在清代玉器裡有哪些是仿古的玉器

1樓：銘刻

‍‍仿古玉大量出現於清代，這一觀點已為許多學者承認，但是來代仿古玉的全貌目前尚不明瞭。有關卡代仿古玉的文獻及實物材料非常零散，另外，考古發現的來代玉器就很少，其中仿古玉器就更少。因此，確定清代仿古玉器的典型器物，研究其風格，還要藉助於對來代玉器進行總體的排比和類比。

清代尚佔之風盛行，大量仿古器物出現，其根源在於皇室的提倡。初，議禮局之制也，沼求天下古器更制尊、爵、鼎、彝之屬......（《清史禮一》），設定議禮局，更制古器是末代禮制的需要，它大大地推動了仿古器物的生產。

仿古器物出現的另一個原因是古玩市場的存在。清代商品經濟發達，玉器是當時的重要商品，市場上出現了專門販賣玉器的商店，這些商店販賣的玉器，除了應時作品之外，還包括仿古玉器。‍‍

2樓：賣萌

‍‍清代宮廷仿製的宋、元玉器數量和種類都較多，主要有仿宋代玉人、玉杯、玉佩，仿元代玉爐頂、玉帶扣、帶鉤，這些仿製品的製作極下功夫，不僅追求形似，而且在工藝上和細微區域性的加工上都具有清元風格。仿明代玉器最典型的是仿「子剛」款玉器。明人徐樹丕《識小錄》日：

「畫當重清，而迎來忽重元人。窯器當重哥、汝，而迎來忽重宣德、成化，以至嘉靖亦價增米倍。若吳中陸子剛之治玉……亦比常價數倍。

」由於這股收藏風的盛行，隨之產生了一股仿製、偽造之風。清宮遺存的玩器中，假宣德爐、假果園廠漆器、假景泰款琺琅器、假三鬆款竹雕比比皆是。陸子剛是吳中著名玉匠，清宮遺玉中，「子剛」、「子剛」或類似款識的玉器有數米件。‍‍

3樓：尓康

‍‍在清宮遺存的古代玉器中，有許多商代或商代之前的玉器，諸如良渚文化的琮、璧，龍山文化的玉鎊,二里頭或廣漢三星堆文化的牙璋等。其中許多玉器上刻有乾隆御製詩句。由此可以斷定，乾隆時期，商代以前的玉器已大量流入宮廷。

清代仿先商玉器在造型、圖案、風格方面皆極似古物，只是在加工工藝上，失去了手工操作的笨拙之意而顯得精緻工細。有些經過作舊處理的作品酷似古物，幾欲亂真。

目前，在人們的觀念和認識中，一般都把仿古玉與偽古玉等同看待。其實仿與偽是兩個不同的概念。仿是模仿和效仿，仿佔玉旨在仿製古玉的造型、花紋和佔樸的風格，目的在於欣賞和玩好。

同時也必然以間接的方式，反映出本時代的藝術風貌。而偽古玉則不同，偽是作偽，即純粹的假貨。

它是以獲得高額利潤為目的，刻意地按照美品的模式去碾店加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思，通過特殊的技術手段對玉器表層進行作舊處理，企圖以假亂真。

曾有文物專家結合文獻和實物資料考證認為；仿古玉出現於清代而盛行於明情，構成近古玉器一個不可缺少的部分。這一論點當是十分正確的。

因為在一定的歷史時間內，人們的審美理想、審美情趣是受特定的社會生活、文化氣氛和時代精神等因素的作用和制約的，所以仿古玉的產生也必然與當時的社會環境、文化政策及社會需求有著密切的關係。在中國歷史，清代政儀米分軟弱來人重文輕武推崇理學，同時隨著金石學的興起，人們對佔物更加重視，仿古之風油然而生。‍‍