1樓：匿名使用者
心理學，靈脩，宗教也好，之所以有那麼多人熱衷，是因為我們相信我們也能像曾經從中受益過的人一樣能夠得到成長，說到成長，無論哪個理論，最終想要達到的狀態大概是：
1. 能控制自己的情緒（心態更平和）
2. 能與大家友好相處 （理解寬容）
即，與已與他人的相處過程中能達到一個很好的平衡點。
因為我個人的經歷，我認真地思考過心理學與靈脩、佛和其他宗教關係，
1. 每種理論都有學院派（認真踏實研究並有科學精神的）和江湖派（商業化，以賺錢為目的）
經由我在心理學、靈脩、英語（李陽vs大學教授）幾個科目裡的瞭解，
* 學院派一般都不怎麼認同江湖派
* 江湖派由於商業運作的原因，一般都有名氣，對某些人來說有效
* 江湖派所傳授的是方法，是系統知識裡的某些枝枝葉葉
* 我們平常人（非專來人士，非系統學過相關知識的人）接觸最多的是江湖派
* 因為江湖派講的是枝枝葉葉，另由於本來有的人本來就是為了賺錢的，所以平常人會很多的覺得被忽悠
* 像靈脩這種沒有學校教的課程，即可以說在我們的生活中都無法接解到專業人士
2. 因為每個人的經歷和天賦（思維能力等等），所以，當我們需要成長的時候，有的人更適合靈脩，有的人更適合心理學。取決於我們接觸時的狀態。
我高中接觸心理學，大學選修了一個學期的心理學，參加工作後，接觸了靈脩的書，曾經一口氣（通霄）讀完《遇見未知的自已》，酣暢淋漓。
但隨即覺得靈脩對我來說太虛，話是有道理，但不知其論據在哪，在生活中到底怎麼做。
後來，讀了《少有人走的路》，覺得這就是我要的知識。於是開始了心理學學習之旅。
此書中就講到關於宗教的案例，有的人因為信仰宗教而有更多的內心衝突，派克幫他走出來。而有的人，最後是因為有了宗教信仰而過上正常的日子。
派克在此書有總結。建議大家看看。
3. 在力量之源裡的學習的東西
1）教練技術，那幾問，就是**於心理學的，屬於認知心理學
*在心理諮詢裡是產婆式辯論
*在積極心理學裡是樂觀思維abcde。
2）老師所呈現的那些內容，水知道答案，祕密，包括他所分析的《把愛傳出去》的男孩的死因，
我對每個內容都質疑，但我理解老師的用意並不是我們沒去相信我們沒看到的東西，而是告訴我們需要打破思維模式去**更多的可能性。
用於常人的生活，這也是也心理學，改變認知，尋找事情更多的可能性，從而更樂觀地看等事物。
但對於佛來說，事物可能性就更大了。而真相，到底誰知道呢？包老師見到的也必定是有限的。
4. 我的身邊有四處講佛經的出家人在我們學校學習心理學博士課程的
也有學心理的從此跟定了包老師的。
5. 上力量之源之前，有個工作人員給我做觀念，她對我的理解和給的答案比之前任何人的都讓我信服，所以我去了。
雖然力量之源的課上，我難過糾結質疑排斥，但我覺得裡面的人，與很多人不一樣，與他們相處，舒服。
6. 學習心理學一段時間後，我覺得是時候看那些靈脩的書了（以前覺得他們是個人的覺悟沒有什麼參考價值），有了心理學的基礎後後，我認為從中學到多精華。
但這一步還沒做。
等我有更多的體會的時候，再上來完善答案。
心理學讓我知道了人是有區別的，不要隨意評價別人（也包括自己）。
它是讓普通人通過學習真正可以理解人性並掌握一定的方法來獲得幸福。
靈脩，是要有一定思想覺悟的人，才可以連線上的。
有個老師曾在課堂上講過，這世上有2種人讓她佩服，一是思想大師，人家就是生而不同，思考問題的層面是就與常人不一樣，但這種人少。另一種就是在實踐中摸索真理的人。
