1樓：無邊雨絲
詞語化身
釋義拼音：huàshēn 詞義： 1、佛教稱佛或菩薩暫時出現在人間的形體。
如：大師慈悲為懷，是佛的化身 2、抽象觀念的具體形象（抽象概念實體化）。如：
正義的化身。火焰的化身。 解釋：
化身一詞源於佛教，原指佛的各種形體長相。後指代抽象事物的具體形相。把沒有思想沒有智慧沒有生命的自然現象用有思想有智慧有生命的人類形象代替。
相關論述：某某的化身和化身為某某，這兩個片語有本質上的區別，某某的化身是指某某這個抽象概念的實體形相，例如火神赫懷斯托斯是火焰的化身，此時的「化身」一詞是指代世間所有的火焰，在這裡火神赫懷斯托便是火焰本身。化身為某某是以人類為形相來描述事物，例如漫畫海賊王裡自然系能力者火拳艾斯化身為火焰，此時「化身」一詞為動詞，無法指代艾斯以外的其他火焰，在這裡火拳艾斯便不是火焰本身。
關於佛教裡的化身： （梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!
isku） 佛之三身或四身之一。指佛菩薩為教化救濟眾生而變化示現各種形相之身。由於古來對佛身有三身、四身等異說，故化身也有下列不同的說法。
《壇經》中說：「何名千百億化身？若不思萬法，性本如空。
一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄，思量善事，化為天堂。」正信的人間佛教解釋化身是人的心念和行為。
是變化多變的。法身、報身、化身這只是佛陀因材施教的工具和方便而以，並不真實存在著一個化身在我們每個人身上。三身本是一體，佛學對人的自性的一種歸納和總結，可以看作是一個模型。
例如學軟體的就知道，基類就是法身；物件就是化身。這只是一個比方而已。可以輔助理解。
(一)應身的異稱︰佛應眾生之根機，由法身或報身所化現之身，稱為應身，此乃就應眾生根機而言。至於稱為化身，則系就由本身化現而言。此說系依據三身說而來。
《法華論》所載三佛菩提中之應化佛菩提，亦同於此。 (二)指報身或應身的分身化佛︰如《觀無量壽經》載（大正12·344b）︰『無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。』此為報身之化身。
另如《大乘義章》卷十九所載，即為應身之化身。其文曰（大正44·840c）︰『王宮所生道樹現成，說為應身。依此應身出生無量無邊化佛，名為化身。
』 (三)指應身所變化之人、天、鬼、畜等身︰佛應機而現的佛形身，稱為應身。非佛形身則稱為化身。此係依據法、應、化三身說及法、報、應、化四身說而有的說法。
(四)指變化身︰相對於自性身、受用身。即佛為地前菩薩及二乘、凡夫而化現的化佛或五趣隨類應同之身。範圍略與法、報、化三身中的化身相同，主要為法相宗所說。
◎附︰印順《成佛之道》第五章（摘錄） 化身是為地前菩薩、二乘、凡夫而現起的佛身。依法身而起法性所流身，如依太陽而有光與熱；光與熱遍一切處，但不能離於太陽。化身卻不同了，如水中的月影一樣，只是經水的反映而現起月的影子。
法身佛是常住的，沒有來去，也沒有出沒，所以說『得不動身』。但由悲願所薰發，為了化度三有眾生，能無功用地現起化身，有來有去，有生有沒，如長者入火宅那樣。化身的化導眾生，示現的佛身，有高大身──千丈、百丈，或者丈六身。
示現的壽命，或千劫、百劫，或八十歲。示現的國土，或是淨土，或示現穢土。雖然，圓滿報土，遍一切處，只要眾生的智慧增進，什麼地方，當下就是圓滿的淨土。
如娑婆世界是穢土，但在螺髻梵王看來，是寶莊嚴淨土。如極樂世界，也是化土，但依《淨土論》說，如圓修五門成就──智慧，慈悲，方便迴向功德成就，也就能入圓滿報土。但約適應部分眾生的善根成熟而現起來說，凡國土而可說東方、西方、南方、北方的；佛壽與佛身的長短，可說有限量的，都是化身化土。
化身佛為什麼示現這些差別呢？因眾生根性不同，有的應以苦切語︰三惡道是這樣的苦，眾生界是這樣的苦，能因此發心修行，這是折伏門。有的應以愛語︰這麼清淨，那麼自在，就肯發心修行，這是攝受門。
化身佛就是以這折攝二門來成就眾生的。隨機適應，如藥能治病，就是妙藥，所以不應該生優劣想。如釋迦佛出穢土，彌勒佛出淨土，佛法並沒有什麼差別。
又如穢土修行不容易，佛勸人往生淨土，容易成就。但《維摩詰經》、《無量壽佛經》卻說︰穢土修行一日，勝於在淨土修行一劫，穢土比淨土修行更容易。又如經中，釋迦佛讚歎淨土，使大眾羨慕，而淨土菩薩來參加釋迦佛的法會，淨土佛總是告誡大眾，不要生輕慢心。
所以，這是佛的悲願，應化三界眾生的二大方便，目的都是令入涅盤，出離生死，同歸佛道。（中略） 化身佛的說法，是不盡一致的。有的佛土，雜說五乘，三乘法，有出家與在家。
有的但說一乘法，沒有出家眾；有的佛也不現出家相（傳說天王佛如此）。有的說三乘而終歸於一乘法的；有的說三乘法，因為聽眾的根機不成熟，沒有說一乘而佛就入了涅盤（傳說多寶佛如此）。以釋迦佛應化娑婆世界而說法來說，起初說三乘法，末後才會歸一乘。
2樓：sweet·小汐
1、佛教稱佛或菩薩暫時出現在人間的形體。如：大師慈悲為懷，是佛的化身 2、抽象觀念的具體形象（抽象概念實體化）。
如：正義的化身。火焰的化身。
解釋： 化身一詞源於佛教，原指佛的各種形體長相。後指代抽象事物的具體形相。
把沒有思想沒有智慧沒有生命的自然現象用有思想有智慧有生命的人類形象代替。 相關論述：某某的化身和化身為某某，這兩個片語有本質上的區別，某某的化身是指某某這個抽象概念的實體形相，例如火神赫懷斯托斯是火焰的化身，此時的「化身」一詞是指代世間所有的火焰，在這裡火神赫懷斯托便是火焰本身。
化身為某某是以人類為形相來描述事物，例如漫畫海賊王裡自然系能力者火拳艾斯化身為火焰，此時「化身」一詞為動詞，無法指代艾斯以外的其他火焰，在這裡火拳艾斯便不是火焰本身
3樓：水晶公主
釋義拼音：huàshēn
詞義：1、佛教稱佛或菩薩暫時出現在人間的形體。如：大師慈悲為懷，是佛的化身 2、抽象觀念的具體形象（抽象概念實體化）。如：正義的化身。火焰的化身。
4樓：匿名使用者
娑婆世界的主人實際上就是報身佛，如果你們能夠在這個世間做主人，你就是一個佛菩薩，你就能控 制這個世間所有的精神和物質。**給你們講過，**是境轉而心不轉，**是讓境界隨著我的心轉，而不是我的心隨著境來轉。**喜歡給你們用白話講解佛法，比如：
一件事情人家不肯去做，你要用佛菩薩的智慧讓境轉而心不轉。
如果你讓這個人今天很恨你，也可以讓這個人今天很愛你。這就是心境的轉變,愛和恨本來就是一個冤結的東西，有愛就會有恨，有恨一定會有愛，你們看過許多電影裡，這個人就是因為恨他，到最後也會嫁給他。每個事物都有正反兩個方面，任何事物都會變化的，你今天有本事讓他罵你，我相信你有本事讓他說你好話，這要看你的智慧了。
