隋唐時期經濟社會怎樣發展的

2021-03-06 14:02:32 字數 4478 閱讀 1682

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由於國家的統

一、制度的文明創新,隋唐時期經濟與社會的發展是空前的。在許多方面都達到了封建社會所能達到的高度。唐中葉後,這種發展與進步遭到破壞,經濟文化的重心由北向南轉移,但在某些方面仍然保持甚至創造著新的發展勢頭。

從總體上看,隋唐時期是中國封建社會的一個發展高峰時期。

古代風景農業、手工業以及商業**的進步與發展,直接推動著這一時期經濟的繁榮,奠定著隋唐封建盛世的基礎。

農業是封建社會最基礎、最基本的產業。在以農為本的封建社會中,農業的興衰直接關係著整個社會的興衰。隋朝和唐朝前期,實行均田制和租庸調製,在較大範圍內實現了「耕者有其田」,公平賦稅,減輕了農民的負擔,調動了農民的生產積極性;**組織農民興修水利工程,灌溉面積擴大,抗旱能力增強:

生產工具不斷改進,生產技術也不斷提高和推廣,使這一時期的農業生產迅速得以恢復和發展。隋文帝時「強宗富室,家道有餘」,封建國家的中外倉庫,無不盈積,西京太倉,東都含嘉倉、洛口倉,華州永豐倉,陝州太原倉等,所儲米粟多的達千萬石,少的也有數百萬石;長安、洛陽和太原的府庫所儲的布帛,也各有幾千萬匹。這些,再加上其他地方的儲積,可供隋朝統治者支用五六十年。

唐朝到玄宗時,百姓家中的儲糧,大都可以食用數年,**倉儲的糧食,到天寶八年(749年)約為1億石。當時的糧價降到歷史上的最低價,且保持較長時間的穩定。但「安史之亂」後,均田制、租庸調製逐漸廢弛,北方大部分地區的水利設施年久失修,人口凋敝,農業生產下滑。

南方的農業生產,則因長期的人力、技術積累和開發,保持向上發展的勢頭,並支撐著中後期已經逐漸腐朽的唐王朝勉強運轉。

隨著農業的恢**展與繁榮,手工業也得以發展。隋朝的私營和官營手工業中,都有達到很高水平的種類。絲織業中,蜀郡(今四川)的綾錦雕鏤之妙,世人稱歎,豫章(今江西南昌)出產的雞鳴布,頗受消費者歡迎;制瓷業中,當時已有白瓷出現,並且能夠製造玻璃,且工藝相當熟練;造船業空前發達。

能夠製造4層,高45尺,長200尺的「龍舟」。唐代手工業的規模和水平,都達到一個空前的高度。紡織業是唐代主要的手工業部門。

唐前期,絲織、麻織、棉織的種類和產量十分可觀,成為國家租庸調中庸調的主要物件。唐後期,南方的絲織業仍有很大發展,絲織品的質量和水平,甚至超過前期製作水平。採礦業,尤其是鐵、銅、錫等礦業,在整個唐代保持興盛的狀態,唐後期的銀礦冶煉達到很大的規模和較高的水平。

瓷器的製作中,越州的玉類冰,邢州的銀類雪,釉下彩的技法開始使用,三彩陶俑為後世稱道,由於技術的改進和產量的提高,瓷器開始在民間普遍使用。造紙術更為發達,益州(今四川成都)的麻紙,薄州(今山西永濟)的薄白紙,揚州的六合箋,都享有盛譽:墨、硯、筆的製作,也出現了不少名品。

在農業和手工業發展的基礎上,商業**也空前活躍起來。隋開皇元年(581年),隋朝統一貨幣,更鑄五銖錢,解決了周、齊以來貨幣輕重不等的問題,便利了商品的流通。大運河開鑿後,商旅往返不絕,促進了商業的發展。

長安和洛陽,是當時最大的商業城市,成為國內外商旅雲集之所;丹陽(今南京)、蜀郡(今成都)、江都(今揚州)、京口(今鎮江)等城市,商業也很繁榮。唐朝前期,一些地方性的政治軍事中心和水陸交通要塞,逐漸成為較大的商業城市。唐後期的商業較前期更為發達,長安和洛陽雖經戰亂破壞,但很快就恢復了繁榮。

