1樓：粘嚷仿浪餃醬
（1）概括性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎上，把一類事物共同的特徵和規律抽取出加以概括。概括水平在一定程度上表現了思維的水平。
另外，概括是人們形成概念的前提，也是思維活動能迅速進行遷移的基礎。概括是隨人們認識水平的深入而不斷髮展的。人們的認識水平越高，對事物的概括水平也就越高。
（2）間接性。思維的間接性是指人們藉助於一定的媒介和知識經驗對客觀事物進行間接的認識。由於思維的間接性，人們才可能超越感知覺提供的資訊，認識那些沒有直接作用於人的感官的事物和屬性，從而揭示事物的本質和規律。
從這個意義上講，思維認識的領域要比感知覺認識的領域更廣闊、更深刻。（3）思維是對經驗的改組。思維是一種探索和發現新事物的心理過程。
它常常指向事物的新特徵和新關係，這就需要人們對頭腦中已有的知識經驗不斷進行更新和改組。思維活動常常是由一定的問題情景引起的，並試**決這些問題。所以思維不是簡單地再現經驗，而是對已有的知識經驗進行改組、建構的過程。
2樓：小花
間接性是人們藉助於一定的媒介和一定的知識經驗對客觀事物進行間接的認識。
例如：1. 人類雖然沒有真正的高清宇宙的奧祕，但是人們可以根據宇宙存在的種種現象以及相關的知識經驗來推測它的形成。
2. 人們不知道某些疾病以及遺傳基因的關係，但是人們可以根據實驗來驗證他們之間的關係。
通過思維的間接性，人們才可以超越感知覺提供的資訊，去認識那些沒有直接作用於人的感官的事務和屬性，從而揭示事物的本質和規律。
---《普通心理學》第七章 思維
思維的概括性,規律性,間接性舉例
3樓：哀紹輝
1、間接性
間接性是指不是直接通過感覺器官而是通過其他媒介來認識客觀事物。
點撥：間接性通過其他媒介來認識事物，例如醫生通過看體檢報告對病人的身體狀況進行診斷體現的是間接性。
2、概括性
思維的概括性表現在以下兩個方面：
(1)思維反映的是同一類事物共同的、本質的屬性。
(2)思維還可以反映事物的內部聯絡和規律。
點撥：概括性是指反映本質屬性或者內部聯絡，例如古人通過對每次看到「月暈」就要「颳風」，地板「潮溼」就要「下雨」，得出了「月暈而風」「礎潤而雨」的結論;這種現象體現的就是概括性，體現的是發現事物的內部聯絡和規律。
(1)聚合思維：也稱為集中思維、求同思維，是指人們解決問題時，思路集中到一個方向，從而形成唯一的、確定的答案。
點撥：聚合思維強調解決問題時最終形成唯
一、確定的答案，在數學解題中經常讓學生找出最佳答案這體現的就是聚合思維。
(2)發散思維：也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問題時，思路向各種可能的方向擴散，從而求得多種答案。這一過程是從給予的資訊中產生多種資訊的過程，因為發散思維使思考者不拘泥於一個途徑、一個方法。
點撥：發散思維強調解決問題時尋求多種解答，例如讓學生思考杯子的多種用途體現的就是發散思維。
4樓：向日葵
1、間接性
間接性是指人藉助於已有的知識經驗，來理解和認識另外一些不能被直接感知或不可能被直接感知的事物、事物之間的聯絡以及事物發展的程序。例如，內科醫生不能直接看到病人體內各種臟器的病變，卻能通過聽診、化驗、切脈、量體溫、量血壓，以及利用各種醫療器械，經過思維加工間接地判斷。
2、概括性
概括性是指思維所反映的不是個別的事物或事物的個別屬性，而是一類事物所共有的本質特徵以及事物所具有的普遍的或必然的聯絡。例如，各種概念，都是人們對一類事物共性的抽象概括。
根據思維的邏輯性：直覺思維、分析思維
(1)直覺思維是未經逐步分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設想或突然領悟的思維。
點撥：韓寒在進行文學創作時突然靈感湧現體現的是直覺思維，因為靈感湧現沒有經過分析。
(2)分析思維是經過逐步分析後，對問題解決作出明確結論的思維。
點撥：警察在破案時通過找線索、取證、對證等一步步分析最終鎖定和找出犯罪嫌疑人體現的是分析思維，因為警察破案是通過一步步分析後得出結論。
5樓：布樂正
