1樓：禾木由
意思是：天上下雨，雖然能夠滋潤天地萬物，但對無根之草而言，依然是得不到滋潤。佛門雖然廣結善緣，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
2樓：匿名使用者
從字面上理解意思如下：
（1）天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤。
（2）佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
（3）佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如一個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果，佛經有一個故事：一日，佛陀和**出門，佛**看見一個老婦人，這個老婦人很可憐，窮困，疾病都在折磨著她，佛陀和他的**都是慈悲的人，於是**問佛陀可以不以幫助她。
但佛陀卻說沒辦法幫助，因為這個婦人在往昔多少輪迴竟然從來沒有與佛門結下緣分，沒有因怎能有果？佛**不信，就去叫這個婦人，想要宣講佛法，以便於救度。可她竟然置若罔聞，怎麼叫也聽不見。
佛**走到她前面希望能引起她的注意，可她卻把臉扭到後面，佛**走到她後面，她又扭到前面...也就是說至始至終她都無法聽到看到佛陀和他**兩人，佛**想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁鐵，無法放到一塊，就是因為沒有緣分的關係。這就是為什麼佛教講究結緣。
擴充套件資料：
佛法六名：
尊重佛陀所說法門而立之六種別名。
（1）善說，以諸法之實相說諸法。如以不善法說不善相，善法說善相。
（2）現報，於現世得果報。如朝受教，夕得道；或夕聞法，次晨得益。
（3）無時，不待日月星辰之吉凶，隨時即得修道。
（4）能將，以正行故，能將眾生引至解脫境界。
（5）來嘗，系應自身證悟，非隨他物。(六)智者自知，有智慧之人自能信解。
又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。
印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
3樓：金果
字面意思理解為：
天上下的雨覆蓋天地滋潤萬物，但是如果對於無根之草木依然得不到滋潤。佛門雖寬，廣接方便但如果不心存善念，即使皈依佛門，也不能知善行善。所以緣分很重要。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
4樓：正能量鹹小龍
雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。請對自己好一點，才能去擁抱更美好的生活！
5樓：蝶在弦上舞
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
從字面上理解：天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤；佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如一個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行，拒絕上船如何能夠得救？
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果。
拓展資料：
白馬寺位於河南省洛陽市老城以東12公里，洛龍區白馬寺鎮內。建立於東漢永平十一年（公元68年），中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱，距今已有1900多年的歷史。現存的遺址古蹟為元、明、清時所留。
寺內儲存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。
2023年，白馬寺被中華人民共和國***公佈為第一批全國重點文物保護單位。2023年，被***確定為全國漢傳佛教重點寺院。2023年1月，白馬寺被國家旅遊局命名為首批aaaa級景區。
6樓：真誠無怨無悔
雨水雖然滋潤萬物，但是對於沒有根的草卻沒有任何作用；佛法雖然普度眾生，但是對於沒有緣分的人毫無用處。
7樓：匿名使用者
