1樓:矜行
崇高的目標/理想/地位/事業等。
高尚一般用來形容人,高尚的人格/品德/精神等。
2樓:xhj北極星以北
高尚解釋:
1. 使保持高潔。
《易·蠱》:不事王侯,高尚其事。高亨注:
下『事』字,偽《孟子外書文說》篇引作『志,必有所據,當從之……意謂: 夷 齊 不為 周 臣,高尚其志,而得凶禍,餓死於 首陽山。《後漢書·黨錮傳·李膺》:
天下士大夫皆高尚其道,而汙穢朝廷。 清 俞樾《群經平議·孟子二》夫 章子 ,子父責善而不相遇也」: 匡章蓋 齊 之處士,亦是高尚其志者。
2. 指高潔的節操。
《晉書·隱逸傳·陶潛》:潛 少懷高尚,博學善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉鄰之所貴。 宋 范仲淹《贈方秀才楷》詩:
高尚繼先君,嵓居與俗分。」明 袁可立的《蓬萊閣懷古》詩:義城魯仲連,功成甘退讓。
千載有同心,感時懷高尚。
3. 指志行高潔的人;隱逸之士。
《北史·李先傳》:﹝ 昭徽 ﹞尋師訪道,不遠千里。遇高尚則傾蓋如舊,見庸識雖王公蔑如。清 錢謙益《太祖實錄辨證一》: 善長 挈家草莽,詣軍門,俯伏於前,豈隱居高尚者耶?
4. 崇尚,提倡。
漢 荀悅《漢紀·成帝紀一》:「時五侯群弟競為奢侈……然皆通敏人事,好士養賢,傾財施與,以相高尚。」《宋書·五行志二》:
王愷、 羊琇 之疇,盛致聲色,窮珍極麗。至 元康 中,誇恣成俗,轉相高尚, 石崇之侈,遂兼 王 何 而儷人主矣。 唐 玄奘《大唐西域記·薩他泥溼伐羅國》:
家室富饒,競為奢侈。深閒幻術,高尚異能。
5. 崇高。與「卑鄙」相對而言。
元 胡用和 《粉蝶兒·題金陵景》套曲:講景物稀奇,鳳城圍遶,士民高尚。洪深《少奶奶的扇子》第三幕:「這個女人,道德之高尚,品格之清潔,我們男人,是萬萬不能及的。
6. 指有意義的、非低劣的,無劣質的。
瞿秋白《文藝雜著續輯·「矛盾」的繼續》:高尚的娛樂總得有一些。 郭沫若《我的童年》第一篇二:生意也並不是什麼好高尚的營業,只是做了一個賣瘟豬肉的小食物的販子罷了。
崇高,是一個詞語,指雄偉高大的意思。同時又是審美範疇的一種,它具有強大的藝術魅力,能夠使人在精神境界上面有一個很大的提高。崇高感**於在相對弱小但代表正義的力量與強大敵對勢力的抗爭過程中人所展現出來的精神力量。
崇高是人類自覺實踐的產物(不順利)/巨大矛盾衝突獲得美感(以悲傷痛苦獲得力量,肯定人本質力量,不自由中得到自由)/自然界(不平凡)崇高的價值載體可以是藝術作品,也可以是人的現實活動,例如改造征服自然或社會鬥爭等。
區別:高尚一般用來形容人,高尚的人格/品德/精神等。崇高一般用來形容事物,崇高的目標/理想/地位/事業等。
高上和高尚的區別?
3樓:匿名使用者
高上指生活等級、用品檔次、產品質量、建築風格,超出平常比較高階……
高尚指人們的內在修養,品質,人格,精神,作為……令人尊敬崇尚。
4樓:
區別:高尚一般用來形容人,高尚的人格/品德/精神等。崇高一般用來形容事物,崇高的目標/理想/地位/事業等。
5樓:匿名使用者
高上和高尚的區別:高上有高高在上的意思,比較自滿。高尚則比喻品德較好,贏得眾人的尊敬
6樓:匿名使用者
高尚是一個漢語詞彙,基本意思是有使保持高潔,高潔的節操,志行高潔的人崇尚,與「卑鄙」相對而言等意思。高尚,又指脫離了一般情趣的行為,或指脫離了人性中劣根性的,具備樸實,大度,英勇,真誠,清廉等的優秀品德和美好情操。高上[ gāo shàng ]指的是1.
