1樓：匿名使用者
孔子說：「五十讀易,可以無大過矣」有幾層含義：（1）據傳說,孔子在五十歲以前,並沒有機會看到易經（見附錄）.
（2）老年人的閱歷比較豐富,對易理能夠心領神會.（3）既然五十能夠通徹易理,做事當然不會有大錯.（4）可能不主張從小就太謹慎（需要接受風雨,接受挫折,自己摸索總結經驗）.
大人總是希望小孩少走彎路,但是小孩需要走過一些彎路後才能成長.對大多數人,過程最主要,一定要在過程中去領悟人生的酸甜苦辣；鼓勵人們去探索、去創造,社會才會發展,人生才有意義.（但關鍵是一定要警戒不能走邪路）「讀萬卷書,行萬里路」,所以易經的大道理,在有了一定的社會實踐經驗之後,可能更容易感悟,更容易心有靈犀一點通.
附錄：孔子是怎麼得到易經的? 公元前500年的某一日,子路、子貢見孔子悶悶不樂,遂前去詢問：
「夫子緣何眉頭不展,是**有過失嗎?擬或有什麼事情需要**去做?」孔子微微嘆息一聲,帶著遺憾的語氣說道：
「吾已年近五十,併成為你們的夫子,可是我還沒有讀到《易》這本書,這無論如何說不過去呀!」
子路急忙說道：「《易》之書乃周王室祕藏典籍,外人是看不到的.況且,昭公二十六年（公元前516年）,王子朝攜周室典籍投奔楚國,定居在南陽一帶,深居簡出,不見外人,那周室典籍亦不知去向,或曰焚於戰火,或曰藏之深山,又到**去尋《易》書呢?
」孔子一邊聽一邊點頭,待子路說完,便將目光轉向子貢.子貢遂不慌不忙地說道：「**知道夫子性喜讀書,因而對周室典籍的下落亦時加留意.
我聽說定公五年（公元前505年）,周敬王曾派人入楚向王子朝索要周室典籍,王子朝不肯,遂被刺客殺死.次年,周儋翩率領眾人慾為王子朝報仇,周敬王聞之吃驚不小,以致離開王城暫避於姑獲之地；不過到底是力量懸殊,並未形成什麼大事件,只是從此周儋翩等人的行蹤更為隱祕.」
子貢說到這裡,見孔子面露失望之色,遂補充道：「**行商時有不少商旅朋友,夫子如欲尋找《易》之書,尚請夫子准假,**親去南陽,或許還能為夫子找到更多的周室典籍呢!」
孔子聞言喜形於色,正要說話,子路話已出口：「**在山野之間亦有不少摯友,子路願與子貢同行,只要《易》之書還在世上,就是掘地三尺,也要把它尋來!」
孔子含笑說道：「此事正合我意,你二人可打點行裝,先向南行到沛地去見老聃,他是原周王室圖書典籍檔案文獻館的典藏史,因周室典籍被王子朝攜走,老聃深為自責故而退隱沛地,他應當知道些訊息的.」
子路、子貢帶著孔子的親筆書信去見老子,三人密談一夜.次日清晨,子路、子貢告別老子,二人便分頭向西而行.一路風餐露宿,少不得與各色人等打交道,亦難免遇到虎、豹、熊、羆,自是吉人有吉星高照,總能逢凶化吉,此乃尋常故事,不必多表.
話說南陽地區有一座西鄂山,山雖不甚高,林木卻密；而且有一股清泉,名曰清泠之淵.按說這是一個好去處,但是方圓百里的人們談起此山無不面露懼色.原來這裡有一狀如猿猴的怪物,它有赤紅色的雙目,又長著赤紅色的鳥喙,全身披著黃毛,卻有著一個祥平的名字叫雍和；據說,它出現在什麼地方,便預兆著那裡將有令人驚恐的事件發生（參見《山海經·中次十一經·豐山》）.
因此,人們只是遠遠地望一望西鄂山,而從來不敢靠前,不過偶爾卻能夠聽到從那裡傳來的幽幽鐘鳴聲. 咚咚咚,咚咚,咚.雍和聽到鐘鳴之聲,知道一年一度的紀念儀式又開始了.