我想，能在靈脩上有更深些造詣的人，應該是第一種。
而我們更多的是普通人，需要在心理學的帶領下在生活裡摸索。
來自
2樓：今晚看啥
**知乎：
作者：秦楠，心理諮詢師
我的態度大概是這樣的。最後一段摘錄在此：
「但卡巴金本人卻對「靈脩」頗有微辭。在《正念》一書中，他指出，靈性的說法暗含「我比你崇高」的潛臺詞，因此加深而非縮小了人和人之間的隔閡。人們「因為執著於靈性上的「真理」而造成很多傷害，甚至躲藏在靈性的斗篷下，以傷害別人來滿足自己的胃口。
」同時，靈性的說法因為假設存在一個高於現實的世界，而可能成為人們逃避生活的藉口。人們「用靈性來逃避痛苦、責任和活生生的生活，為痴心妄想火上澆油」。
靈脩和禪修的區別，也許正說明了靈脩最大的問題。現實的生活本就應該包括痛苦和歡樂、挫折和振作。所有的成長和進步，都只能源於對生活本身的投入，源於腳踏實地的轉變。
而靈脩，是過高的承諾和過低的兌現，是虛構的別處的世界，是**我們逃避生活的企圖，是皇帝的新衣。」
但還得加一句，我對靈脩壓根不熟。有機會我也願意去體驗下的。
@楊錚對於一切譁眾取寵、騙錢騙感情的行為，我覺得挺無奈，愛信就信吧，但是不要扯到心理學身上啊，搞得大家覺得學心理學的人都跟神棍似的說到我心裡去了啊，真的已經被各種認為心理學和心理諮詢=神棍已經被整的暈死。還有什麼一秒讀心術什麼的，這都什麼跟…
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@楊錚對於一切譁眾取寵、騙錢騙感情的行為，我覺得挺無奈，愛信就信吧，但是不要扯到心理學身上啊，搞得大家覺得學心理學的人都跟神棍似的
說到我心裡去了啊，真的已經被各種認為心理學和心理諮詢=神棍已經被整的暈死。還有什麼一秒讀心術什麼的，這都什麼跟什麼啊，摔。
題目是「心理學專業人士怎麼看待靈脩？」 是靈脩，不是氣功，也不是金鐘罩和十三太保，王林最多是擦邊，其實壓根就算不上，神棍都當不好怎麼還到靈脩了，別逗了。
靈脩 這是維基百科的靈脩概念，僅供參考。 所以呢，從這個詞條題主就可以看出來，靈脩壓根和心理學一點關係都沒有的，是帶有宗教色彩的一種行為。
從題主的發問角度來看，應該是想問靈脩中的理論和心理諮詢有什麼關係，因為靈脩要是扯關係也只能和心理諮詢扯上關係了（你無法想象靈脩和心理學的測量，統計之類的關係在**，因為一個資料表就已經完爆了靈脩了啊，靈脩也拿不出來測量表啊）那這裡要澄清一個問題心理諮詢是心理學應用的一部分，不是心理學的全部。所以，我也只能從諮詢的角度和你說說靈脩這個神奇的東西。
在還沒有心理學，沒有心理諮詢的時候，人們有了心理方面的障礙和困擾怎麼辦？
心理學脫胎於哲學，這無可非議，而心理學正式成為科學也是徹底從哲學中分離出去走進了科學的殿堂的時候。可是當佛洛依德、榮格，鐵欽納等等這些人都還不存在的時候，當心理學還只是古希臘哲人口中對於生命意義**的詞句的時候，我們有了心理方面的障礙和困擾怎麼辦？如何破？
沒辦法，那時候的人們在遍訪親朋無用之後就只能去求助神靈了，向牧師祈禱，向神期許，向祭司尋求神諭等等。那個時候就只能這樣的啊，那麼有些人就會把這些人世間疾苦的問題都收集起來，開始思考為什麼我們會這樣呢？於是乎，就有人說這是因為我們太過於執著！