很多人就是沒有這個智慧，認為他永遠不會跟我好了，是不可能的。其實這個世界上沒有永遠不變的東西，人本身就沒有永遠，何況事物呢，例如：你永遠年輕？
那是不可能的。
什麼樣的人不會失敗？是懂得環境的變化，這個人就永遠不會失敗，什麼樣的人會成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會順應潮流，他就永遠不會失敗。
人要學會適應環境，適應潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學佛也是這樣的，今天學到這個新的法 門，你覺得好不好？ 好！
你就好好的學，其他的法 門也好，有了其它的法 門作底子，學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西，學一點也是好的，**不是不讓你們學，是怕你們學歪了，找不到方向，因為你們沒有那麼高的境界和理解力，並且很難碰到明師指點，所以你們一定要明白其中的道理。
**接下來給大家講，釋迦牟尼佛在世時，是化身佛，釋迦牟尼佛當年在印度做太子時，幾乎沒有報身，非常乾淨，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的，這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。
在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。
你在人間拼命念「阿彌陀佛」，在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開的越茂 盛，長的就越大，等你走了，到了天上的時候，在八功德水裡洗一洗，然後就坐在蓮花上，因為你上去的不是肉 身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修，天上就有蓮花，有果位。人間做惡 事，天上一定會給予懲罰。
**給你們從天上講到地 下，其實**不大願意給你們講地 下的事情，因為講多了你們會做惡 夢。
釋迦牟尼佛當時是化身佛，他有兩種形態在世間，第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在，就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如：你當醫生了，在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎？
這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶，作為一個商人，這時你的周圍都是商人，你度 化他們時，你就示顯商人來弘 法，來度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來弘 法，來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時，他就悟出了這個道理，出家做和尚，他知道這個世界太苦了，到了後來他又成為佛菩薩的形象，到出處講經說法，這就是用的肉 身。
第二個形態是無形無神，無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩，實際上看到的是光，你們看到**頭上有光嗎?
這就是光能，世界上 任何一個物質都可以把它分解 開，如：一根頭髮可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什麼東西都可以把它分解，當一個人死掉後，因為人70-80%是水，到後來就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無形無影。
無影無形之後，實際上進入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了，就是無影無形，看見了有，一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作一個出家人來到這個世界。
大勢至菩薩化作一個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作一個出家人，有的菩薩化作一個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，「我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
**給大家講幾句心裡的話：
當你有辦法的時候，別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候，人家就拿你沒有辦法了，你想讓人家拿你沒辦法，你最好是自己有辦法。
知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間裡，心裡要常常感覺很知足。
不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閒自在。你不去好勝，不去爭鬥你就非常安閒自在。
臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時候有什麼愁，不要去發愁，活著的時候是稀裡糊塗生出來的，死的時候也不要去發愁，重要的是要知道今後往**去？自己的修為是指導你往**去的最好目標。
落悟空心法，無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了，明白整個人生都是空的。有這麼一個心法，心裡明白，如果你知道 人生怎麼辦的話，無生亦無死，你會沒有生與死的概念，無生無死就是空。
這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。
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何方可化身千億，一對梅花一放翁是什麼意思
這是南宋陸游 梅花絕句 中的詩句,全文如下 聞道梅花圻曉風,雪堆遍滿四山中 何方可化身千億,一樹梅花一放翁.註釋 聽說梅花已在清晨開放,雪白的花朵像雪花一樣在周圍的山上到處盛開 怎樣才能讓自己化身千千萬萬,每棵梅花樹下都有我陸放翁 陸游自號 放翁 在賞花.順便說一下,樓上註釋的是陸游的 卜運算元.詠...