1樓：河傳楊穎
1、師長
含有視老師為尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一。
2、夫子
原為孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成為人們對教師的尊稱。
3、山長
是歷代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源於《荊相近事》。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為「山長」。此後，「山長」成為對教師的一種尊稱。
元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。
擴充套件資料
教師作用：是教書育人的靈魂工程師，是燃燒的蠟燭，是無私奉獻的精神聖者，甚至是決定學生的命運的救世主。
在社會發展中，教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者。對學生來說，又是學生智力的開發者和個性的塑造者。因此人們把「人類靈魂的工程師」的崇高稱號給予人民教師。
在教育過程中，教師是起主導作用的，他是學生們身心發展過程的教育者、領導者、組織者。教師工作質量的好壞關係到我國年輕一代身心發展的水平和民族素質提高的程度，從而影響到國家的興衰。
2樓：匿名使用者
教師的別稱包括：
教書匠——最通俗、範圍最廣的稱呼；
先生——最歷史悠久的尊稱；
夫子——最古老的尊稱；
教員——港臺等地區最流行的稱呼；
教師園丁——最質樸無華的褒稱；
蠟燭——最溫馨動人的稱謂；
慈母——最真情感人的愛稱；
春蠶——最純摯的稱謂；
春雨——最生動形象的默稱；
人梯——最高評價的專稱；
孺子牛——最具中國特色的喻稱；
教練——是指導、訓練和督導他人，試圖完成某種使命或任務的人；
人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂（作為教師應該以愛心和知識觸控、改變人的內心）。
3樓：吳田田
師：歷朝對教師的約稱。
老師：為宋元時期小學教師的別稱。
**、師傅：歷代對教師的尊稱。
師長：外傅：古代對教師的尊稱。
師資：先秦以後歷代對教師的別稱。
西席、西賓、講席：漢代對教師的稱謂
經師、漢代以後歷代在「校」或「學」中傳授經學的教師稱之「經師」。
博士：經學教師稱「博士」。至唐宋時期，各專業學校更有「律學」、「算學」、「書學」博士之分。
先生：古代對「門館」、「私塾」老師中年長者的尊稱。
教授：原為學官稱謂，自宋代始，宗學、律學、醫學、武學等科均設「教授」，以傳授學業。
講師：古代對講授武事或講解經籍的教師稱「講師」。
助教：為「國子學」（後稱之為「國子監」）教師的稱謂，其任務是協助博士教授生徒。
教諭：宋代以後歷代對京師所謂小學和武學中的教師的稱謂。
教習：明清入選翰林院的進士（庶士生）之師的稱謂。
訓導：明清時期，府設教授，州設學正，縣設教諭，掌教育生員，其副職皆稱「訓導」。
山長或院長：**對書院中授徒講學教師的敬稱。山長或院長並總領院務。
師保、師友：古時貴族子弟有師有保，弘統師保。晉代有師和友在諸王左右陪侍輔導，故稱「師友」。
4樓：卡啊凱撒
在都市現實生活、物質如此奢侈攀比以及開發商遍地而起的豪宅。如此大染缸把「人類靈魂工程師」染成自己不認識的自己，迷失方向失去導航，同時家長跟指令輸入系列操作並帶上單純的孩子一同走上一條所謂的求學路。可悲、可嘆、可惜……
心中神聖「教壇」如今倒是成藏汙納垢，勾心鬥角，須臾之間的對決，阿諛逢迎於家長演繹一場心力持久戰。給孩子上演人生一節節課弄虛作假……
我卻是只能在心中痛吟……「這世界怎麼了」
教師的美稱是什麼
5樓：逍遙九少
教師有十大美稱：老師、先生、人類靈魂工程師、園丁、慈母、春蠶、蠟燭、孺子牛、春雨、人梯。
教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者。 廣義的教師是泛指傳授知識、經驗的人，狹義的教師是指受過專門教育和訓練的人，並在教育（學校）中擔任教育、教學工作的人。（履行教育教學的專業人員。
承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和**人，提高民族素質的使命——**於《中華人民共和國教師法》）。
「教師」最初指年老資深的學者，如《史記·孟子荀卿列傳》：「齊襄王時，而荀卿最為老師。」後來把教學生的人也稱為「老師」。
如金代元好問《示侄孫伯安》一詩：「伯安入小學，穎悟非凡兒。屬句有夙性，說字驚老師。
」中國有悠久的尊師重道的傳統，古代就有「人有三尊，君、父、師」的說法。《呂氏春秋·尊師》雲：「生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。
」古人席地而坐，以西邊為尊，故尊稱家庭教師為「西席」和「西賓」。
6樓：demon陌
