1樓：匿名使用者
布袋和尚，出現於五代時後樑，是明州(寧波)奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。常用杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。
假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。
後梁貞明二年(916年)三月三日，示寂於奉化嶽林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」偈畢安然而化。
其後在其它州有人見和尚亦負布袋而行。於是四眾競圖其像。北宋元符元年(2023年)，哲宗皇帝賜號布袋和尚為「定應大師」，北宋崇寧三年(2023年)嶽林寺住持募建閣時，將彌勒菩薩塑像於寺內，宋徽宗賜閣名為「崇寧」，從此天下寺院才開始供奉布袋和尚。
從傳說來看，是彌勒菩薩的應化身的顯現。
2樓：匿名使用者
不一定:
1, 你若認為,兜率裡彌勒還在,布袋和尚與他心口意同,所以為化身.那就是了.
2, 你若認為,彌勒化了布袋和尚,兜率裡沒人了.那你大錯.
3樓：春風吹又生
約一2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
看見了吧？基們只能愛神，神是怎麼說的呢？
「人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒。」（路14：26）
「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」（太10：21）
**徒們，這個你做到了嗎？你如果你沒做到，你算是個**徒嗎？如果你做到了，那你還是人嗎？
4樓：戒妄居士
傳說是傳說，只可做一個參考，不作深依！
布袋和尚是不是彌勒佛的化身
5樓：匿名使用者
布袋和尚 是「彌勒菩薩 」的化身，而不是「彌勒佛」的化身 「佛」跟「菩薩」的概念不能混淆！ 而「彌勒佛」的化身將在五十六億七千萬年後出世於第十之滅劫中 阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
這個布袋和尚，法號契此，為阿逸多（彌勒）菩薩化身。示現於五代樑朝。揹著的袋子既象徵福德又象徵煩惱。
把袋子拿起就是煩惱，放下就是福德。所以他在世時經常警示人說：「還沒放下嗎？
沒放下只好揹著走了」。但是他佈施眾生時卻又總是拿不完袋裡的東西，總是有很多，老也拿不光。人深以為奇，但都不解其深意與禪機。
只有蔣介石的祖上蔣宗霸慧眼識珠，見其出語睿智，氣宇非凡，遂拜之為師。侍奉追隨.據《蔣氏宗譜》記載：
「布袋和尚教念摩訶般若波羅密多為日課，世因呼宗霸為摩訶居士。」溪口蔣氏後裔則稱他為「摩訶太公」。布袋和尚圓寂後，還做了一首《頌布袋和尚》詩，詩云：
「兜率宮中阿逸多(阿逸多是彌勒名，兜率宮是他天上的出生地——引者注)，不離天界降婆婆；相逢傳我安心訣，萬劫千生剎那間。」蔣宗霸曾跟隨布袋和尚雲遊三年，晚年在鄞縣東鄉天童小盤山築庵靜修，死後就埋葬該地。 布袋和尚在圓寂前對蔣宗霸說：
「我以布袋贈你，使你的子孫代代為衣冠世家。」然後誦偈曰：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時警世人，世人不相識。
」遂坐化圓寂。世人才知是彌勒菩薩化現，後在廟裡供奉的彌勒菩薩原形即是布袋和尚。布袋和尚圓寂以後，蔣宗霸對他十分懷念，蔣宗霸專門為他造了一個「精舍」，取名「奉師塔』，作為紀念和奉祀，供奉布袋和尚塑像，朝夕禮拜。
這座「奉師塔」直到清代光緒年間依然存在。布袋和尚即是漢傳佛教寺院裡大肚彌勒菩薩像的原形,是彌勒菩薩的化身.蔣介石蔣經國父子的遠祖蔣宗霸（摩訶居士）因為侍奉彌勒菩薩的功德.