「天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人」意思是說，雖然佛菩薩有普度眾生的巨集願，但最後能否得度，完全取決於受度者個人，完全取決於受度者個人的思想和心態。
是不是佛與菩薩假慈悲呢？否！否！證入萬有一體的佛與菩薩，怎麼會假慈悲呢？
那這到底又是為什麼呢？。
首先，我們應該相信並承認自然規律是客觀存在的，在自然規律面前，眾生平等——每一個生命都必須無條件的、絕對的在遵守與服從。同時，我們還應清醒地知道，我們人類只能在自然規律規定和約束的範圍內生存，否則，我們人類就會受到大自然相應的懲罰。這意思是說，做任何事情，都有與之相應的規矩、規律和方法。
按照相應的規矩、規律和方法去做，就會達到預期的目的，否則就達不到預期的目的。
佛門中講的得度，就是脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺。脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺，當然有一套與之相應的規矩、規律和方法。
信解並受持脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺的規矩、規律和方法，就是這裡所說的根，就是這裡所說的緣。
8樓：匿名使用者
我談些我自己的體會。前後兩句不應分開理解，應該按類似互文的方法錯綜理解，無緣並非指無緣接觸佛法這樣的外緣，而是指無根這樣的內緣，這樣全句的中心就集中在這個「根」字了，根就是心中有定見，不隨流俗，佛法上叫不失本心，本者根也，心者人之根也，沒了根，活得就不是自己了，為名為利，為家為國，反把自己給丟了。這樣的人，自然很難悟出天機（天機非祕，當在日用之中，六祖說密在汝邊是也）。
有了這個基礎，才好談外緣，跋山涉水，尋訪明師，這樣才有受用。
9樓：佛道之子
天雨雖寬，不潤無根之草；（因為它無根有多少水份也吸收不了）。
佛法雖廣，不度無緣之人；（佛法無所不包，各類眾生皆能度；但無論那類眾生，中間那些與佛法無緣、不信之類；佛度他，他沒種善根也拒不接受；就沒辦法。
10樓：子身上衣
兩潤有根之蓽，佛度有緣之人！
11樓：匿名使用者
雨水能滋潤萬物，如果草沒有根，雨滋潤也是徒勞的，所以天雨雖寬不潤無根之草；
佛法隨廣（空性是很難理解的，一般人認為是不可能的）如若不信即為無緣之人，佛菩薩努力的救拔也是無用的（因為不信所以會毀謗佛法，如果強行救度恐怕是拖他下水——下五無間地獄），有緣之人會相信佛法，佛菩薩救度會把他救到涅槃之彼岸，所以佛法雖廣不度無緣之人
12樓：炮兵
回答者： 佛道之子 解釋的好
13樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛一般的草需要在土地裡才能存活，如果根不在土地裡，如連根拔起，再多的水分也養不活。
對佛說的不聽，或者聽了不信，信了不理解，理解了不去修行，修行不精進，今生沒修行成就，都叫無緣
淨空法師---"佛不度無緣之人"，什麼叫無緣？不聽話、不相信、不肯接受、不能依教奉行。能信、能解、能行、能證，你就是有緣眾生。
14樓：方外舟山
天雨雖闊不潤無根之草，
佛法無邊難度不善之人。
從字面看很好理解，但是裡面蘊含的哲理可能少人知道。在農村有一種植物叫穀子，這個都知道。但是收割之後剩下的部分，叫什麼？
如果你不在農村生活就未必知道。聽我告訴你，它叫「甘草」也稱「乾草」也就是說，不管天雨再怎麼寬闊滋潤，它也叫乾草，再溼也叫乾草。如果單憑無根的話，雨後能活的草多的是。
聯絡到下句也是一樣。按說佛法無邊能夠改變一切，但是對一個壞到骨子裡面的人，也是無能為力。就像一個爛透的蘋果，還能起死回生嗎？
15樓：匿名使用者
佛法不度 無緣之人
沒有修心的人就是沒有改掉自己身上的貪瞋痴。什麼叫愚痴？ 連佛法都不相信的人，就是愚痴。
愚痴的人就很難救，很難度 化他們，俗稱：無緣。如果一個人不修心就是愚痴，愚痴就是沒有智慧，沒有智慧的人就是和一般動物一樣的活著。
中 國人講孝，講禮，菩薩講禮儀，菩薩讓我們眾生尊重長輩，看見年紀比自己大的，要象你的父母親一樣。 儒家也講的是孝敬，哪一點與佛教沒有關係? 這就是為什麼佛教在中 國 會這麼快傳承下來，併成為了我們 中 國的一個主要的宗 教。
修心修行就是講孝敬的一種，所以大家一定要好好修心修行，要好好的檢圝查自己，是不是在造業？現在有些人嘴上說修，但實際上沒有好好的修，每天造業。如果不好好修，並有貪瞋痴的人一定會在六道中輪迴的。