揚州、益州、洪州、蘇州、杭州、泉州、明州等城市,商業**活動日益興盛。揚州、汴州(今開封)、長安還出現了「夜市」。在水陸要道或津渡之所,興起了許多定期集市,俗稱「草市」。

在交易頻繁的情況下,大城市中出現了櫃坊,商人將錢存放在櫃坊中,櫃坊根據商人所出憑證代為支付,徵取一定的保管費用。後來由於錢幣鑄造不敷使用,商人把貨款交給本道的進奏院及諸軍使或富家,取得文券,回到本地,執券領取,叫做「飛錢」或「便換」,類似今天的「支票」。

與經濟繁榮互為表裡,隋唐時期的基礎設施建設也成就斐然,其中城市的建設和運河的開通,尤為突出。

作為隋唐王朝都城的長安,這一時期在前代營建的基礎上,有了新的發展。隋開皇二年(582年),動工興建大興城(即長安城),一直到唐永徽五年(654年)外郭城完工為止,前後經歷了50多年。唐代長安城周圍70裡,全城總面積84平方公里,等於今天西安舊城(明代建築)的10倍,大於現在的北京舊城,是當時世界上最大的城市。

全城佈局嚴整美觀,由宮城、皇城、外郭城三部分組成,宮城為宮殿區,皇城為**衙署區,外郭城從東、西、南三面拱衛皇城與宮城,是百姓與**的住宅區,也是工商業區。在外郭城中,列置著108坊,由11條南北大街和14條東西大街分割而成。外郭城內還有100多座寺院,其中的慈恩寺最為有名,唐高宗時安置玄奘從印度帶回的經卷而建造的大雁塔,就在慈恩寺內,至今儲存完好,是舉世聞名的古蹟。

隋煬帝認為,洛陽「水陸通,貢賦等」,即水陸交通方便,各地到洛陽的距離相等,以此為中心,最便於控制全國。仁壽四年(604年)下令營建洛陽,以為京都。第二年,宰相楊素和著名建築家宇文愷設計營建洛陽,每月徵發男丁200萬人修建,用10個月完工。

新的洛陽城修好以後,隋煬帝把原洛陽城的居民和各地的富商大賈,都遷到那裡居住,使之成為當時國內著名的商業城市和國際**的重要據點。雖然當時京城仍為長安,但隋煬帝卻常住洛陽,洛陽遂成為政治、軍事、漕運的中心,直到唐朝,洛陽仍保持著東都的地位。

在營建東都洛陽的同時,隋煬帝為了便利漕糧和軍事運輸,利用天然河流和舊有渠道,開鑿了一條以洛陽為中心,溝通南北的大運河。全部完工後的大運河(包括隋文帝開皇四年命宇文愷開的由大興城到潼關的300餘里的廣通渠)全長5000多裡,是當時世界上最偉大的運河工程之一。大運河開通後,成為全國南北交通的大動脈,適應了當時和以後南北經濟交流的需要,加強了南北的聯絡,促進了沿河流域經濟的發展,對於全國經濟文化的發展、交流和統一,起到了很大的推動作用。

文化科技等社會事業的發達,與這一時期的經濟繁榮有著必然的聯絡,並與經濟的繁榮一起,構成隋唐時期經濟社會的整體文明與進步。

古代風景這一時期的科學技術領域,發明創造層出不窮。在天文歷算方面,唐初王孝通的《緝古算經》,第一次用解三次方程式的方法解決一些複雜的工程計算問題,高宗時李淳風等人審定並註解了10部算經,成為唐王朝規定的算學教本。唐玄宗時,僧一行完成的《大衍曆》,比較正確地掌握了地球在繞太陽執行時速度變化的規律,他還與樑令瓚合作,創制了能夠直接測量黃道座標的黃道遊儀,製成了以漏水轉動的渾天銅儀,是後世天文鐘的前身。

在醫學方面,隋朝巢元方等人的《諸病源候論》,隋和唐初孫思邈的《千金方》、《千金翼方》,唐玄宗時王燾的《外臺祕要》,唐高宗時蘇敬等人修定的《唐本草》,把這一時期的醫藥學推向一個高峰。在建築技術方面,隋代工匠李春設計建造的趙州安濟橋,隋代建築家宇文愷、高龍義和唐代建築家閻立德等設計的長安城,堪稱世界之最。隋末唐初發明的雕版印刷術,也是當時世界上最先進的印刷術。