子孫世代相傳,連綿不絕.蔣介石為蔣宗霸28代孫，對這位遠祖十分崇敬，發跡後曾三臨其墓地，頂禮膜拜。2023年4月，蔣介石離開家鄉前，自知回鄉無期，特地偕張群、俞濟時、蔣經國同到小盤山祭掃。
他在祖宗墓前站立默禱、行禮如儀以後，來到摩訶墓旁的彌陀寺，當時的住持果證出寺門迎接，入方丈殿就座奉茶。蔣介石命隨從送上兩千斤谷錢(因當時物價跳動，人們常以谷錢折算錢鈔)、十丈白布，拜託果證看管祖墳，按時供祭。
為了經常紀念這位摩訶太公，蔣介石還於2023年在離祖宅豐鎬房不遠的養鬆園，建造了一座摩訶殿，內供蔣宗霸塑像，早晚由蔣氏女眷燃燭供香。他的髮妻毛福梅篤信佛教，生前常在此拜祖唸經，死後葬於大殿前側，現在已成為溪口的一個旅遊景點。
7樓：匿名使用者
傳說是的。您可以用大神通看看就知道了。
布袋和尚與彌勒佛
8樓：金剛密跡
這個是布袋和尚，法號契此，為阿逸多（彌勒）菩薩化身。示現於五代樑朝。揹著的袋子既象徵福德又象徵煩惱。
把袋子拿起就是煩惱，放下就是福德。所以他在世時經常警示人說：「還沒放下嗎？
沒放下只好揹著走了」。但是他佈施眾生時卻又總是拿不完袋裡的東西，總是有很多，老也拿不光。人深以為奇，但都不解其深意與禪機。
只有蔣介石的祖上蔣宗霸慧眼識珠，見其出語睿智，行動不凡，遂拜之為師。侍奉追隨.據《蔣氏宗譜》記載：
「布袋和尚教念摩訶般若波羅密多為日課，世因呼宗霸為摩訶居士。」溪口蔣氏後裔則稱他為「摩訶太公」。布袋和尚圓寂後，還做了一首《頌布袋和尚》詩，詩云：
「兜率宮中阿逸多(阿逸多是彌勒名，兜率宮是他天上的出生地——引者注)，不離天界降婆婆；相逢為我安心訣，萬劫千生一剎那。」蔣宗霸曾跟隨布袋和尚雲遊三年，晚年在鄞縣東鄉天童小盤山築庵靜修，死後就埋葬該地。 布袋和尚在圓寂前對蔣宗霸說：
「我以布袋贈你，使你的子孫代代為衣冠世家。」然後誦偈曰：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時警世人，世人不相識。
」遂坐化圓寂。世人才知是彌勒菩薩化現，後在廟裡供奉的彌勒菩薩原形即是布袋和尚。布袋和尚圓寂以後，蔣宗霸對他十分懷念，蔣宗霸專門為他造了一個「精舍」，取名「奉師塔』，作為紀念和奉祀，供奉布袋和尚塑像，朝夕禮拜。
這座「奉師塔」直到清代光緒年間依然存在。布袋和尚即是漢傳佛教寺院裡大肚彌勒菩薩像的原形,是彌勒菩薩的化身.蔣介石蔣經國父子的遠祖蔣宗霸（摩訶居士）因為侍奉彌勒菩薩的功德.