如果一個人貪名，貪 財，貪色，一定會輪迴在六道之中。**告訴你們，在現在的這個世界裡，因貪瞋痴，而要六道輪迴的佔近80% 。這就是為什麼有些人做的夢很可怕，雖然在現實中並不是那麼可怕，但惡 夢每天都做因為他在地府的時間很長，並已在地府受陰罪，所以在人間陰間接收苦難的時候會感覺很長，但是享福的時候，或開心的時候就感覺很短。
我們在這個無邊無際，夢幻苦海的世界裡，我們的業障猶如鯊魚一樣，同時與我們在苦海里，而這個鯊魚尾緊隨著盯住我們咬，這就是業障，是過去的業障在盯住我們咬，追著不放，而你拼命的遊，還是被他追上了，好不容易來了一隻普度之船，有菩薩來救你們了，你剛剛往船上爬的時候，（也就是你剛剛學佛的時候，知道為什麼學佛的時候，身上會感覺痛嗎？ 為什麼會有東西來搞你呢？） 因為你剛剛爬上船的時候，這個鯊魚會咬著你的腿不放，要把你拖下水，你罪惡的業障就是這樣的，不讓你跑，追著你，很多人爬到一半被鯊魚一拉，又掉進苦海之中了，所以你們想想看一個人的業障是如此之重，自己根本不能控 制，就算已經上了船了都會被你的業障拖下去，明白了嗎？
修行人不能有貪念，瞋念，和各種欲 望。修行的人，就是學佛的人，學佛的人就是觀世音菩薩的崇拜者（佛弟 子），或自己就是菩薩。如果你還愚痴，還有貪念，還有瞋念，那就說明你根本沒有修心，**把這話反過來給你們講，你們可以問「什麼叫沒有修心的人？
」，沒有修心的人就是沒有改掉自己身上的貪瞋痴。什麼叫愚痴？ 連佛法都不相信的人，就是愚痴。
愚痴的人就很難救，很難度 化他們，俗稱：無緣。如果一個人不修心就是愚痴，愚痴就是沒有智慧，沒有智慧的人就是和一般動物一樣的活著。
如果不把自己的名利淡薄，不把自己的欲 望淡薄，是修不好心的。不要以為欲 望就是男女之事，欲 望是全方位的，如食慾，財欲等都是欲 望，有些人把錢看得比命重要。**在這裡給你們講的是淡薄名利，什麼是淡薄？
是把什麼名利都看得淡一點，薄一點。另外要修心求解脫，解脫就是放下，放下名利思想，你才能解脫。如果不能解脫自己的人就是放不下。
解脫講講容易，就像一條鎖鏈綁住你，你要靠自身的力量來解脫。比如，西遊記裡孫悟空被人家（妖魔）**起來了，當時孫悟空為了解脫，他一變，就變小了，而那些鎖鏈就全部鬆掉了。從這個道理上講給你們聽，鎖鏈把這個人捆住，它是有一個範圍的，範疇的。
比如今天我要讓你生氣，我知道什麼事情會讓你生氣，這條就是鎖鏈。如果你把自己縮小了，把自己看的小一點，不在乎這件事，你就會把這條鎖鏈解脫掉，這就是智慧。比如，有人告訴你說：
「你知道嗎？你的先生在外面做壞事」。
當你聽到這個事情後應該怎麼解脫呢？首先把自己看的小一點，我有什麼了不起的，我很渺小的，也許是因為我不好才造成的，如果先生真的做了壞事，我會去勸說他，告訴他道理，讓他明白因果，儘量把自己看的渺小一點，把自己縮小，想想自己過去也做錯過事情，就原諒原諒他吧，你越縮小自己，這條鎖鏈就鬆開了，脫離了，你就解脫了。如果你去生氣，感覺不能忍受了，就會發 怒，越發 怒這條鎖鏈就把你**的越緊。
明白了嗎？ 記住看人家不好時，儘量多想想自己，才能修成正果，才能見性，就是當你在精神上想通了，你就是解脫了，證 悟了佛性，你才能算是修成正果，才能見到你自己的本性，你的良心。
接下來給大家講講供油燈，供油燈是很重要的，大家知道在天上有一座須彌山， 如果點亮一盞油燈之後，就像天上的一座須彌山一樣 。這就是為什麼供香上面香灰捲起來的很少，而油燈每天可以有蓮花。家裡供菩薩，如果不供油燈，是不行的，因為油燈如須彌山一樣的高大，燈裡面的油，像大海里的水一樣多，所以點燈油是非常重要的。
要經常新增油，最好每天添一點油，常添油增加智慧，眼睛也會好。很多人不會添油，我給你們講一個人生道理，尤如：兩人一起喝 茶，你一會兒給人家添一點水，一會兒給人家添一點茶，你們說人家開心嗎？
人家是不是很謝謝你？油燈也是這樣，經常給佛菩薩添油，你的心胸會像大海般的寬廣，如果有任何的雜念都是要多供油燈，多加油。**下次再給大家，繼續說。
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天涯 你是我生命中最美的相遇 原文找到還不容易，浪費十分 其實天很藍,陰雲終要散 其實海不寬,此岸連彼岸求原文出處及作者 10 你是我生命中最美的相遇 其實天很藍，陰雲總要散 其實海不寬，彼岸連此岸 其實夢很淺，萬物皆自然 其實淚也甜，當你心如願。寫的蠻好，發自內心的，也有不少人生感悟，其實愛不難，...