1樓：匿名使用者
像前面說的土地公是在人間色的神仙，閻王是陰間的神，非屬同一界，又怎會是鄰居，其實土地公是住在別人為他間的廟裡，而不是地下，也有住在樹洞裡的，而閻王居住的陰間，因為這個空間的特殊性（處於人界之下）而被稱之為「地下」，其實是指在人界下層的那個空間罷了。其實陰間並不是地下，他也是有天空的，只是灰濛濛的而已，又分很多層，所以又了傳說中的18層地獄。
2樓：匿名使用者
據說閻王住在最底層，土地爺在表層。說近也不近，只是他們都有法力能飛的。
3樓：匿名使用者
土地公每個地方都有一個，管各地的事情。屬於鬼仙（而且是最小最小的那種），法力低微。閻王是十個（秦廣王、初江王、宋帝王、卞城王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、仵作官王、轉輪王），是陰間最大的官，管理鬼魂的刑罰報應、轉世投胎等。
土地一般呆在自己的土地廟裡，或是在轄區內巡查；閻王通常在地府，沒事不會跑出去。似乎不會有交集的說。
4樓：匿名使用者
恩~~~~好可愛的問題閻王爺住閻王殿小區。。。土地爺住土地局家屬院。。。恩蠻近的
城隍爺和土地爺區別是什麼？哪個級別高
5樓：戀勞
城隍爺是管理陰間一方地獄的
官。土地公是管理人間一方土地的官。
城隍與土地都是屬於與土有關係的神靈，但是城隍爺神職更廣，他不但護佑一方水土的安寧，而且世上**善惡都歸他管，同時他還管理十殿閻羅王和陰司黑白無常、牛頭馬面等，比土地爺的神職更大。
每座城市都有城隍廟。「城」原指挖土築的高牆，「隍」原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。
他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。道教至遲在唐代即奉祀城隍，它因襲民俗，視城隍為保護地方、主管當地水旱疾疫及陰司冥籍的神靈。
土地爺是古代漢族傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。俗話說「別拿土地爺不當神仙」。在漢族民間土地神的形象千姿百態，性格各異。
作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。
6樓：輪迴之朝朝暮暮
凡間的事，前提是以凡為主，又是三位一體的。城隍相當於市**那一攤子，包據公檢法。土地相當於鄉長村長，裡面不包括鎮司法派出所之類。
7樓：匿名使用者
城隍爺是指陰間的閻王，土地爺就是土地公。不一樣的
8樓：匿名使用者
土地不管鬼，城隍管鬼。城隍爺有點像是市長級別的。
土地神是怎麼來的？
9樓：小魚戕監
神話的大千世界36：土地神的變遷
民間供奉的土地神像
土地神可能是《西遊記》裡面最為普遍的基層神仙。孫悟空幾乎每到一地，都要念「??」字咒語，呼喚當地的土地神來調查情況。而這些土地，在**全是些可憐兮兮的人物。
《西遊記》裡面的土地神儘管盡忠職守，卻總是一副唯唯諾諾、謹小慎微的樣子。這些小毛神，被分派掌管某一地域事務，遇上法力強大的妖怪，土地還要好好服侍，像蓮花洞的金角大王和銀角大王，就「念動真言，拘喚我等在地洞裡，一日一個輪流當值哩！」（第三十三回）這一類山神和土地，正如人間的里正、甲長之類，頭上壓著十層衙門的招牌過日子。
但土地原先卻是赫赫有威的。先秦時，土地叫灶神，又稱后土，乃是五土之神，能生萬物。古人把那些曾建立過大功業的人，作為灶神加以祭祀。
古代帝王也都在京城設立社稷之神，社神主土地，稷神主穀物，帝王要把土地肥美、五穀豐登，所以需要設神位來致祭。這種制度一直延續到了清代。
不止京城有社稷之神，地方上也有。《宋史·禮志》記載：「社稷自京師至州縣，皆有其祀。
歲以春秋二仲月（即夏曆二月和八月）、及臘月祭太稷、太社（在京城），州縣則春秋二祭。」而且，這種祭祀的儀式也是相當隆重的。在明代，省府的社稷神就規定由布政司親自致祭。
但不知從何時起，又出現了另一種土地神，從此和灶神分道揚鑣。
較早提到土地神的，是南朝宋時期的劉義慶。他的《幽明錄》中有一段說：巴丘縣有個巫師舒禮，於晉永昌元年故去，土地神把他的靈魂送到太山去。
由於世俗把巫師稱為道人，當經過冥司福舍門前時，土地神問舍中官吏：「這是什麼地方？」官吏答道：
「這是道人之舍。」於是土地神就把巫師交給了這個官吏。
可見，這個土地神的地位很低，和押解犯人的差役差不多，顯然與當初的灶神不同了。
五代孫光憲《北夢瑣言》又記載一則神話說，彭城劉山甫的外祖父李敬彝，官任郎中之職。他家住在洛陽的毓財坊，坊中的土地神最為靈驗，李家的家人張行周，對神虔誠拜祭，不止一日。有天夜裡，張夢見土地神向他要吃的東西，張便設食拜祭。
過了幾天，城中忽發大水，那水衝到土地廟前，便向後退卻，李宅得以安然無恙。這一記載雖神怪，但可見五代時的土地廟是建在民居附近的。
清代筆記《燕京歲時記》說：「土地廟在宣武門外。土地廟餘街路西，自正月起，初
