寬廣，視野開闊，才能屹立於世界民族之林。
補充回答： 什麼要學習歷史，這似乎是一個老生常談的問題，而且對於它，人們也能夠給出多種答案，如歷史知識能夠增長人的智慧，學習歷史能夠提高治國安邦的本領，學習歷史有益於個人的修養等等。對於不同的人來說，學習歷史還會有不同的作用。
所以，肯定性的答案能夠給出很多。然而，在西方，受後現代思 潮的影響，出現了所謂的後現代史學。後現代史學具有否認歷史的客觀性、真實性的傾向，對歷史學的功用和價值也提出了質疑。
在這種情況下，有人對為什麼學習歷史這樣一向勿容置疑的問題也感到困惑了。
其實，後現代史學對歷史客觀性的否定，並不是什麼新鮮事物，一百多年來，西方的相對主義史學思潮一直都說，歷史有歷史學家的主觀因素在裡面，歷史學不是科學；還有的史學家甚至用挑釁似的語言說：「歷史是歷史學家製造出來的」。在中國，近代以來，也有歷史相對主義思潮出現，這當然與西方的思潮有聯絡，但是在整個史學界，它始終沒有佔據主導地位。
學習歷史的意義，已經受到千百萬人民群眾個人經驗的證實，受到中國革命和建設事業實踐的證實。
黨的幾代領導集體都非常重視歷史，號召全體黨員學習歷史，指出黨的高階領導幹部尤其要重視學習歷史。在革命戰爭年代，***深感歷史知識的重要性，並把它提到關係革命事業能否成功的高度。他說：
「指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對於實際運動的深刻的瞭解，要取得勝利是不可能的。」「學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品。
對於這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。
這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。」***把歷史經驗比作「寶貴財富」，他的政治智慧與深邃的歷史意識是緊密地聯絡在一起的。在他的講話和文章中，處處閃耀著歷史總結的光芒。
他在論述撰寫《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的重要性和緊迫性時，指出歷史認識對統一思想、團結一致向前看具有重大意義。在與戈 爾巴喬 夫的會談中，他談到近百年來的中國史，談到了近幾十年來，中國人感到對中國的威脅從何而來。鄧小 平為什麼要講這個歷史？
他說「講清這個問題可能對解決遺留下來的問題，對弄清『開闢未來』的某些概念有好處，所以值得講一講」。這是說，國家之間的交往重點是向前看，朝友好的方向發展，但必須尊重歷史。只有對歷史有正確而清醒的認識，未來的友好關係才有可靠的基礎。
江澤 民同志、胡錦 濤同志也多次講到歷史學習的重大意義。
請採納。
6樓：匿名使用者
很多人一直都有這樣的誤解，學歷史沒什麼用，歷史也很好學。
那麼學歷史到底有沒有用，又有什麼用？我自己也曾經想過很多次。在看過不少書之後，我明白了，歷史學的現實意義何在？
我們學習也好做人也好，都要從「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這四句話中得到啟示。看起來是大話，其實也不盡然。未來的路很長，誰也不知道你的未來會怎麼樣？
我們學習歷史，其實也就是「為往聖繼絕學」。
7樓：小雞蛋
宇宙之福。
補充回答： 學習歷史、從歷史中取得借鑑，是人類社會一個永恆的課題。自進入人類社會以來，人類就知道向歷史學習了。
梁啟超20世紀20年代講中國歷史研究法，在講到史學的起源時，對史學的最初形式作了想象的描述：「當人類之漸進而形成一族或一部落也，其族部之長老，每當遊獵之隙暇，或值佳辰令節，輒聚其子姓，三三五
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比較多，其中一條 夾乳。對於古代的女人，有一些偏見，總覺得男貴女賤，女人，但凡嫁到一個男人，家裡男人會有三妻四妾，很少對一個女人特別偏愛，而且一個女人見不上自己丈夫的面，他就會難免受到一些冷落，她就會在外面搞破鞋，但古代的避孕方法並不像現在這麼發達，很難避孕成功，很多人懷了孕，如果婆家告上了，也就是...
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血滴子又稱粘杆處，是清世宗愛新覺羅.胤禛 1678 1735,1722年繼位，年號雍正 所一手創立的。粘杆處是一個訓練有素的情報組織和特務機關，早在雍正帝還是皇子時，便已創立。康熙四十八年，胤禛從 多羅貝勒 被晉升為 和碩雍親王 其時康熙眾多皇子間的角逐也到了白熱化的階段。胤禛表面上與世無爭，暗地裡...
介紹一下清朝的刑罰，古代清朝年代酷刑女犯
清朝入關後立法參照明朝立法，清律沿用笞 杖 徒 流 死五種法定刑罰。死刑于斬絞之外，還設腰斬 凌遲 梟首 戮屍等殘酷刑罰，但到雍正帝時廢止腰斬酷刑，晚期受到西方法治思想影響，廢止了凌遲等酷刑。清律刑罰沿用笞 杖 徒 流 死五種法定刑罰。死刑于斬絞之外，還設凌遲 梟首 戮屍等殘酷刑罰。清律沿用笞 杖 ...