1樓：
所謂文學形象的感知的間接性，是指作為語言的藝術，文學作品中的形象不具
有直接的現實性，它只能通過接受者的想象和聯想才有可能間接地被感知。換言之，讀者只有瞭解了某種語言文字的意義，在自己生活經驗的基礎上，通過藝術的想象和思索，才能再現作品中的藝術形象，理解形象蘊涵的思想意義。（文學語言→讀者想象→文學形象）
歌德說：「造型藝術對眼睛提出形象，詩對想象力提出形象。」
文學形象的間接性與語言文字的抽象性、符號性密切相關。文學作品是用「文字」，即「語言的替代性符號」來描繪形象的。語言符號雖然也有聲音或書面的載體，能為人們的知覺所把握，但不能直接再現事物本身的形象，直接作用於讀者的視覺或聽覺。
讀者必須懂得符號的意義，具有一定的理解能力（特別是外語文學），通過對文字的閱讀，語義的理解，根據語言符號的提示與刺激，產生想象和聯想，喚起以往類似的經驗和體驗，才能感受到作品中的形象。以此言之，讀者至少要具備三個基本條件：
（1）懂得並熟練掌握、理解該作品所用的語言；
（2）要有豐富的想象力；
（3）要有豐富的生活閱歷、經驗和感受。
因此，文學形象缺乏直觀性，是非物質的，是一種必須訴諸想象才能被感知和領悟的間接性形象。
薩特說：「**給人的不是物，而是物的符號。光憑這些符號，即指示虛空的文字，怎麼能建立一個站得住腳的世界呢？」（《**學》）……召喚讀者自由想象。
參考：文學理論課程講義《文學理論的性質和功能》。
2樓：小艾暖
1想象**受,1對於不瞭解這些作品語言含義的人來說,就算他有很高的文化修養和藝術鑑賞力和藝術鑑賞力,也會視若無睹和無可奈何。2文學形象和藝術情景的間接造型,藝術形和情景的具體存在,而每個讀者對同—的形象、情景感受千姿百態3語言造型表現的重要作用通過文學形象的間接性表現(具體、自由、豐富和真切) 2藝術形象間接性。
文學形象的特徵？
3樓：匿名使用者
何形象都是具體的。文學是用形象反映現實生
活的。文學形象來自現實生活，是生活原型的生動再現。現實生活中的事物都是具象的，具有可感、可視的特點。
因此，反映現實生活的文學必須形象地描繪生活的具體形態。不僅**、戲劇這些敘述性作品的文學形象是具體的，而且散文、詩歌中的文學形象也是具體的。
文學形象不僅是具體的，而且是生動的。人們在分析藝術形象時，也往往把具體、生動聯絡在一起。前面例舉的形象既是具體的，又是生動的。
所謂形象的生動性，就是指文學描寫的具體物件在活中的運動形態。繪畫和雕塑的形象固然也具體生動，但表現的是動態在一瞬間的凝固狀態。而文學形象卻不然，它可以描繪出事件的發展，人物的外在行動和內心狀態的變化過程。
因而，比之其他藝術，文學形象的生動性尤為突出。
形象的具體性和生動性，在自然科學著作中，也不乏描寫。例如，在達爾文的進化論著作裡，就有對於自然界許多生物的具體生動的描寫。而文學藝術形象與之相區別的一個特點，除了具體性、生動性以外，還具有傾向性，也就是它還蘊含著一定的情感和思想傾向。
文藝作為社會生活在作家頭腦中反映的產物，必然帶有作家主觀的印記，包括作家對現實生活的思想認識和感情態度，作家贊成什麼，反對什麼，認識了什麼，又沒有認識到什麼，都往往通過作品中的具體形象表現出來，從而也通過形象指引讀者的思想認識與感情愛憎。在我國古典文學名著《紅樓夢》中，曹雪芹對賈母、賈政、賈寶玉、王熙鳳、林黛玉、薛寶釵等眾多的人物形象的描寫也莫不有鮮明的傾向。讀者不難通過這些形象看出作家鮮明的思想傾向和感情傾向，從而產生強烈的愛憎好惡，喜歡和同情林黛玉、賈寶玉；厭惡賈母、王熙鳳、薛寶釵等。...