要放下我執，一大批的追隨者都高呼放下你的執著和偏見。又有人說，這是因為我們太過於的看重過去丟掉了當下，我們要關注當下，****自己，好，又來一批說我們要關注當下，關注此時此刻。這個時候還有人說，我們心靈上的不愉快是因為我們沒有能夠和自然達成協調，我們要和自然協調起來，呼吸吐納心自在（哼哼哈嘿？
）不用說一大批的人又要和自然開始協調統一。你不能說這些人沒有解決問題，他們的確是解決了不少人的心理問題，雖然有時候只是把他們從一端推到了另一端，可用過的人都說好啊！
所以呢？在沒有心理學，沒有心理諮詢的時候。百姓的心理問題基本都是靠這樣的方式去解決的，總不能是在有了心理學之後對於曾經的方法就是一味的抨擊和否定吧？
當然是要去其糟粕取其精華為我所用才是正確的態度。看看最近中國的本土化心理諮詢和在全世界範圍內的東方文化為主基調的心理諮詢流派和方法產生就能明白，對於已經過去的曾經我們要做到的是客觀審視其中的成份，將好的抽離出來融合到科學的系統之內使之可以更好的去服務人們。
在有了心理學之後，我們又應該怎麼去看靈脩呢？
心理學誕生之後，心理諮詢成型了之後，我們可以在西方看到很多人都選擇了心理諮詢並沒有再去一味的相信上帝可以救贖他們，而是將**教作為了自己的宗教信仰，作為了一種信條存在。而在心理學日趨成熟的今天我們也還是能過看見各種靈脩的出現，這是為什麼呢？為什麼心理學和心理諮詢沒有用科學這面大旗將所有的靈脩和偽心理學打壓到底一杆掃淨呢？
因為心理學、心理諮詢作為科學和靈脩是有本質上的區別的，這幾乎是橫亙在兩者之間無法逾越的鴻溝，所以原本就不存在有衝突的雙方當然沒有必要抱著一定要生死存亡的心態去看待彼此。作為自然科學的心理學和基於宗教基礎的社會文化現象與行為的靈脩（我真的不好怎麼去形容靈脩）之間不存在真理和謬誤的絕對對立，反而各有所需。
比如，在心理諮詢當中，人本主義強調要無條件的積極關注來訪者，不要給來訪者貼標籤。同樣的觀念放到靈脩中就是更加關注人本身，不執著，放下我我執。這兩點其實是相通的，唯獨的區別就是在於心理諮詢中強調諮詢師運用這些技術的時候始終保持的是一個客觀的價值中立的引導者。
而在靈脩中，上師是希望得到徒眾們的崇拜和無條件的信任，是一個指導者。這個差別很大，引導和指導，天差地別。
還有在靈脩中會有牽扯到瑜伽和一些身體放鬆的動作學習，這個和行為**中的一些放鬆動作也是相通的。並且本身通過舒緩的**和適當的運動就可以舒緩人們的心情，降低焦慮，這是本身就存在的事實。
其實從這些例子中可以看出來，我們對於靈脩和心理學、心理諮詢的認識中很多人還並不是很明確
對於心理學、心理諮詢：沒有正確的對待心理學、心理諮詢，它們都是科學其本身就無法和靈脩等去做對比，完全就不是一碼事。所以，在認知清晰的狀態下，靈脩，心理學、心理諮詢根本就不存在搞混的可能性，界限分明到異常明顯。
（認為是一樣的你要好好考慮下你眼中的心理學是普世意義的心理學嗎？順便對於不負責的出版商對於心理學的普及工作幾乎不忍直視，什麼解夢、一秒讀心術、一天讀點佛洛依德學點心理學等這都給了一個心理學的標籤，這都是什麼跟什麼啊，摔）
對於靈脩：有多少人內心其實是靈脩=封建迷信。本身對於靈脩的不夠完整的瞭解加之對於大眾論述的不思考接受導致對於靈脩形成了刻板印象，會自動去等同於封建迷信，你那裡有見過封建迷信這樣出書辦班的，早些年有的那個已經都被取締了好不？
別再去怪罪靈脩，有時候是你想要的太多了。