子孫世代相傳,連綿不絕.蔣介石為蔣宗霸28代孫，對這位遠祖十分崇敬，發跡後曾三臨其墓地，頂禮膜拜。2023年4月，蔣介石離開家鄉前，自知回鄉無期，特地偕張群、俞濟時、蔣經國同到小盤山祭掃。
他在祖宗墓前站立默禱、行禮如儀以後，來到摩訶墓旁的彌陀寺，當時的住持果證出寺門迎接，入方丈殿就座奉茶。蔣介石命隨從送上兩千斤谷錢(因當時物價跳動，人們常以谷錢折算錢鈔)、十丈白布，拜託果證看管祖墳，按時供祭。
為了經常紀念這位摩訶太公，蔣介石還於2023年在離祖宅豐鎬房不遠的養鬆園，建造了一座摩訶殿，內供蔣宗霸塑像，早晚由蔣氏女眷燃燭供香。他的髮妻毛福梅篤信佛教，生前常在此拜祖唸經，死後葬於大殿前側，現在已成為溪口的一個旅遊景點。
9樓：木繹
佛菩薩的法身遍一切處，而我們能看到的被稱之為報身和化身。
平時看到莊嚴的佛像稱之為報身
像濟公活佛和布袋和尚的示現被稱之為化身。
佛菩薩的化身無數。
這個問題道理很深。
理論講解可以深入《楞嚴經》學習。相信您會滿載而歸。
佛家不打妄語。
南無阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海
10樓：匿名使用者
彌勒佛代表未來佛，在現在還沒有成佛，故稱彌勒菩薩。因為是未來成佛的，故任何在世菩薩都可以稱彌勒。
11樓：紫化宮
分身千百億，奉化和尚「契此」也許是其中之一。也許他不是單天天能看到彌勒菩薩就在身邊教化人，只是人不認識彌勒而他認識。
12樓：一緣見
布袋和尚是彌勒佛的化身之一。就如釋伽牟尼佛因地行菩薩道化身商主，國王等救拔眾生一樣。
13樓：劉永虎得人生
布袋和尚是姻緣。彌勒佛是正修人士。
彌勒佛和布袋和尚是同一個人嗎
14樓：匿名使用者
不是.【彌勒尊佛】
即未來佛，藏語謂「強巴」。 「彌勒」是梵文maitreya的音譯簡稱，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。
譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。
生於南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，為一生補處菩薩。先佛入滅，生於兜率天內院。
彼經四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。
布袋和尚
[編輯本段]人物
不知名氏，來歷不詳的布袋和尚，自稱「契此」，他是五代明州奉化人(或說四明人)。笑口常開，蹙額大腹，經常佯狂瘋顛，出語不定，就地而臥，隨遇而安。他給人歡喜快活、逍遙自在、大肚能容的深刻印象。
手持禪杖，肩荷布袋，所有供身資具通通放在囊袋中。
一生奇事不勝列舉，高興就臥在雪裡，雪也不沾身；能夠預卜吉凶和氣候，天晴時，穿著高齒木屐，跑到橋上，豎膝而臥，雨天則穿上溼草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很靈驗，被認為是一大奇人。有一首偈說：
一缽千家飯，孤身萬里遊，
青目睹人少，問路白雲頭。
便是形容布袋和尚逍遙放曠，無拘無束的一生。
15樓：匿名使用者
布袋和尚是彌勒菩薩的化身(彌勒菩薩是當來下生佛,目前還未成佛)
16樓：匿名使用者
據說那個布袋和尚是彌勒佛的化身。現在在漢地佛教裡，彌勒佛大多是布袋和尚的樣子
17樓：匿名使用者
未來大乘世尊佛祖！
18樓：匿名使用者
布袋是彌勒的一個化身
布袋羅漢，布袋和尚，彌勒佛三者之間的關係
19樓：匿名使用者
布袋羅漢、布袋和尚和彌勒菩薩這三者，雖然不是同一個人，但確實有一定關係。尤其布袋和尚，在歷史演變中，已經成為彌勒菩薩化身，甚至在很多人的心目中，比天冠彌勒印象更深刻。至於布袋羅漢，在一般人眼中，也容易與布袋和尚混為一談。
