1樓：guxuecan劍
價值，讀作jià zhí，漢語詞語，出自《閒情偶寄·聲容·薰陶》。
國語詞語解釋是：
（1）泛稱物品的**。
（2）以各種等值標準或交換標準所表示的價值。
（3）凡有助於促進道德上的善，便是價值。
（4）正面作用。
價值屬於關係範疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關係，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關係的哲學範疇。價值作為哲學範疇具有最高的普遍性和概括性。
拓展資料：認識論（epistemology）即個體的知識觀，也即個體對知識和知識獲得所持有的信念，主要包括有關知識結構和知識本質的信念和有關知識**和知識判斷的信念，以及這些信念在個體知識建構和知識獲得過程的調節和影響作用，長久以來一直是哲學研究的核心問題。在心理學領域中對認識論所進行的研究相對較短，其最早可以追溯到皮亞傑。
2樓：小然然與小鑫鑫
價值詞典解釋
1、泛稱物品的**。
2、以各種等值標準或交換標準所表示的價值，如成本、重置成本、市價等。
3、凡有助於促進道德上的善，便是價值。如以真、善、美為追求的理想，且持此以為衡量的準繩，則視為價值。
擴充套件資料
關於價值的本質，存在多種觀點：
「抽象說」
這種觀點認為，價值是抽象的信念、理想、規範、標準、關係、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不著，但是卻時時、處處起作用，指導人的思想，支配人的行動，評價某一事物就是**於並反映了抽象的理想價值。
「奧妙說」
這種觀點認為，價值是一個深奧的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內涵和外延難以把握，其精神實質難以領悟。價值決不是實在，既不是物理的實在，也不是心理的實在。價值的實質在於它的有效性，而不在於它的實際的事實性。
價值的最後基礎在於人類的自許，在於人類對世界的冀望，在於人類對人性（包括理性和情感）的祈願。
「關係說」
這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體與主體之間的相互聯絡。文德爾班把價值當作是一種聯絡和關係，並認為是諸事物之間的聯絡和關係，而不是專指人類與客觀世界的聯絡和關係，即任何有聯絡的事物之間都可能存在價值，這樣，價值就成了聯絡和關係的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質區別。
「本性說」
這種觀點認為，我們賴以生活的價值是天生的，像包括真、善、美在內的人類的古老價值，以及後來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質的一部分，是本能的而非後天獲得的。
「情感說」
這種觀點認為，價值的源泉在於情感：當合理性遭遇它的限度，對開明的理性的求助不再幫助我們時，那麼思維的對位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認價值。
這裡提及的價值是不能測量或計算的價值，只能通過感覺經驗或感知領會，例如美的價值。
「意義說」或「需要說」
這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體對主體的意義，客體滿足主體需要的關係。然而，這種觀點並沒有解釋「意義」或「需要」本身又是什麼內涵，因此這種觀點只能是兩個名詞之間的「同義反復」，沒有多少實際意義。
「屬性說」或「效用說」
這種觀點認為價值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點把價值等同於事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對於價值的決定性作用。
「勞動量說」
這種觀點認為價值就是勞動價值，它由勞動者所付出的勞動量來決定。這種價值學說是指馬克思主義經濟學中指定資本化市場下交易的本質，他是一種特定範疇的價值概念。
「主體性說」或「態度說」
這種觀點認為價值是主體根據自己的需要自覺地、有意識地賦予客體的屬性，它反映了主體對客體的態度。這種觀點把價值與價值的主觀反映混淆起來了。
以上這些觀點從不同角度、不同程度上反映出價值的某些外部或內部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價值的哲學本質。
3樓：鬱悶的前鋒
1.漢語詞語，詞語解釋是：
（1）體現在商品裡的社會必要勞動。
（2）積極作用。出自《閒情偶寄·聲容·薰陶》。
國語詞語解釋是：
（1）泛稱物品的**。
（2）以各種等值標準或交換標準所表示的價值。
（3）凡有助於促進道德上的善，便是價值。
（4）正面作用。
2.哲學概念
價值屬於關係範疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關係，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關係的哲學範疇。價值作為哲學範疇具有最高的普遍性和概括性。
3.經濟學術語
價值，泛指客體對於主體表現出來的積極意義和有用性。可視為是能夠公正且適當反映商品、服務或金錢等值的總額。
在經濟學中，價值是商品的一個重要性質，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少，價值通常通過貨幣來衡量，成為**。這種觀點中的價值，其實是交換價值的表現。
而古典經濟學則認為價值和**並不等同。按照馬克思主義政治經濟學的觀點，價值就是凝結在商品中無差別的人類勞動，即商品價值。馬克思還將價值分為使用價值（給予商品購買者的價值）和交換價值（使用價值交換的量）。
經濟價值的本質是人類經濟產品、關係發展過程中的人類勞動作用。包涵創造產品的使用價值與創造生產關係的勞動價值。《資本論》中的價值概念特指交換價值，即資本關係下的本質。
不能以區域性範疇的價值代替一般的價值形態，同時一般的價值形態不等於區域性的價值形態。價值的實踐必須以一定的範疇確定。
按照馬克思政治經濟學的觀點，「價值」就是凝結在商品中無差別的人類勞動，即產品價值。馬克思還將價值分為使用價值(use value)（給予商品購買者的價值）某個物品使用的價值（多麼有用）如水有高使用價值和交換價值(exchangable value)（給予商品提供者的價值）可交換其他商品的價值（多麼值錢）如**有高交換價值。(出自資本論第一卷capital volume i)。
拓展資料
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。價值觀具有穩定性和永續性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。
對於價值觀較著名的研究包括g.奧爾波特等人的價值觀研究、m.莫里斯的生活方式問卷、m.