三、十三、二十三日有廟市。市無長物、惟花廠、鴿市差為可觀。」又據《日下舊聞考》：
「土地廟，其基甚古，有前明萬曆四十三年碑，稱曰古蹟老君堂都土地廟。遼、金時，廟在城東之外，今莫得其方向矣。」從這些記載可以得知這些土地神和灶神完全不同，他們可能是特製出來的。
因為社稷之神屬於官方，尊貴得很，老百姓很難親近，所以還是另立一尊為好。但又正因為他們屬於老百姓的東西，地位自然十分卑微，比小鬼高不了多少，**們自然不會隆重去祭祀，老百姓們也樂得見這些大老爺們不來攪和。於是有些土地廟前的空地，便又變成水果攤和雜貨攤，或者成為「廟會」了。
民間的廟會常在土地廟前
翟顥《通俗編》引《剪勝野聞》，談到一則非常有趣的故事：明太祖朱元璋在南京時，有一回扮成老百姓的模樣微服私訪，與一個監生到城裡某酒家吃酒，不料座上客人全滿，連半張桌子的空位也沒有。朱元璋四面一找，只有那供奉土地爺的角落，有一張桌子閒著。
他就走上前去，不客氣地將桌上的土地牌位挪到地下，說道：「土地老兒讓一讓！」便坐下來和監生對席喝酒。
滿堂的人見了，全都愕然。後來人們才知道這個膽大的漢子原來就是當今皇上。從此以後，南京城裡的百姓就把土地神從桌上移到下面來了，在下面進行祭祀。
此事真偽如何，不得而知，但至今還有把家中土地神放到桌子底下的，可見這樣的說法也是很有根據的。
既然連老百姓都要把土地神拿到下面來祭祀，說明這樣的神的地位實在是太過卑微，孫悟空好歹身為「齊天大聖」，對這樣的底層神仙自然是喚來喝去的了。
土地神的卑微和朱元璋有關
民間的土地神竟然還配有妻子，稱「土地奶奶」，「土地婆婆」，與土地公公一起共享香火。但《西遊記》裡，除了個別場合，是很難見到土地奶奶的，其中的原委不得而知。也許是作者的大男子主義思想在作怪，壓根兒看不起這些更為卑微的基層女神仙吧。
土地爺是道教還是佛教
10樓：浙江張小飛
土地爺是道教的神仙。
土地神又稱土地公或土地爺，在道教神系中地位較低，但在中國民間信仰極為普遍，是中國民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。
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相關土地廟：
1、臺北的土地公廟
在臺灣，土地神有財神的能力，商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為"作牙"。臺灣各地均有供奉土地公的習俗。另一方面。
常見供奉土地公的，還有臺灣的墓園，都會設有土地神之神位"后土碑"或土地公神像，用以祭祀。
此外，許多地區會有大型的土地公廟，如臺北市的景福宮、臺北縣中和市的烘爐地土地公廟。
2、香港的土地公廟
香港不少小商店門前也有一個迷你的神位安奉土地公，很多家庭門外亦有同樣安有神位，並每天定時上香祭祀。此外，鄉村地方一般有一小型土地廟以保佑整條村。
位於香港市區的較為大型的土地廟有：大坑東福德廟，筲箕灣福德廟，尖沙咀海防道福德古廟，紅磡福德古廟，牛頭角伯公古廟。
11樓：帥帥的良
為專司土地之神。正稱為福德正神，為【道教】及【民俗】所奉之神祇。於古代神話中，稱為社神，為管理一小地面之神。
後轉變為祭祀之神，與地上一切生產物、牲畜、農作物等年豐歲熟有密切關係。乃民間奉為福祿財神者。不論農人、商人、漁礦、金融界、木匠等，皆有祀奉之者。
此外，又被視為守墓神，或稱為后土。相傳善人君子死後可由城隍爺任命為各地方之土地公。於道教中，太社神、太稷神、土翁神、土母神等均為司掌土地之神。
然此等神祇，並非出自佛典所載者。
城隍爺和土地爺區別是什麼？哪個級別高
城隍爺是管理陰間一方地獄的 官。土地公是管理人間一方土地的官。城隍與土地都是屬於與土有關係的神靈，但是城隍爺神職更廣，他不但護佑一方水土的安寧，而且世上 善惡都歸他管，同時他還管理十殿閻羅王和陰司黑白無常 牛頭馬面等，比土地爺的神職更大。每座城市都有城隍廟。城 原指挖土築的高牆，隍 原指沒有水的護城...
神話小說中的土地神土地爺是怎麼樣的一種存在
真正的 地神既不是神話中的樣子，也不是 西遊記 中的樣子。在中國古代眾神的電視劇中，地神的聲音基本上出現了，土地是儒道之神。真正的地神既不是神話中的樣子，也不是 西遊記 中的樣子。在中國古代眾神的電視劇中，地神的聲音基本上出現了，土地是儒道之神。土地神 也就是民間廣為流傳的 土地公 土地爺 福德正神...
有誰知道灶爺訣和土地訣的？跪求，有誰知道灶爺訣和土地訣的？跪求
南無撒滿大局指南大致他哦嘟嚕嘟嚕地位斯瓦哈 灶火爺啥時候拜好?早上還是晚上?一般是晚上禮拜，三炷香或一炷香即可！民間有人，每天敬灶神！灶王爺是誰啊？還有灶王奶奶嗎？你好，灶王bai爺是誰啊？還du 有灶王奶奶zhi嗎？如下 根據傳說dao，灶神的原型是黃帝。回出於清代的 答敬灶全書 則稱，灶君姓張，...