布袋和尚，五代樑時著名僧人，明州奉化（或謂四明）人氏，姓氏、生卒年均不詳。自稱契此，號長汀子。世傳他是彌勒菩薩的應化身，平日以杖荷一布袋，見物則乞，人稱布袋和尚。
有一首偈：「一缽千家飯，孤身萬里遊；青目睹人少，問路白雲頭。」可為其一生之寫照。
《景德傳燈錄》第二十七卷記載，布袋和尚身材肥胖，皺眉大腹，出語無定，隨處寢臥；常用杖荷一布囊，凡供身之具均貯於囊中，時人稱為長汀子布袋師。師能示人吉凶，頗能預知時雨。樑代貞明二年三月，師將示寂，於嶽林寺東廊下端坐磐石上，而說偈曰：
「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」偈畢，安然入寂。其後，有人於他州見師負布袋而行。
世人以其為彌勒之化現，江浙之地多畫其像，流傳於世。又傳至日本後，成為日本信奉的七福神之一，民間多祭祀之。
布袋羅漢，十六羅漢之一，又稱為因揭陀尊者。此聖者與其眷屬一千三百阿羅漢住於廣脅山中，護持正法，饒益有情。唐代禪月大師貫休繪製其像：
杖藜倚肩，左手託經，垂頭注視，右手掐珠。蘇東坡曾贊其形象：「捧經持珠，杖則倚肩，植杖而起，經珠乃閒。
不行不立，不坐不臥，問師此時，經杖何在？」又有一種傳說，因揭陀原是印度一位捉蛇人，捉蛇是為方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去毒牙，放生於深山中，因發此善心而修成正果，他的布袋就是用來裝蛇。
彌勒菩薩，彌勒原是梵文音譯，意譯「慈氏」。《彌勒上生經》《彌勒下生經》記載，彌勒出生於婆羅門家庭，後成為釋迦牟尼佛**，先佛入滅，住於兜率天中，以菩薩身相為天人說法。相傳菩薩欲成熟諸眾生，由初發心即不食肉，以此因緣名為慈氏。
《大日經疏》卷一則說慈氏菩薩以佛四無量中之慈為首，此慈從如來種姓中生出，能令一切世間不斷佛種，故稱慈氏。釋迦牟尼世尊曾經預言授記，當其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，彌勒菩薩下生此世，於華林園龍華樹下成佛，分三會說法度一切眾生。以其代釋迦佛說教之意，稱作一生補處菩薩；又至彼時已經成佛，故又稱彌勒佛、彌勒如來。
據《法華經》《平等覺經》所說，彌勒與佛陀另一**阿逸多是同一人；然據《中阿含經》《出曜經》及《大毗婆沙論》等所說，則以彌勒與阿逸多為不同之二人。在密教中，彌勒菩薩是胎藏界曼荼羅中臺八葉院九尊之一（位居大日如來之東北方），於金剛界曼荼羅則為賢劫十六尊之一。中國一般寺廟供奉的笑口常開胖彌勒，則是五代僧人契此和尚，因傳說為彌勒化身，故後人塑像供奉之。
布袋和尚與彌勒佛布袋羅漢，布袋和尚，彌勒佛三者之間的關係
這個是布袋和尚，法號契此，為阿逸多 彌勒 菩薩化身。示現於五代樑朝。揹著的袋子既象徵福德又象徵煩惱。把袋子拿起就是煩惱，放下就是福德。所以他在世時經常警示人說 還沒放下嗎？沒放下只好揹著走了 但是他佈施眾生時卻又總是拿不完袋裡的東西，總是有很多，老也拿不光。人深以為奇，但都不解其深意與禪機。只有蔣介...
布袋風管的穿牆件是怎麼使用的，布袋風管可以用在哪些場所？
1 布袋風管美觀性，佈局整齊結構簡單，外表整潔大方，色彩多樣活潑，美觀高檔。2 布袋風管均勻舒適 系統通過整個管壁的纖維縫隙或均勻分佈的經過設計的多排小孔出風，共同構成立體面送風，且整體送風均勻 射程精確。通過設計可實現理想的崗位送風和崗位線送風。3 布袋風管重量輕 布風管系統由特殊纖維織成，重量極...
大吉祥天女是菩薩或者菩薩的分化身嗎
32化身 應以何種身份得度者，即現何種身相為其說法，令彼解脫 全稱妙淨三十二應入國土身。在佛教文化中 觀音三十二應身 觀世音菩薩的意思是 菩薩大慈大悲有求必應 苦難眾生只要誠心 唸誦觀世音的名字，菩薩就能立刻 觀 到這個人的聲音並會馬上前去拯救，給他解脫苦惱 在我國觀音名號的全稱是 大慈大悲救苦救難...