間接性：思維的間接性是通過某種媒介來反映客觀事物。思維的間接性是通過其他表徵來推斷事物的能力。
比如，在珠穆朗瑪峰地區4000萬年前的地層中，發現許多海洋生物化石，由此「推斷」珠峰在遠古時期是汪洋一片。間接性的關鍵就在於非直接認識，而是「推斷」得來。
概括性：即思維反映的是一類事物的共同的本質特徵和事物之間的內在的、必然的聯絡以及規律。思維的概括性是建立在事物之間的聯絡的基礎上的，把具有相同的性質的事物提取出來，對其加以概括總結，並且進一步的認識。
如2匹馬、3只貓、四頭獅子。這就是根據事物的共性使用數量來概括事物的例子。
(1)直觀動作思維是指在思維過程中要以具體、實際動作作為支柱而進行的思維，這種思維所要解決的任務目標一般總是直觀的、具體的。
點撥：例如幼兒通過掰手指數數主要體現的就是直觀動作思維，家電修理工人在修理電器時一邊操作，一邊思維，體現的也是直觀動作思維。
(2)具體形象思維是指在思維過程中藉助於表象而進行的思維。表象是這類思維的支柱。
點撥：低年級小學生在數字運算時通過頭腦中一個梨子加兩個梨子的形象進行運算體現了具體形象思維。
(3)抽象邏輯思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質屬性和內在規律的思維。概念是這類思維的支柱。
思維的間接性特徵是大多數人類的什麼基礎
6樓：情感生活諮詢師
您好，思維的間接性特徵是大多數人類的思考方式的基礎，具體這樣的希望能幫到你。
7樓：匿名使用者
思維的間接性特徵是大多數人裡的一個思想基礎，出現進行特徵
思維的間接性和概括性怎麼區分
8樓：匿名使用者
間接性
思維的間接性，是指思維並非如同感知覺那樣，直接的認識事物，而是在我們以往的經驗基礎上，通過某些媒介認識事物。
思維的間接性體現在：
1、我們可以通過事物的外部現象認識其內在的、必然的、規律性聯絡，由表面現象「推斷」出內在實質。比如，醫生通過望聞問切的外在手段，推測、診斷出病人內部器官的病變；根據「牛羊驢馬不進圈，老鼠搬家往外逃；雞飛上樹豬拱圈，鴨不下水狗狂叫」這樣的動物異常表現，做出**預報。
2. 我們可以通過某一事物認識其他事物。比如，在珠穆朗瑪峰地區4000萬年前的地層中，發現許多海洋生物化石，由此「推斷」珠峰在遠古時期是汪洋一片。
間接性的關鍵就在於非直接認識，而是「推斷」得來。
概括性
思維的概括性，是指在大量感性材料的基礎上，把一類事物共同的、本質的特徵及規律抽取出來，加以概括。
它包含兩層含義：
1、把同一類事物的共同的、本質特徵抽取出來加以概括。比如，檯燈、吊燈、壁燈、支架燈、吸頂燈、閃光燈、手電筒等，其本質都是為了照明，我們統稱為「燈」——概括性；又如，把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據其根莖葉果等共性統稱為「果樹」——概括性。
2、將多次感知到的事物之間的聯絡和關係加以概括，得出有關事物之間的內在聯絡的結論。比如，每次看到「月暈」就要「颳風」，路邊的大石塊兒「潮溼」就要「下雨」，就能得出「月暈而風」、「礎潤而雨」的結論——概括性。概括性的關鍵在於提煉、總結。
兩者關係
思維的間接性和概括性是相互聯絡、相互影響的。間接性是以人對事物概括性的認識為前提。比如，勞動人民總結的「震前動物有預兆，群測群防很重要。
牛羊騾馬不進廄，豬不吃食狗亂咬。鴨不下水岸上鬧，雞飛上樹高聲叫。」民諺，就是在多次感知**異常現象的基礎上，通過概括，找出了這些動物異常和**之間的內在聯絡，而對未來事物做出的一種間接判斷，而這種判斷正式先有思維的概括性而獲得的。
、拓展資料
思維（人用頭腦進行邏輯推導的屬性、能力和過程）：思維最初是人腦藉助於語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。思維以感知為基礎又超越感知的界限。
通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動。它探索與發現事物的內部本質聯絡和規律性，是認識過程的高階階段 。