4樓：匿名使用者
所謂文學形象的感知的間接性，是指作為語言的藝術，文學作品中的形象不具有直接的現實性，它只能通過接受者的想象和聯想才有可能間接地被感知。換言之，讀者只有瞭解了某種語言文字的意義，在自己生活經驗的基礎上，通過藝術的想象和思索，才能再現作品中的藝術形象，理解形象蘊涵的思想意義。（文學語言→讀者想象→文學形象）
歌德說：「造型藝術對眼睛提出形象，詩對想象力提出形象。」
文學形象的間接性與語言文字的抽象性、符號性密切相關。文學作品是用「文字」，即「語言的替代性符號」來描繪形象的。語言符號雖然也有聲音或書面的載體，能為人們的知覺所把握，但不能直接再現事物本身的形象，直接作用於讀者的視覺或聽覺。
讀者必須懂得符號的意義，具有一定的理解能力（特別是外語文學），通過對文字的閱讀，語義的理解，根據語言符號的提示與刺激，產生想象和聯想，喚起以往類似的經驗和體驗，才能感受到作品中的形象。以此言之，讀者至少要具備三個基本條件：
（1）懂得並熟練掌握、理解該作品所用的語言；
（2）要有豐富的想象力；
（3）要有豐富的生活閱歷、經驗和感受。
因此，文學形象缺乏直觀性，是非物質的，是一種必須訴諸想象才能被感知和領悟的間接性形象。
薩特說：「**給人的不是物，而是物的符號。光憑這些符號，即指示虛空的文字，怎麼能建立一個站得住腳的世界呢？」（《**學》）……召喚讀者自由想象。
參考：文學理論課程講義《文學理論的性質和功能》。
5樓：匿名使用者
它的基本特徵是：1.及時性2.
紀實性3.文學性1.及時性.
報告文學往往像新聞通訊一樣，善於以最快的速度，把生活中剛發生的激動人心的事件及時地傳達給讀者。報告文學之所以受讀者歡迎，就在於它能把握時代的脈搏，把群眾關心的現實情況迅速地反映出來，發揮「文學輕騎兵」的作用。
2.紀實性. 報告文學不能像**那樣虛構人物、情節，它必須以現實生活中的真人真事為描寫物件，寫真紀實是它的重要特徵。
3.文學性. 一般來說，報告文學要寫真人真事，但不是任何真人真事都能成為報告文學描寫的物件。
報告文學要追蹤事實，但並不是任何事實都值得它們去報告，而是要有所選擇和提煉。 報告文學不能像新聞報導那樣，只有事件梗概，它必須塑造豐滿的人物形象，必須有生動的形象化的細節。 報告文學不同於**，不以塑造人物形象為主，但它在藝術形象性上的要求是很高的。
人物特寫自然必須在介紹人物事蹟中努力刻畫人物，即使在以寫事為主的作品中也離不開寫人，如果能生動地刻畫人物形象，必然會大大加強感染力。 報告文學還可以吸收**的描寫技巧、戲劇的對話藝術、電影分鏡頭的敘述方法以及詩歌的跳躍手法等。
6樓：匿名使用者
1.一個民族的文學，是這個民族的歷史。
2.一個時代的優秀文學作品，是這個時代的的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線，是這個時代的精神和情感的結晶。
對文學形象性的理解
7樓：匿名使用者
所謂文學形象的感知的間接性,是指作為語言的藝術,文學作品中的形象不具有直接的現實性,它只能通過接受者的想象和聯想才有可能間接地被感知.換言之,讀者只有瞭解了某種語言文字的意義,在自己生活經驗的基礎上,通過藝術的想象和思索,才能再現作品中的藝術形象,理解形象蘊涵的思想意義.（文學語言→讀者想象→文學形象）
歌德說：「造型藝術對眼睛提出形象,詩對想象力提出形象.」
文學形象的間接性與語言文字的抽象性、符號性密切相關.文學作品是用「文字」,即「語言的替代性符號」來描繪形象的.語言符號雖然也有聲音或書面的載體,能為人們的知覺所把握,但不能直接再現事物本身的形象,直接作用於讀者的視覺或聽覺.
讀者必須懂得符號的意義,具有一定的理解能力（特別是外語文學）,通過對文字的閱讀,語義的理解,根據語言符號的提示與刺激,產生想象和聯想,喚起以往類似的經驗和體驗,才能感受到作品中的形象.以此言之,讀者至少要具備三個基本條件：
（1）懂得並熟練掌握、理解該作品所用的語言；
（2）要有豐富的想象力；
（3）要有豐富的生活閱歷、經驗和感受.
因此,文學形象缺乏直觀性,是非物質的,是一種必須訴諸想象才能被感知和領悟的間接性形象.
