1樓：匿名使用者
短篇**《獵人》有一個令人奇怪的細節：被獵殺者「熊」會說人話，獵人戚子紹在行使「打獵」的過程中，非但屢屢失敗，而且被熊給「幹」了。對於這一細節的讀解，大多數讀者的反應是相同的，那就是「看不懂」、「讀者被捲進人與獸與自然的迷魂陣」但我們不妨從文化的視角進一步**下去，「我們雖然有文化，上了大學，但就是不懂怎麼和自然和獸類和諧相處。
」單就征服者的「獵人」與征服物件的「熊」的表層關係來看，熊會說人話，它便具有了替獸類傳達「物極必反」的所有可能的聲音的權利：破壞有多久，反懲罰就會持續多長，表達的顯然不僅是結果而是一種無邊無際進行著的狀態，無疑超越了「人最終被熊吞掉」的因果報應式結局，也有效地抒寫了人類與其對抗物中某種無盡的辨證關係。這樣的梳理，不能說作家沒有這樣的用意，然而，倘僅停留在此，毋庸說《獵人》就是生態**。
對此的爭議便會流於政治**所倡導的功利主義意義，《獵人》的真正意蘊就會遭到嚴重遮蔽。當然，也可以從中折射出部分讀者尤其年輕讀者批判眼光的被割斷：在資訊時代的大背景中，一方面擁有著無限可能的知識；一方面對人性內部的歷史沿革的深入解剖被突如其來的極端物質主義隔絕在意識以外，那麼，我們永遠也不可能真正接受歷史事實的真相。
當你漠視或不忍其存在的時候，你也就喪失了清除它的勇氣。
細而言之，熊的「幹一下」並非只是一個能供人取笑的「活潑」的寓言故事，它負載了作為人的對立面或對抗物的極大耐性：第一次「幹」，它擁有著極大愛心和警告：「想活？
那讓我把你幹一下。」這是熊的氣息也是人的氣息；第二次「幹」，它還對人類抱有著希望，但只是這希望不再是把物件當做人的憐憫：「那讓我再把你幹一下」是熊對熊的說話；第三次「幹」，「你問我？
」狗熊說：「我正想問你呢，你到底是獵人還是賣屁股的？！」熊想說什麼？
或許是說像夏青一樣，也許是說純粹就是戚子紹本人那樣。人類的缺陷有多少，回答就有多少。站在獵人的立場，我姑且把第一階段叫「滿足的慾望」：
戚子紹本來只是要漫不經心地打獵的，但聽說居然有會說人話的熊，並且有人被熊抓取了屁股，這使得他獵熊的慾望大增：為獵人經歷（言說的狂歡）、為女人、為虛偽；第二階段「期待的慾望」：為爛尻子復仇也為熊掌；第三階段「懸置的慾望」：
是包含了肯定「我」在內的「你到底是誰」式的發問，是慾望的極限——無止境。如果說熊的會說人話這一細節的設定就是寓言，它的「哲理」和張力的「無限」豐富正是「它轉身要走開的時候」才被你發現的，但那必須是你剔除了閱讀思維上時不時跑出來索要的「結果」和「要義」後才出現的詩意穿越。
在具體的文體分析中，我們當然可以說賈平凹的《獵人》是用荒誕而寓言化的手法來表現的，但人性的弱點它本身不是一個有始有終的故事，而是一種生成和生長，只是一種進行、延伸。賈平凹把這種「現代」用「寓言」的「形式」再現下來了。**並沒有去投合大眾讀者的接受習慣來講述一個有著明朗的「結果」的故事、也並非刻意去附和政治氣氛所要求的應時的「要義」，雖然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吳炫批判的真有道理的話，象「醉臥傳統的賈平凹」、「用經典作家的標準來衡量，賈平凹目前在總體上還處於博爾赫斯所說的『被傳統所遮沒的自我』那麼《獵人》不管在探察人性的深度上，還是在創作形式的詩意處理上，它無疑超越了現實的、政治的、急功近利性內容（生態主題）；穿越了傳統文化（獵人「自然而然」被熊吃掉結局）；最終堪破了「虛假的自我」——即走出了賈平凹「知識結構」中對自己「天成」、「無為」等「快感」範疇的「個體誤區」，誕生了全新的懷疑性「自我」。
2樓：蘇格拉魔術控
賈平凹風雨讀後感350字
3樓：一絲微涼獨角戲
要忙於家務，想上網看文友的文章，有時也和網友侃侃，半月之久終於看完了「
讀後感350字！
4樓：伊凌夏
讀《居里夫人傳》有感
5樓：匿名使用者
當我鄭重地翻過最後一頁，讀完了這個情節曲折，跌宕起伏的故事之後，我想我真的被它震撼了。這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽為"英國**之父"丹尼爾·笛福在59歲時寫的。主人公魯濱遜懷著雲遊四海的高志遠向，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中歷經無數險情，後來整條船終於在太平洋上不幸罹難，唯有他一人得以奇蹟般地活下來，並隻身來到一座荒無人煙的孤島上。
他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養牲畜，生產水稻和小麥，年復一年與孤獨為伴，克服了種種常人難以克服的困難。他曾與野獸鬥智，也曾與吃人肉的野人鬥勇。
曾有人說過，「作為一個人，首先應該學會的便是如何生存。」魯濱孫並未做出什麼驚天動地的事情，而是和我們一樣在生活著。但這些瑣碎的細節卻又是魯濱孫同困境對抗的過程，而這些困境又是幾乎每個人都曾體會到的：
黑暗，飢餓，恐懼，孤獨。魯濱孫的經歷之所以具有傳奇性是因為在一個特定的環境中，困境被放大了，對抗困境的時間被拉長了。
如果我是他，當船遇到暴風中失事的時候，我不可能像他那樣去接受那重重的困難和波折，因為我沒有自信。
如果我是他，當獨自一人置身於荒島之上，我不可能像他那樣去面對突如其來的災難，積極自救，因為我沒那個能力。