對於靈脩的書，你可以去看、去理解、去感悟的，為什麼不呢？我就覺得克氏的書不錯啊，很有意思，很多的觀點其實還比較受用。沒叫你去全信，去批判的看、思考的看、論證的看，帶著你的生活和觀點去看，去感悟你自己的生活和人生。
哪怕就算作為雞湯文，這也甩出去了現在市面上的那些雞精雞湯好遠，絕對是濃湯寶級別的！
就想我剛開始讚的答案一樣，你要是看見一個靈脩給你承諾這個承諾那個，騙你的錢，騙你的感情，有很大的噱頭譁眾取寵，這本身就是一個**啊，很明顯啊，**的心那麼的袒露，為什麼還有人是要撲上去呢？因為這些人想要的太多卻偏偏不願意付出，這才是迷信啊，迷信抓的就是人的這一點啊。給你燒點紙錢和香灰就不用去醫院掏那個幾百幾千的藥費還能治病，這好事兒，對不起就沒有的。
你想要的多了，自然就有人會去騙你，因為貪的時候會看不見，也不會思考。所以別再玩弄靈脩了啊，都快玩壞了。
所以，讀一本靈脩的書，上一節靈脩的課這沒什麼的。唯獨要明確的是你需要的是什麼，這些東西不能是你精神上的柺棍，也不能是你精神上的依靠更不可能是你作為逃避世事的工具，你若是本身就想太多或者圖謀不軌這別說是靈脩了，什麼東西都能被拉來做墊背的20出頭的年紀，看佛語看多了，會不會變得與世無爭、消極、失去追求未來的動力？ 這個問題裡我的回答也就說明了，你本身的意圖和想法很重要。
這也是心理諮詢和靈脩最大的區別，心理諮詢授之以漁，靈脩有時候因為個體期望太大太過於依賴變成了授之以魚。諮詢是助人自助，幫助你找到可以幫助你自己的辦法， 讓你站起來而不是繼續再去尋找什麼藉口去逃避亦或者只能通過這一種方法獲得平靜消除焦慮。
最後總結回答下為什麼沒有人指出來錯誤和在繼續銷售。
不指出來是不是因為沒有錯誤，而是這完全是叫科學和非科學的文學類作品去針鋒相對，這有多大意思？再有，讀者自己也是要對自己的負責的啊，有些說法明顯不靠譜的你也一股腦的相信，這你讓我們怎麼說？成年人對於自己的生活和世界有一個基本的價值觀和取向並且擁有正常的明辨是非的能力這是基本，對於觀點總是做到海綿式吸收，只是相信最後看到的，不沉澱思考還要怪書，那要考慮的是學習的方法和策略問題。
繼續在銷售：作為一部不錯文學作品，這些東西沒什麼不好的，為什麼不能銷售呢？雞湯文都大張旗鼓的朋友圈、微博、人人等等出現，這些東西，相信我不會缺銷路的。唯獨缺的是審視的心態。
結論作為一個學習心理學的人，我認為靈脩和心理學在科學上沒有任何關係！和心理諮詢在科學上也沒有任何的關係！
ps：為什麼要說這麼多呢，因為看見現在的答案都是一邊倒，這不是一個問題討論應該有的局面，而且很多都是在吐槽，王林都出來啊，大晚上的嚇人了。所以，我覺得有必要從一個客觀的態度上去思考這個問題，之所以會出現這個問題我想是因為對於這兩個概念都有混淆和不清楚的地方。
歡迎討論和質疑。先這麼多。
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這種測試多半是準確的。換城市換環境只能是逃避一時，逃不開這個社會大環境，最主要是終究逃不開你自己真實的內心感受。在融入一個圈子後逐漸感受到討厭或害怕，說明你內心的不平靜和無安全感。孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。說是就是這個道理。內心是否充實，是否有安全溫暖的體驗，是否有精神追求，是否有藝術...
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