思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認識客觀事物，及藉助於已有的知識和經驗，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現在它對一類事物非本質屬性的摒棄和對其共同本質特徵的反映。隨著研究的深入，人們發現，除了邏輯思維之外，還有形象思維、直覺思維、頓悟等等思維形式的存在。
基本過程
思維是人類所具有的高階認識活動。按照資訊理論的觀點，思維是對新輸入資訊與腦內儲存知識經驗進行一系列複雜的心智操作過程。
分析與綜合：是最基本的思維活動。分析是指在頭腦中把事物的整體分解為各個組成部分的過程，或者把整體中的個別特性、個別方面分解出來的過程；綜合是指在頭腦中把物件的各個組成部分聯絡起來，或把事物的個別特性、個別方面結合成整體的過程。
分析和綜合是相反而又緊密聯絡的同一思維過程不可分割的兩個方面。沒有分析，人們則不能清楚地認識客觀事物，各種物件就會變得籠統模糊；離開綜合，人們則對客觀事物的各個部分、個別特徵等有機成分產生片面認識，無法從物件的有機組成因素中完整地認識事物 。
比較與分類：比較是在頭腦中確定物件之間差異點和共同點的思維過程。分類是根據物件的共同點和差異點，把它們區分為不同類別的思維方式。比較是分類的基礎。
比較在認識客觀事物中具有重要的意義。只有通過比較才能確認事物的主要和次要特徵，共同點和不同點，進而把事物分門別類，揭示出事物之間的從屬關係使知識系統化。
抽象和概括：抽象是在分析、綜合、比較的基礎上，抽取同類事物共同的、本質的特徵而捨棄非本質特徵的思維過程。概括是把事物的共同點、本質特徵綜合起來的思維過程。
抽象是形成概念的必要過程和前提。
9樓：匿名使用者
間接性是指思維不是直接通過感覺器官而是通過藉助一定的 中介 或一定的 知識經驗 來反映客觀事物。。。指不直接作用於客觀事物，像考古人員通過觀察化石推測歷史，警察通過觀察腳印等推測罪犯身體特徵等
而概括性則是指概括出出同一類事物的 共同性 ，本質 屬性的聯絡 。如冰塊，水蒸氣都是水
舉例說明知覺的特徵
10樓：匿名使用者
知覺在本質上有如下特點：整體性、選擇性、理解性和恆常性。
1、知覺的整體性
知覺物件具有不同的屬性，由不同的部分組成，但是人並不把這物件的不同屬性、不同部分看作孤立的，而是把它作為一個統一的整體來反映，這就是知覺的整體性。例如我們在看到一隻鉛球時，就會覺得它硬、冷、圓、光，這是人的多種感覺的共同作用而產生的一個整體的認識，即知覺水平的認識。
2、知覺的選擇性
知覺的選擇性是指在許多知覺物件中，對其中部分物件知覺得特別清晰，其餘的物件則作為背景而知覺得比較模糊。
影響知覺選擇的因素，從客觀方面來看，有刺激的變化、對比、位置、運動、大小、強度、反覆出現等；從主觀方面來看，有經驗、情緒、動機、興趣、需要等。
3、知覺的理解性
在感知事物時，人總是根據以往往的知識經驗來對事物進行理解和補充，即回答「是什麼」的問題，這就是知覺的理解性。
理解在知覺中的作用是極為重要的，理解可以使知覺更為深刻、更為精確，可以使知覺的速度提高。言語在知覺的理解中起了一定的指導作用。
4、知覺的恆常性
當知覺的條件在一定範圍內變化時，知覺的映象仍然相對地保持不變（無論是形狀、大小、顏色、還有亮度），這就是知覺的恆常性。
知覺的恆常性在一定的條件下會被破壞。例如，遠在1000米以上，形狀知覺的恆常性會被破壞，在色光和強光下，顏色的恆常性也會被破壞。
影響知覺恆常性因素主要是理解的作用，即經驗的作用。由於人能夠不受觀察條件、距離等）的影響，而始終根據經驗按事實的本來面貌來反映事物，從而可以有效地適應環境，經驗越豐富，越有助於感知物件的恆常性。
如何理解文學形象間接性特徵文學形象的特徵？
所謂文學形象的感知的間接性，是指作為語言的藝術，文學作品中的形象不具 有直接的現實性，它只能通過接受者的想象和聯想才有可能間接地被感知。換言之，讀者只有瞭解了某種語言文字的意義，在自己生活經驗的基礎上，通過藝術的想象和思索，才能再現作品中的藝術形象，理解形象蘊涵的思想意義。文學語言 讀者想象 文學形...
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