如果我是他，當看到野人用自己同類開宴會時，我不可能像他那樣勇敢的站出來，與他們搏鬥，因為我沒有那種膽量。
雖然，我是個女孩，但也不得不承認自己的軟弱與無能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒意識到家人關愛是一種莫大的快樂看著魯濱遜的經歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗到他不屈不撓的冒險精神，更使我重新燃起了對生活的熱愛之火。
生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機,夏天的綠蔭,秋天的收穫,冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的淒涼,冬天的悲哀.畫的色彩如何,全取決於作畫人本身對生活的態度.
魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的嚮往都源於他那對生活無比熱愛崇尚的精神.
如今,我們的生活如此豐富多彩,我們是否有去珍惜,甚至還有人會去輕生,多麼愚昧的舉動啊.想想魯濱遜,他為了生存下來,回到正常的社會中去,一直堅持不懈地拼搏著.而對於那些人們,我不知他們領悟到了什麼.
生活中是存在著千千萬萬個困難,但也共存這許許多多的精彩與幸福,我們應該去挖掘去體會,那我們才會得到更多.
我崇尚著我的生活,儘管它很普通.我熱愛生活,我要用我笨拙的筆去畫,畫出一張最美的生活!
6樓：惆悵の夢蝶
讀《童年》有感
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的醜陋面目。
高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嚐；你想要什麼，就給你什麼；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？
高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情幹嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最後一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最後的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！
7樓：匿名使用者
水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的**,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.
在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.
難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.
因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人**.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.
對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.
董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.
讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".
賈平凹《落葉》讀後感，賈平凹《落葉》讀後感
一葉落而知天下秋 落葉是秋的標誌，也沉澱著人們悲秋的悽婉的對草木易凋 人生易老的無奈與感嘆。但此文並非悲秋之作，文章以生動的描寫，表現出對枝頭繁密動人的綠葉的喜愛與欣賞，為綠葉帶來的溫柔的美好而沉醉，同時，也對葉子片片落去，法桐不再柔美婀娜表現出憐惜和傷感。作者並非把感情停留於悲憫之中，而是藉著來年...
讀後感，要有自己的感想，獵人筆記讀後感 要有自己的感受
讀了 鋼鐵是怎樣煉成的 一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾?柯察金的成長 命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀 人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口 人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨 差...
誰幫我寫關於《簡愛》這本書的讀後感
滿意回答 急需 簡愛 讀後感 或.1 回答 一篇 簡愛 讀後感,10.1 回答 簡愛 讀後感3000字,1 回答 簡愛 讀後感1000字。1 回答 簡愛讀後感600字 簡愛的英文讀後感 簡愛讀後感250子 讀後感400字 童年讀後感 西遊記讀後感100字 昆蟲記讀後感500字 雷鋒的故事讀後感 周圍...