1樓：筆有千秋業
這一句詩歌表現了一種哲理，說的是之所以對事物認識不清是因為自己沒有換一個角度，只要變換角度就可以看清事情的真實面目，有關的解釋如下：
一、原詩如下：
《題西林壁》
【北宋 】 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
二、譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠、近、橫、側四處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，
是因為我人身處在廬山之中。
三，關鍵賞析：
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是借景說理，談遊山的體會（心中所想）。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野被廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
2樓：夢悠然
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」出自宋朝蘇軾的《題西林壁》。全詩是：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。」「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的意思是：廬山真正的面目如此難辨，只因為自己置身於此山中。
這兩句詩表現了廬山變化多姿的風景，也說明了觀察問題要客觀全面的道理。現在，人們常常引用這兩句詩勉勵人們要全面的觀察事物。
3樓：匿名使用者
鑑賞：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？
因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
4樓：阿卡納之詠歎
他在想假若有朝一日名列仙班，便可騰空於白雲之上一睹廬山全貌~
不識廬山真面目，只緣身在此山中表達詩人什麼樣的情感
5樓：大愚若智
這兩句詩寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。
告訴我們一個道理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
不識廬山真面目 只緣身在此山中表達了作者怎樣的思想感情？
6樓：莫奈
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
追問： 拜託，大哥。說詳細點啊。
回答： 這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢遊廬山十餘日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。
因此，他揮毫寫下十餘首讚美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。
從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。
也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。（當事者迷，旁觀者清）這兩句充滿了意味深長的哲理，併成為人們廣為傳誦的警句。 壞壞|.
мīss 的感言： 偶很謝謝你，偶會給你分的！
7樓：匿名使用者
表達 了作者愉快的心情！
8樓：巫馬恭樊午
因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
9樓：勇一
表達了作者懷才不遇的精神嗎？
不識廬山真面目只緣身在此山中作者表達的什麼思想感情
10樓：匿名使用者
當局者迷，旁觀者清。橫看成嶺側成峰, 遠近高低各不同; 不識廬山真面目, 只緣身在此山中 簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。
《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
廬山面目:廬山真面目 【出處】語見（宋•蘇軾《題西林壁》）：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識『廬山真面目』，只緣身在此山中。」
【用例】（清•夏敬渠《野叟曝言•第四十七回》）：「李老先生說，善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見『廬山真面目』也！首二句點題，猶人所能。
」 【解說】自正面而觀廬山，山嶺綿延起伏，由側面而望之，則峰巒巍然聳立；復自遠而視或趨近而看，處高而俯瞰或處低而仰望，千姿百態，所見不同。何為難辨廬山真面目哉？只緣置身於此山中之故也。
亦作【廬山面目】（明•徐弘祖《徐霞客遊記•卷十下•附編•舊序•奚序》）：「痛遺文缺殘，訪得於義興之故家，塗抹刪改，非復『廬山面目』。」 亦作【廬山真面】（蔡東藩《後漢演義•第八一回》）：
「劉氏乃推起**，囑令道謝。不留心注視，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一種嬌羞情態，已是欲蓋彌彰，動人伶惜；當下攬袖近前，替她拂拭，一經去垢，露出『廬山真面』，端的是桃腮杏臉，妖豔絕倫。」
【釋義】① 嶺：相連之山。② 峰：
高而尖之山巔。③ 廬山：位於江西省九江市南。
三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙雲瀰漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝；西北有牯嶺，為避暑勝地。據傳周武王時，有匡俗兄弟七人結廬此山，後登仙而去，徒留空廬而得名；一說以廬江得名。
④緣：緣故。【廬山真面目】原指廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難窺其全貌。
後喻不易窺知事物之真相或原貌，常用此語。 東坡這首詩最早見於他的遊記《記遊廬山》，在這篇三百來字的遊記很有特色，它沒有記述詩人在廬山十多天裡所見所聞，山川景觀，卻重點記述了他初遊廬山所寫的五首詩（在漱玉亭，三峽橋所作詩只是提起沒有記入）。
11樓：匿名使用者
「不識廬山真面目,只緣身在此山中」,是即景說理,談遊山的體會.為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所侷限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,區域性而已,這必然帶有片面性.
遊山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見.
這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發議論,而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受,藉助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,故而親切自然,耐人尋味
12樓：噬魂殘夢
以廬山自喻，寫自己有才卻不被重用，在深山過著隱逸生活，不亦樂乎！表達作者從悲觀到樂觀的心情！
13樓：李育昆
本意：我之所以認不清廬山本來的面目,是因為我自己身在廬山之中
引申：意在說明觀察事物如果不是處在錯綜複雜的事物之外,就不能真正認識事物的本來面目.
「不識廬山真面目」常用來比喻無法認清一個人的真正底細與才幹,而「只緣身在此山中」最能描寫出「當局者迷」的情境.
不識廬山真面目只緣身在此山中表達了作者的什麼情感
14樓：匿名使用者
不識廬山真面目只緣身在此山中表達了作者的遊山體會和人生感悟。因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所侷限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,區域性而已,這必然帶有片面性.遊山所見如此,觀察世上事物也常如此.
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
15樓：為誰為誰為
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。表達了作者的遊山體會和人生感悟。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
創作背景
蘇軾於神宗元豐七年（2023年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
不識廬山真面目，只緣身在此山中，表現了作者什麼樣的思想感情
此句出自蘇軾 題西林壁 橫看成嶺側成峰，遠近 高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。結尾兩句 不識廬山真面目，只緣身在此山中 是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩...
不識廬山真面目只緣身在此山中表現了作者怎樣想法
從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為 身在此山中 也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。不識廬山真面目，只緣身在此山中 是即景說理，談遊山的體會。之所以...
除了不識廬山真面目只緣身在此山中還有哪些事蹟說明了這樣的道理
1 山重水複疑無路,柳暗花明又一村 欲窮千里目,更上一層樓 這兩句與 不識廬山真面目只緣身在此山中 詩句類似，都有相應的事蹟 2 山重水複疑無路,柳暗花明又一村 比喻在遇到困難一種辦法不行時,用另一種辦法去解決 該詩既寫出 山西村山環水繞，花團錦簇，春光無限，另一方面它又富於 哲理，表現了人生變化發...