1 教書匠——最通俗、範圍最廣的稱呼；
2 先生——最歷史悠久的尊稱；
3 教員——港臺等地區最流行的稱呼；
4 園丁——最質樸無華的褒稱；
5 蠟燭——最溫馨動人的稱謂；
6 慈母——最真情感人的愛稱；
7 春蠶——最純摯的稱謂；
8 教練——是指導、訓練和督導他人，試圖完成某種使命或任務的人；
9 人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂；
教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者。 廣義的教師是泛指傳授知識、經驗的人，狹義的教師是指受過專門教育和訓練的人，並在教育（學校）中擔任教育、教學工作的人。（履行教育教學的專業人員。
承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和**人，提高民族素質的使命——**於《中華人民共和國教師法》）。
「教師」最初指年老資深的學者，如《史記·孟子荀卿列傳》：「齊襄王時，而荀卿最為老師。」後來把教學生的人也稱為「老師」。
如金代元好問《示侄孫伯安》一詩：「伯安入小學，穎悟非凡兒。屬句有夙性，說字驚老師。
」拓展資料：
教師，這個職業是人類社會最古老的職業之一。按照行業規範，在時間節點內，根據職稱和專業，向學生傳授科學文化經驗技術。他受社會的委託對受教育者進行專門的教育。
在社會發展中，教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者。對學生來說，又是學生智力的開發者和個性的塑造者。因此人們把「人類靈魂的工程 師」的崇高稱號給予人民教師。
在教育過程中，教師是起主導作用的，他是學生們身心發展過程的教育者、領導者、組織者。教師工作質量的好壞關係到我國年輕一代身心發展的水平和民族素質提高的程度，從而影響到國家的興衰。
歷史釋義
教授文化、歌曲、戲曲、武術等技藝的人。
元代張國賓 《羅李郎》第三折：「人都道你是教師，人都道你是浪子。上長街百十樣風流事，到家中一千場 五代 史。」
《金瓶梅詞話》第九十回：「 月娘 眾人躧著高阜，把眼**，看見人山人海圍著，都看教師走馬耍解的。」
清代王夫之 《姜齋詩話》卷二：「詩文立門庭使人學已，人一學即似者，自詡為『大家』，為『才子』，亦藝苑教師而已。」
教師角色是通過教育實踐活動實現的。在教育實踐活動中，教師通過與其他角色——主要與學生——互動，建立起一定的關係，發揮著自己的角色功能。這裡就有教師在教育活動中的角色地位問題。
教育活動主要發生在教師與學生之間，因此教師的角色地位主要通過師生關係來確定。
教育活動中，教師與學生的角色關係，是孰為主體孰為客體的關係。
對此，大致有三種觀點。
第一，教師為主體，學生為客體。這種觀點是說，教師在教育活動中處在絕對的支配地位，學生處在絕對的受支配地位。這種觀點是「教師中心論」。
第二，學生為主體，教師完全受制於學生的要求。這種觀點是說教師在教育活動中處在絕對的被支配的位置。這種觀點是「學生中心論」。
第三，教師與學生互為主客體。
教育活動中，教師作為一定社會的教育目的，承擔起了一定的教育任務，在自己所掌握的知識與技能的基礎上，運用一定的教育資源，對學生開展教育實踐活動。教師作為教育實踐活動的主體是毋庸置疑的。
在教育活動中，學生雖然是教育活動的物件——客體，但是學生作為有一定認知與實踐能力的人，也是作為主體在活動著。針對教師作為主體所開展的教育活動，學生也在這種活動中主動地認識著、實踐著。學生也把教師及教師在教育活動中所運用的一切教育資源作為認識與實踐的物件。
鑑於教師與學生互為主客體的關係，在現代教育思想中，人們一般認為教師在教育活動中發揮著主導的作用，而學生在學習活動中發揮著主體的作用。
7樓：匿名使用者
以下是對老師的美稱
先生——最歷史悠長的尊稱
人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂
園丁——最質樸無華的褒稱
慈母——最真情感人的愛稱
春蠶——最純摯的稱謂
蠟燭——最溫馨動人的稱謂
孺子牛——最具中國特色的喻稱
春雨——最生動形象的默稱
人梯——最高評價的專稱
國古代稱教書者為「師」，並把「師」作為最受人尊敬的職業。春秋時的《尚書》雲：「天降下民，作之君，作之師，」把「師」的地位與天、地、君、親並稱，並寫在同一牌位供眾人朝拜，可見「師」的地位之高，受人之尊。
中國的第一位教育家孔子被人們稱為「至聖先師」、「萬世師表」，是幾千年來人們最崇敬的人物之一。對「師」最精闢、最完美的解釋是唐代大文豪韓愈的《師說》一文，「古之學者必有師，師者，所以傳道、授業、解惑也」，將教師的職業價值提升到文化傳遞的社會高度評價，一直被國人奉為經典世代流傳，也是歷來教書者引以自豪的榮耀。
8樓：霽雨若初
1、先生——最歷史悠長的尊稱
「先生」一詞在各類詞典中的第一解釋就是「教師」，是對教師最古老、最悠久的稱謂，已經流傳了幾千年。現在「先生」成為社會上最流行的尊稱口語，已經遠遠超出教師的範疇被廣泛運用於各種人群。