說來這已有十幾年了,這是當年王子朝制定的規矩,每年霜降時節,都要鳴鐘示警.因為正是霜降時節,王子朝聽到宮中之鐘無故自鳴,急忙占卜,這才知道晉國已出兵支援王子丐（即王子朝同父異母之弟,被立為周敬王）.由於提前獲得此信,王子朝才有時間將周室典籍,以及周王室的青銅禮器打點行裝,一併運往南陽地區祕藏起來（它們乃是王權王位的象徵）.
「唉,可惜王子朝被王子丐派人刺殺,周儋翩率眾人避居西鄂山,自己年紀也不小了,今後該有什麼歸宿呢?」雍和正在沉思默想,忽聽得遠處有動靜,定睛一看原來有一壯漢正向山上走來.雍和急忙戴上面具,披上黃毛衣,突然跳到那壯漢面前.
此壯漢不是別人,正是子路,他已探得訊息知周儋翩隱居於西鄂山,要想找到《易》,首先要見到周儋翩.子路正在盤算見到人後該如何言說,猛不丁見到一個黃毛紅喙的怪物撲來,本能地閃到一旁. 如果是早幾年,別說一個子路,就是三五個子路,也不是雍和的對手.
但是,雍和近來頗有些心事,身手大不如前；而子路志在必得,且身手亦不俗；因此二人過起招來,誰也不佔誰的便宜.其實,也就是子路,要是換了別人早就被雍和的長相嚇跑了；這還要歸功於孔子,因為孔子對**常教導不要迷信什麼怪、力、神.因此,子路一邊招架,一邊也在思忖,它怎麼跳來跳去都像人呢?
自己可不要無端傷了人,否則下面的事就不好辦了. 「子路快住手!雍和先生,雍和先生!
請聽我說端詳.」子路回頭一看不覺大喜,原來是子貢來了.雍和聞言一愣,來人何以知道自己身份?
於是摘下面具,循聲望去. 子貢快走幾步,向雍和施一禮,這才緩緩說道：「我們是孔夫子的**,他是子路,我是子貢,經老子介紹特來拜訪你家周先生.
」雍和雖然與周儋翩等人隱居西鄂山,但是卻對外面的世界隨時留意,因此孔子聚眾講學的事還是知道的；既然自己擊不退子路,子貢又彬彬有禮,遂對二人說：「你們暫在此地等候,待我知會我家先生後再說.」
說罷雍和便一溜煙地消失在密林之中,只留下一串腳踏落葉的聲音.不一刻,雍和已換了周朝官服款款走來,隨行還有幾人,神態警覺而表情和善.雍和對子路、子貢說道：「二位客人,請跟我來.」
子路與子貢交換了一下眼神,遂答道：「尚請頭前帶路.」雍和使個眼色,那幾人便走上前來將子路、子貢雙目用布條遮住,似架似攙地將二人帶上路.
左轉右拐,右轉左拐,只聞鳥啼聲和潺潺流水聲.待子路、子貢的蒙布被解開後,他們才知道自己被帶到了密林深處的一棟屋宇內.「二位委屈了,不知有何貴幹,來此深山?
」子路、子貢這才看到一位老者正在對自己問話.此老者白髮白鬚,雙目卻頗有神采,他正是周儋翩,不過白髮白鬚卻是假的,嚴酷的生存遭際令他不得不防. 子路、子貢忙說明來意,那老者仔細傾聽,但卻不時地微笑著搖一搖頭,那神態的意思是：
「你們二人的說辭全然不可信,我這裡哪有什麼周室典籍?!」
子路見狀對子貢微微一笑,然後上前對老者說：「周老先生,我這裡有一物,乃老子所託送予您.」說罷便從身上摸出一物雙手遞予老者.
老者略一遲疑便又恢復自信的笑容,緩緩將絲帛開啟,只見那是一片磨得頗為光潔的龜甲,上面有七個鑽窩,狀似北斗七星,此外並無字跡. 周儋翩心中一驚,手指一抖,那龜甲險些跌落到地,但隨即又恢復常態,輕聲問到：「此物有何說辭?
」子路聞言一愣,結結巴巴說不出個所以然來,因為老子當時對他說只需將此龜甲獻上,問題便可迎仞而解. 這時子貢不慌不忙地走上前來,充滿自信地說道：「此物外背稱『反』,內壁承『弱』.
其意為：『反者道之動,弱者道之用；天下萬物生於有,有生於無.』（出自《道德經》第四十章）」
周儋翩聞言長嘆一聲,隨即對子路、子貢二人說：「事已至此,你二人可下山小住數日,所需之物屆時我另派人送去,只是不要將山上所見說與他人,切記切記!送客!