謂身份地位高。2.志高氣昂貌。
3.崇尚。
7樓:匿名使用者
高上是「仰視」,高尚是「平視」。高上的人驕傲,高尚的人謙虛。
8樓:小毛驢啊臥槽
高上不是個詞吧,高大上和高尚一個指具體一個抽象一箇中性一個褒義。。瞎說的
9樓:匿名使用者
高上有高高在上的意思,比較自滿。高尚則比喻品德較好,贏得眾人的尊敬。
10樓:swj天天果園
第一個指高大上,第二指品格高尚。
11樓:etoler芳
高尚是指品格,高上是最新的流行語「高階大氣上檔次」的簡語!
12樓:匿名使用者
高尚比較純,上有點冷
13樓:匿名使用者
區別在於上和尚。上是動詞,尚是名詞
優美和崇高的區別
14樓:匿名使用者
優美和壯美
一、優美和壯美:兩種不同形態的美
(1)優美
優美作為美的一般形態,以和諧、協調、一致、均衡、統一為特點。優美的本質屬性是和諧。在它的內涵中,必然和自由、主體與客體之間均處於協調和完善狀態。
在外在形式上,它呈現為柔媚、優雅、纖巧、秀麗、飄逸、安寧、淡雅的美。優美能給人輕鬆、愉快和心曠神怡的審美感受。
從自然的角度看,優美是人與自然的和諧統一;從社會的角度看,優美是人與社會的和諧統一。
畫面:依次出現:
自然景色:杭州西湖
人物形象:唐代舞俑、蒙娜麗莎、椅中聖母、維納斯
2)壯美
壯美也是一個和諧、自由的審美範疇。它不同於優美的只是它的表現形態,它以雄渾、剛性、壯觀、粗糙、怪異、迅疾、巨大為特點。
壯美的外在形式常突破或違背形式美的法則,給人以驚心動魄、振奮精神、開闊心胸、激情盪漾的審美感受。
畫面:依次出現:擲鐵餅者、高山大河、海洋
二、優美和壯美的區別
優美和壯美沒有質的區別,但從量的方面可以作如下的區分。
1.空間形體的大與小。
2.時間上的疾速與緩慢。
3.量上的強與弱。
4.性質上的剛與柔。
5.式上的規則與奇特。
崇高的特點及審美特徵
崇高的特點是美處於主體與客體、自由與必然的矛盾激化中。它具有一種壓倒一切的強大力量,是一種不可阻遏的強勁的氣勢。其在形式上往往表現為一種粗獷、激盪、剛健、雄偉、堅韌的特徵。
作為一種美的形態,崇高廣泛地存在於自然、社會和藝術作品中。
畫面:依次出現:
自然中的崇高
藝術中的崇高
社會生活中的崇高
崇高與壯美的聯絡和區別。
1、從形式上看,崇高與壯美有一定的聯絡,特別是在空間形體巨大的事物上,既可以說其壯美,又可以說其崇高。
2、二者之間的區別。
1)空間形體巨大的事物要劃入哪個範疇,則看其在內容上與人的關係如何。看它與人是敵對的,還是與人是同一的。同一即壯美,敵對即崇高。
2)在審美感受上,壯美感是人對與之同質的雄偉事物的欣賞,是從快感到更大的快感;崇高感卻是人因戰勝了一個可怖的對立體而產生的快感,是由痛感轉進為快感。但是,從人類的實踐力量發展來看,崇高客體有可能向壯美客體轉化。
參考資料
有什麼道德高尚的古人,古代有哪些立德,品德高尚的人,具體舉例。
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