然而，在教育界「先生」的傳統稱謂仍在沿用，只是它的規格被提高了，人們往往把資深的、德高望眾的老師稱為先生。
2、人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂
「人類靈魂工程師」一詞原是前蘇聯領導人斯大林對作家的稱謂，後來被教育家加裡寧引用到教育界，他說：「很多教師常常忘記他們應該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。」
從此，「人類靈魂工程師」成為老師特定的稱謂，這也是社會給予教師的崇高讚譽。
3、園丁——最質樸無華的褒稱
「園丁」原本是指從事園藝的工人，後被比喻成教師。人們通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小樹等，而老師就像辛勤的園丁一樣，用智慧、愛心和汗水澆灌、培育、呵護著園子裡的每一株幼苗，使他們枝繁葉茂，奼紫嫣紅，茁壯成長。
因此，把老師稱作園丁是最質樸、最形象、最富有田園詩意的比喻。
4、慈母——最真情感人的愛稱
中國古人云：「師如父母」，這充分體現了中華民族「尊師愛師」的傳統美德，也體現了老師「愛生如子」的高尚師德。
人們把老師比作「慈母」，主要是對那些有著「童心母愛」的女教師給予的最親切、最真摯、最感人的尊稱。
5、春蠶——最純摯的稱謂
對「春蠶」最早的記錄見於《詩經》，而把「春蠶」進行擬人化的比喻最聞名的則是唐代大詩人李商隱的詩句「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」，他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極至，成為千古傳唱的佳句。
人們生動地把教師比作「春蠶」，是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。
6、蠟燭——最溫馨動人的稱謂
對蠟燭的讚美也是源於唐代詩人李商隱的「蠟炬成灰淚始幹」的名句。人們歌頌蠟燭，是因為蠟燭默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。
說起蠟燭這種品質，人們就聯想到敬愛的老師，老師把自己的知識傳授給學生，用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程，這種為「他人照亮道路，讓他人看見光明，燃盡自己耀人間」的無私奉獻精神不正是對人民教師的最生動的比喻嗎？
7、孺子牛——最具中國特色的喻稱
「孺子」是古時對小孩子的稱謂。「孺子牛」是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當牛，讓兒子牽著走。這個千古傳頌的「愛子」故事後來成為人們讚譽的美德。
現代偉大文學家魯迅的「橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛」名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，而後人們用「孺子牛」來比喻心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。
人們之所以把老師稱作孺子牛，認為這是當之無愧最貼切的比喻。
8、春雨——最生動形象的默稱
人們對「春雨」的讚美由來已久，把春雨比作「甘霖」，比作「及時雨」，視「春雨貴如油」。人們把老師比作「春雨」，把學生比作「春苗」，春苗需要春雨去澆灌。
我們的老師就如那綿綿的春雨，用播灑的愛去滋潤學生的心田，用豐富知識去開啟學生的智慧，用優秀的人格去潛移默化培育學生的品德，用無私的奉獻精神去薰陶學生的心靈。
9、人梯——最高評價的專稱
一個人接一個人踩著肩膀向高處攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越嶺所創造的集體配合行動，一直流傳至今。
現在人們把「人梯」比作是：「那些為別人的成功，而做出自我犧牲，無私奉獻的人」，人們把教師稱作「人梯」，正是因為光榮的人民教師具備了這樣優秀的品質和精神。
拓展資料：
教師這個職業是人類社會最古老的職業之一。
他受社會的委託對受教育者進行專門的教育。在社會發展中，教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者。
對學生來說，又是學生智力的開發者和個性的塑造者。因此人們把「人類靈魂的工程師」的崇高稱號給予人民教師。
在教育過程中，教師是起主導作用的，他是學生們身心發展過程的教育者、領導者、組織者。教師工作質量的好壞關係到我國年輕一代身心發展的水平和民族素質提高的程度，從而影響到國家的興衰。
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