」說罷周儋翩便轉身離去,雍和等人依然將子路、子貢二人雙目蒙上,並送下山去. 原來十幾年前,王子朝攜周室典籍奔楚的路上,老子曾勸王子朝把周室典籍祕藏深山,而不要交與楚國君臣.與此同時,老子又與王子朝約定,可選若干周室典籍抄出副本,傳與愛書之人,並約定了暗號暗語.
此後,王子朝便將此事交予周儋翩祕密操辦,陸陸續續已抄出《書》、《易》、《詩》等等典籍副本. 在此期間,楚王亦不斷派人索要周室典籍和周室青銅禮器（包括九鼎、編鐘、寶觚等等）,並點名要大禹治水圖（此圖久已失傳,幸有今人根據《五藏山經》繪製出約四百平方丈的巨畫《帝禹山河圖》）.由於王子朝一行借居在楚國地盤上,因此不得不忍痛割愛送給楚國君臣一批周王室青銅寶器以及製造青銅器的工匠（至今湖南湖北兩省仍然時有出土青銅器）；另外又將前朝典籍有關地理的內容,即帝禹時代的《五藏山經》、夏代的《海外四經》、商代的《大荒四經》、西周時期的《海內五經》編輯整理成《山海經》一書,一併送交楚王.
但是,楚王君臣貪心不足,而王子朝又被周敬王派人刺殺,周儋翩只得率領族人（包括追隨王子朝奔楚的原周王室圖書館的**、學者及其後裔）隱居在西鄂山中.現在老子推薦的愛書之人已來到,正好可以了卻此事,從此便可將周室典籍永藏深山,以待後世清明時代的到來――周儋翩主意已定,遂向眾人交待分頭行事. 子路與子貢在西鄂山下的一處客棧中住了多日,卻無任何訊息.
閒來無事,子路想起來便問子貢：「你怎麼知道那龜甲有此說辭?」子貢眼見天氣漸寒,盤算著路途難走,因此無心取樂,便一五一十告訴子路：
「這都是老子讓我如此說的,恐怕是老子與周儋翩早已約定好的暗語吧.」子路聞言感嘆到：「怪不得夫子要稱讚老子是龍啊!
」正在此時,雍和閃進屋來,子路、子貢忙站起問候.雍和笑著說：「你們要的貨,我給送來了.
」三人走出屋外,只見院裡放著十幾挑柴,雍和見子路和子貢**,便低聲耳語到：「為防外人走露訊息,只好將貨藏在柴木裡.」
子路、子貢聞言大喜,子貢忙從行李中取出**百兩送與雍和,雍和堅辭不收,並匆匆離去.子路、子貢連夜將送來的周室典籍副本點清並偽裝成尋常貨物,他們二人也扮成商旅,第二天清晨便匆匆離開客棧向東行去.臨行前,子貢將**百兩留在客棧,因為他早已看出此客棧乃西鄂山人所開.
日行夜宿,也就二十餘日,子路、子貢便攜帶眾多周室典籍抄本回到曲阜交給孔子.孔子大喜,日夜讀《易》,以致「葦編三絕」――那時的書是用竹簡編成,編竹簡的繩子斷了三次,可見孔子讀《易》時反反覆覆的過程.此後,孔子將《易》整理註釋成《易經》一書,又將《書》編校成《書經》一書,將《詩》刪選成《詩經》一書,並流傳於世.
後來,子路、子貢又再返西鄂山,只見人去山空,周儋翩一行不知去向,周室典籍的原版本和原始文獻亦不知祕藏在哪座深山.與此同時,南陽地區卻多出了一個新興行業,即圖書出版業,從業者均自稱是原周王室圖書館**、學者的後裔,他們供奉的行業祖神則是王子朝、周儋翩和老聃,並堅信周儋翩和老聃仍然活在世上.當地尚有晁姓人家,自稱王子朝之後裔也；而王子朝的墓地亦在南陽西鄂（今南陽市石橋鎮）,鄉老則稱曾見周儋翩與一女子云遊西鄂山.
再以後,春秋戰國諸子百家興起；直至漢代,南陽地區仍然是人才輩出,計有大天文學家、文學家張衡、大醫學家張仲景,以及政治家晁錯、軍事戰略家諸葛亮等等.再以後,風水輪流轉,西鄂山的祕聞漸漸消失在茫茫歷史長河之中.
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