1樓：噼啪打了劈啪
真正的
地神既不是神話中的樣子，也不是《西遊記》中的樣子。在中國古代眾神的電視劇中，地神的聲音基本上出現了，土地是儒道之神。真正的地神既不是神話中的樣子，也不是《西遊記》中的樣子。
在中國古代眾神的電視劇中，地神的聲音基本上出現了，土地是儒道之神。
「土地神」也就是民間廣為流傳的「土地公」、「土地爺」、「福德正神」、土地公」、「后土」、「土正」、「社神」以及「土伯」等。土地神有專門的廟宇，稱為「土地廟」、「伯公廟」或者是「福德正神廟」，根據傳說，中國共產黨的兒子句龍是第一個擔任土地神的人。據說共工也是作為地神的龍身，因為他的形象是第一個龍身，禹也是地神，禹是統治九州並奠定地球基礎的人，所以他應該擔任土地神的職務。
古人認為地神可以保護人民的和平，他可以保護土地免受自然災害，也可以使莊稼長勢良好。歷代上至國家、諸侯，下到官府、鄉紳都會在每年的春、秋兩季進行大型的祭拜活動，是謂「春祀」和「秋祀」，然而，
普通的家庭只要需要，就會在土地廟裡燒香許願，祈求地神的祝福。
中國古代散文中沒有一個提到土地神說土地神是小矮人，土地執掌一方地面，權力說大不大說小不小。看似誰都可以驅使，但是不管你誰來誰往，誰坐天庭，都少不了這些基層員工，俗話說，別拿村長不當幹部，土地雖小，卻千萬少不了。
2樓：肖兔兔的大堅果
土地爺掌管一方風水，也算是一個小官，但是好像級別比較低，是被差遣的一個人。
3樓：海雅文
神話**中的土地也是知道天上和地下所有事情的人，只不過是地位比較低下，只掌管著一小部分的地方
4樓：勤奮的高
就是一方土地的管理者，一個小神仙，這一方土地上發生的事情他們都可以管。
5樓：阿木和阿石
土地爺是掌管一方土地的一位仙人，這個仙人的地位比較的低下，但是心腸特別的好。
6樓：莫雨愛魚
在神話**中土地神就是，地表上居住的神靈，也表著這些所有的土地。
7樓：悥舊丶
土地爺是掌管一地風水氣運的存在，是位於山神地位之下，輔助山神穩固天下山水氣運的小神。
8樓：又夏
在影視劇中的神話**中的土地爺就是典型的搞笑擔當。很多影視劇有土地爺的場景都很好玩。
9樓：仙女棒上的花花
我覺得他們非常的神通廣大，知道很多的事情，不管是天上還是地下的，還可以隨叫隨到。
土地神是怎麼來的？
10樓：小魚戕監
神話的大千世界36：土地神的變遷
民間供奉的土地神像
土地神可能是《西遊記》裡面最為普遍的基層神仙。孫悟空幾乎每到一地，都要念「??」字咒語，呼喚當地的土地神來調查情況。而這些土地，在**全是些可憐兮兮的人物。
《西遊記》裡面的土地神儘管盡忠職守，卻總是一副唯唯諾諾、謹小慎微的樣子。這些小毛神，被分派掌管某一地域事務，遇上法力強大的妖怪，土地還要好好服侍，像蓮花洞的金角大王和銀角大王，就「念動真言，拘喚我等在地洞裡，一日一個輪流當值哩！」（第三十三回）這一類山神和土地，正如人間的里正、甲長之類，頭上壓著十層衙門的招牌過日子。
但土地原先卻是赫赫有威的。先秦時，土地叫灶神，又稱后土，乃是五土之神，能生萬物。古人把那些曾建立過大功業的人，作為灶神加以祭祀。
古代帝王也都在京城設立社稷之神，社神主土地，稷神主穀物，帝王要把土地肥美、五穀豐登，所以需要設神位來致祭。這種制度一直延續到了清代。
不止京城有社稷之神，地方上也有。《宋史·禮志》記載：「社稷自京師至州縣，皆有其祀。
歲以春秋二仲月（即夏曆二月和八月）、及臘月祭太稷、太社（在京城），州縣則春秋二祭。」而且，這種祭祀的儀式也是相當隆重的。在明代，省府的社稷神就規定由布政司親自致祭。
但不知從何時起，又出現了另一種土地神，從此和灶神分道揚鑣。
較早提到土地神的，是南朝宋時期的劉義慶。他的《幽明錄》中有一段說：巴丘縣有個巫師舒禮，於晉永昌元年故去，土地神把他的靈魂送到太山去。
由於世俗把巫師稱為道人，當經過冥司福舍門前時，土地神問舍中官吏：「這是什麼地方？」官吏答道：
「這是道人之舍。」於是土地神就把巫師交給了這個官吏。
可見，這個土地神的地位很低，和押解犯人的差役差不多，顯然與當初的灶神不同了。
五代孫光憲《北夢瑣言》又記載一則神話說，彭城劉山甫的外祖父李敬彝，官任郎中之職。他家住在洛陽的毓財坊，坊中的土地神最為靈驗，李家的家人張行周，對神虔誠拜祭，不止一日。有天夜裡，張夢見土地神向他要吃的東西，張便設食拜祭。
過了幾天，城中忽發大水，那水衝到土地廟前，便向後退卻，李宅得以安然無恙。這一記載雖神怪，但可見五代時的土地廟是建在民居附近的。
清代筆記《燕京歲時記》說：「土地廟在宣武門外。土地廟餘街路西，自正月起，初
三、十三、二十三日有廟市。市無長物、惟花廠、鴿市差為可觀。」又據《日下舊聞考》：
「土地廟，其基甚古，有前明萬曆四十三年碑，稱曰古蹟老君堂都土地廟。遼、金時，廟在城東之外，今莫得其方向矣。」從這些記載可以得知這些土地神和灶神完全不同，他們可能是特製出來的。