文學藝術領域,更是高峰迭起。以李白、杜甫、白居易等為主要代表人物的詩歌創作,把這一文學形式發揮到了極致。以韓愈、柳宗元為核心人物所倡導的古文運動和古文創作,一掃六朝以來柔靡浮豔和形式僵化的駢體文風,對中國古代散文的發展做出了很大貢獻。

這一時期出現的**,以及隨著佛經的大量翻譯和佛教流傳而出現的俗講和變文,也為文學領域增添了新的奇葩,併為後世的文學創作開闢了新的途徑。在藝術領域,以石窟寺造像,陵寢前的石雕。墓葬中的俑器為主要種類的雕塑藝術,如敦煌莫高窟、洛陽龍門、太原天龍山、四川大足北山等的石窟雕刻,唐太宗昭陵六駿的浮雕,以及唐代的彩陶俑,最能代表這一時期雕塑藝術的水平。

閻立德、閻立本兄弟的人物故事畫,吳道子的佛道畫,張萱和周昉的仕女畫,展子虔、李思訓、李昭道的山水畫。以及邊鶯的花鳥畫,韓混、戴嵩、曹霸、韓幹的牛馬畫,把這一時期的繪畫藝術不斷推向高峰。歐陽洵、虞世南、顏真卿、柳公權、孫過庭、張旭、懷素等人各具特色的書法藝術,至今為世人稱道。

在漢族傳統樂舞的基礎上,借鑑邊疆民族和鄰近國家樂舞精華而形成的隋唐宮廷樂舞,更呈現出前所未有的精美絕倫,並廣泛地傳播到民間和周邊地區,至今仍有很強的藝術感染力。

哲學、宗教等思想學術領域的研究,也有很大的成就。宗教方面,漢代傳入中國的佛教,從南北朝到隋唐之際,開始出現宗派,隋唐時期的主要宗派有天台宗、法相宗、華嚴宗、禪宗,各派教義互有異同,繁簡不一。消長也不定。

在隋唐統治者的提倡下,佛教廣為流傳,寺院遍佈,僧尼眾多,雖然唐武宗曾下令滅佛,但不久又興盛起來,成為國中主要的宗教形式。道教在唐代也很盛行,許多著名的道士為皇帝所寵信,但由於道教多講煉丹服食之術,主要在上層社會流行,其影響不及佛教廣。西方的襖教(又稱大襖教或拜火教)、景教(**教的別支)、摩尼教(又稱明教)、伊斯蘭教等,隨著這一時期中西方交通的發展,也相繼傳入中國。

哲學方面,唐初的傅奕和呂才,以樸素唯物主義的觀點,抨擊宗教迷信;後來的柳宗元、劉禹錫等人,從不同角度,批駁傳統的孔孟唯心主義的道統和人性論,力圖正確闡釋人與自然界的關係。宣傳無神論和人定勝天的思想,具有時代的進步意義。學術方面,這一時期的史學和地理學成就最大,隋文帝時曾下令禁止私人撰輯國史,臧否人物。

唐太宗則置史館,修撰前代和本朝的歷史,並令宰相監修,使官修正史和宰相監修成為定製;唐代劉知幾撰寫的《史通》,是我國第一部有系統的史學批評和史學理論著作;唐玄宗時編纂的《唐六典》,唐德宗時杜佑編撰的《通典》,都詳細記載了當時的各項典章制度,並開創了新的史學編纂形式和體例。唐憲宗時,宰相李吉甫撰寫的《元和郡縣圖志》,是我國現存最古的一部輿地總志,史料價值很高;唐懿宗時,樊綽蒐集有關雲南地區的史料寫成的《蠻書》,是研究今天雲南地區各兄弟民族歷史的最珍貴的文獻;唐德宗時,宰相賈耽製作的《海內華夷圖》,長三丈三尺,寬三丈,圖上每一寸表示實際的100裡。這個圖雖已失傳,但偽齊阜昌七年(2023年)時把它縮成《華夷圖》和《禹跡圖》,刻於石上,現存西安碑林,《華夷圖》中所繪我國山川及平面地形的輪廓,大致和今天的地圖相似,這是留傳下來的我國最古的地圖。

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