羅基奇的價值調查表等。
4樓：如之人兮
「價值」一詞有多種含義。
1、經濟學講的價值是指「凝結在商品中的一般的、無差別的人類勞動」；
2、倫理學層面的價值是指滿足人的美感需要方面的有用性；
3、哲學意義上的價值，「是從人們對待滿足他們需要的外界物的關係中產生的」，是主體和客體之間的一種特定的關係，是指客體的存在、作用以及它們的變化同主體及其需要相適合、相一致或者相接近的關係。在這一關係中，人是價值主體，與人相對的物或者他人是價值客體。
客體對於促成主體目的、實現主體慾望、滿足主體需要，所具有的有利的、積極的屬性，就是所謂的價值。也就是說，某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象成為人們的需要、興趣、目的所追求的物件。人的需要、興趣、目的是隨著社會環境的改變而改變的，所以通過人的實踐而實現的價值也處在不斷變化之中。
在人的現實實踐活動中，主體總是根據自己的需要自覺地掌握和佔有客體，利用客體的屬性和功能滿足主體的需要，以實現主體的目的。也就是說，在主客體的相互作用中，存在著一種主體按其需要對客體的屬性和功能進行選擇、利用和改造的關係，或客體的屬性、功能對主體的需要滿足和實現的關係。這種關係就是價值關係，即人們通常所說的意義關係。
某事、某物能夠滿足主體需要，就是有意義、有價值的；不能滿足主體需要，就是沒有意義、沒有價值的。價值的大小，說到底就是客體滿足主體需要程度的大小，客體對主體意義的大小。
拓展資料
詞語解釋
①體現在商品裡的社會必要勞動。價值[1] 量的大小取決於生產這一商品所需的社會必要勞動時間的多少。不經過人類勞動加工的東西，如空氣，即使對人們有使用價值，也不具有價值。
②積極作用：這些資料很有參考～ㄧ粗製濫造的作品毫無價值。
價值屬於關係範疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關係，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關係的哲學範疇。價值作為哲學範疇具有最高的普遍性和概括性。
5樓：cy辭言
「價值「一詞含義有多種：
（1）體現在商品裡的社會必要勞動，泛稱物品的**。
（2）積極正面作用。
（3）以各種等值標準或交換標準所表示的價值。
（4）凡有助於促進道德上的善，便是價值。
擴充套件內容：
哲學意義上的「價值」
價值屬於關係範疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關係，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關係的哲學範疇。價值作為哲學範疇具有最高的普遍性和概括性。
關於價值的本質，存在多種觀點。
「抽象說」
這種觀點認為，價值是抽象的信念、理想、規範、標準、關係、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不著，但是卻時時、處處起作用，指導人的思想，支配人的行動，評價某一事物就是**於並反映了抽象的理想價值。
2. 「奧妙說」
這種觀點認為，價值是一個深奧的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內涵和外延難以把握，其精神實質難以領悟。價值決不是實在，既不是物理的實在，也不是心理的實在。價值的實質在於它的有效性，而不在於它的實際的事實性。
價值的最後基礎在於人類的自許，在於人類對世界的冀望，在於人類對人性（包括理性和情感）的祈願。
3. 「關係說」
這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體與主體之間的相互聯絡。文德爾班把價值當作是一種聯絡和關係，並認為是諸事物之間的聯絡和關係，而不是專指人類與客觀世界的聯絡和關係，即任何有聯絡的事物之間都可能存在價值，這樣，價值就成了聯絡和關係的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質區別。
4. 「本性說」
這種觀點認為，我們賴以生活的價值是天生的，像包括真、善、美在內的人類的古老價值，以及後來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質的一部分，是本能的而非後天獲得的。
5. 「情感說」
這種觀點認為，價值的源泉在於情感：當合理性遭遇它的限度，對開明的理性的求助不再幫助我們時，那麼思維的對位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認價值。
這裡提及的價值是不能測量或計算的價值，只能通過感覺經驗或感知領會，例如美的價值。
6. 「意義說」或「需要說」
這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體對主體的意義，客體滿足主體需要的關係。然而，這種觀點並沒有解釋「意義」或「需要」本身又是什麼內涵，因此這種觀點只能是兩個名詞之間的「同義反復」，沒有多少實際意義。
7. 「屬性說」或「效用說」
這種觀點認為價值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點把價值等同於事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對於價值的決定性作用。
8. 「勞動量說」
這種觀點認為價值就是勞動價值，它由勞動者所付出的勞動量來決定。這種價值學說是指馬克思主義經濟學中指定資本化市場下交易的本質，他是一種特定範疇的價值概念。
9. 「主體性說」或「態度說」
這種觀點認為價值是主體根據自己的需要自覺地、有意識地賦予客體的屬性，它反映了主體對客體的態度。這種觀點把價值與價值的主觀反映混淆起來了。
以上這些觀點從不同角度、不同程度上反映出價值的某些外部或內部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價值的哲學本質。
什麼是價值投資，如何做價值投資，什麼是價值投資，如何實現價值投資？
價值投資 value investing 一種常見的投資方式，專門尋找 低估的 不同於成長型投資人，價值型投資人偏好本益比 帳面價值或其他價值衡量基準偏低的 巴菲 值投資的六項法則 第一法則 競爭優勢原則 好公司才有好 那些業務清晰易懂，業績持續優秀並且由一批能力非凡的 能夠為股東利益著想的管理層經...
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人生價值是人生觀體系中的一個重要的範疇，價值 具體 在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生 價值量 大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。作有利於人類的事,有利於國家,有利於自己,不過不要讓自己太多的付出,我不贊成鞠躬盡瘁,死而後己的作風,做事要適自己的能力來 ...
什麼是貨幣價值，貨幣的價值是由什麼因素決定的？
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