因為社稷之神屬於官方，尊貴得很，老百姓很難親近，所以還是另立一尊為好。但又正因為他們屬於老百姓的東西，地位自然十分卑微，比小鬼高不了多少，**們自然不會隆重去祭祀，老百姓們也樂得見這些大老爺們不來攪和。於是有些土地廟前的空地，便又變成水果攤和雜貨攤，或者成為「廟會」了。
民間的廟會常在土地廟前
翟顥《通俗編》引《剪勝野聞》，談到一則非常有趣的故事：明太祖朱元璋在南京時，有一回扮成老百姓的模樣微服私訪，與一個監生到城裡某酒家吃酒，不料座上客人全滿，連半張桌子的空位也沒有。朱元璋四面一找，只有那供奉土地爺的角落，有一張桌子閒著。
他就走上前去，不客氣地將桌上的土地牌位挪到地下，說道：「土地老兒讓一讓！」便坐下來和監生對席喝酒。
滿堂的人見了，全都愕然。後來人們才知道這個膽大的漢子原來就是當今皇上。從此以後，南京城裡的百姓就把土地神從桌上移到下面來了，在下面進行祭祀。
此事真偽如何，不得而知，但至今還有把家中土地神放到桌子底下的，可見這樣的說法也是很有根據的。
既然連老百姓都要把土地神拿到下面來祭祀，說明這樣的神的地位實在是太過卑微，孫悟空好歹身為「齊天大聖」，對這樣的底層神仙自然是喚來喝去的了。
土地神的卑微和朱元璋有關
民間的土地神竟然還配有妻子，稱「土地奶奶」，「土地婆婆」，與土地公公一起共享香火。但《西遊記》裡，除了個別場合，是很難見到土地奶奶的，其中的原委不得而知。也許是作者的大男子主義思想在作怪，壓根兒看不起這些更為卑微的基層女神仙吧。
古代神話中的土地公公分管多大的地方
11樓：寒煙
據古籍堪輿書記載：自東晉以後，隨著封建國家從**到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級化，退變細化為管理本鄉本土的最低階的小神。古時人們把延續香火當成家族中的一件大事，因而人們對土地公與土地婆推崇備至，經常到土地廟祭拜，祈求土地公與土地婆送子送福。
如果一家人在過去的一年有添丁的，那麼就要在第二年春節期間抬著土地公與土地婆的神像遊村，一方面表達添丁之喜，二來答謝土地公與土地婆對自己家的恩賜。此外，在民間，除了遊神外，在元宵那天還會擺點燈酒。因「丁」的諧音，「點燈」有「添丁」之意，故擺點燈酒來慶賀。
但也有另外一種說法認為土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護鄉里安寧平靜，同時隸屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍。在漢族許多地區有一個這樣的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫。一個人去世之後，道士做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。如潮汕地區有一種稱為「報地頭」的習俗。若是家中有人去世，必須到土地廟報喪。
由村中長者持白燈籠，帶領死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。到廟，長者上香後取出年庚帖，對著神像報告說：「生從地頭來，死從地頭去，時辰念給老爺知。
」通過這種方式讓死者到土地神那裡報到，並由土地神引領其踏上輪迴的道路。
12樓：水一舊
一般說法土，地神為地方之守護神祇，為一鄉一里之神。
土地爺和閻王都住地底下，他們是不是住的挺近
像前面說的土地公是在人間色的神仙，閻王是陰間的神，非屬同一界，又怎會是鄰居，其實土地公是住在別人為他間的廟裡，而不是地下，也有住在樹洞裡的，而閻王居住的陰間，因為這個空間的特殊性 處於人界之下 而被稱之為 地下 其實是指在人界下層的那個空間罷了。其實陰間並不是地下，他也是有天空的，只是灰濛濛的而已，...
神話傳說中的雨神是誰，中國神話裡雨神是誰
中國神話中的風伯，其實就是風神，也稱作風師 飛廉 箕伯等等，掌八風訊息，通五運之氣候。風伯的搭檔雨師就是雨神，亦稱萍翳 玄冥等。中國古代的風神和雨神起源比較早。周禮 的 大宗伯 篇稱 以燎祀司中 司命 風師 雨師 道教認為風伯是一個白髮老人，左手持輪，右手執扇，作扇輪子狀，稱風伯方天君。雨師是個老頭...
請問農村土地確權是怎麼操作的，農村土地怎麼確權
土地所有權 土地使用權和他項權利的確認 確定，簡稱確權。是依照法律 政策的規定確定某一範圍內的土地 或稱一宗地 的所有權 使用權的隸屬關係和他項權利的內容。每宗地的土地權屬要經過土地登記申請 地籍調查 核屬稽核 登記註冊 頒發土地證書等土地登記程式，才能得到最後的確認和確定。基本方法 集體所有土地一...