薩特說：「**給人的不是物,而是物的符號.光憑這些符號,即指示虛空的文字,怎麼能建立一個站得住腳的世界呢?」（《**學》）……召喚讀者自由想象.
參考：文學理論課程講義《文學理論的性質和功能》.
果果嫻子71 2014-12-04
舉例論述文學作為語言藝術的基本特徵
8樓：千禾踏雪無痕
如果以符號媒介型別來劃分，藝術可以分為四種型別：視覺藝術、聽覺藝術、語言藝術、綜合藝術。而文學使用的符號媒介是語言，以語言塑造文學形象，因而文學是一種語言藝術。
語言藝術與其它藝術型別有很大的不同，其第一個基本特徵便是文學形象塑造（感知）的間接性，這也是我認為的最重要的特徵。文學形象由語言塑造，而語言並不像其它自然符號，如色彩、線條、聲音那樣可以讓人接受起來更容易、更直接。因為語言是一種人工符號，它是人們為了便於交流而產生的約定俗成的符號，所以當文學呈現在讀者眼前時，只是一連串字元，只有具備一定的生活經驗以及對語言意義的瞭解，並對所看到的字元進行解讀想象才能真正理解其中所表達的意義。
語言藝術塑造形象的間接性也體現為文學的意象性（也叫心象性）。意象不同於客觀現象，「它是由語言文字的涵義構成的，又是被讀者的內心體驗到的，它融合了主體的生活經驗、思想感情、想象力等。」1一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，這就是由於文學形象只存在於主體意識之中，不同的內心體驗造就了不同的文學形象，而不像其它的藝術形象那樣及存在於主體心中，也存在於客觀世界中，比如美術中描繪一幅鄉村田野風景圖，即使我們可以想象作品中所表現的寧靜樸素的主題，但它必然要建立在客觀世界的基礎之上，也即我們肉眼直觀到的畫面---鄉村田野。
文學形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學的語言不像其它藝術形式所用的自然符號那樣可以比較精確地塑造藝術形象。語言具有抽象性，這必然造成文學的模糊性。
比如《紅樓夢》中對林黛玉的描寫：「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
」這一段人物形象的描寫與達.芬奇的《蒙娜麗莎》所表現的客觀直感的形象相比自然顯得抽象模糊。但是在這種模糊性中，讀者可以感受到生動鮮明的文學形象，所以文學形象的模糊性並不代表它不具體，相反更調動了讀者的想象力，使其形象更豐富飽滿。
文學作為語言藝術的第二個基本特點是它具有強大的表現力，它能表現思想感情的複雜性和微妙性。這一特徵是由於語言「應用於人類生活的廣泛領域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普適性。」2因而它比其它符號媒介如聲音、色彩、線條更具表現力，利用語言既可以敘事，又可以表情。
而文學作為語言藝術的第三個特徵則是它的自由性，這是由於「文學形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創造自由的藝術時空」3。
綜合以上三個基本特徵，我認為文學形象塑造的間接性是其中最重要的一方面，這點我在上文已提過，這裡做一個簡要陳述。正是由於文學形象塑造是間接的，才導致了它的意象性、模糊性、自由性和強大表現力。試想，如果不是因為文學是由語言組成的藝術形式，而語言又是一種抽象符號，需要人的想象力來創造藝術形象，又何來文學的意象性和模糊性呢？
再者，由於語言文字這種抽象間接的媒介方式給作者和讀者以廣闊的想象空間，這才有了文學巨大的表現力和自由性。如果換成一塊畫布、幾種顏色，或者一群演員、一個舞臺這些直觀的表現方式，那它的表現空間將大大縮小，這也正是體現了文學間接性作為這三個特徵中最重要的一方面的有力支撐。以《水滸傳》為例，作者用語言文字將108將刻畫得栩栩如生，不僅人物形象，而且在時間空間上都遠遠超過了其它藝術形式所能表現的範圍。
這就是文學的間接性帶來的巨大效果。
精簡下來就是：
文學作為語言藝術的第一個基本特徵便是文學形象塑造（感知）的間接性,語言藝術塑造形象的間接性也體現為文學的意象性,文學形象的間接性、意象性也意味著模糊性。
文學作為語言藝術的第二個基本特點是它具有強大的表現力，它能表現思想感情的複雜性和微妙性。
文學作為語言藝術的第三個特徵則是它的自由性，這是由於「文學形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創造自由的藝術時空」
電腦中病毒 木馬會導致間接性斷網嗎
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舉例說明思維的間接性特徵，思維的概括性,規律性,間接性舉例
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