1樓：匿名使用者
【三足鳥的考古】
金沙遺址出土的青銅有領璧形器，上面刻畫的三隻神鳥也是典型的長頸單足、羽尾華麗、展翅繞日飛翔之態，顯而易見就是對太陽神話傳說中三足烏的一種形象表現。從時代的承襲演變關係來看，正是古代蜀人這些含義豐富、構思絕妙的影象，對後世的圖案紋飾產生了積極而久遠的影響。不僅戰國與秦代的銅鏡上有三鳥環日圖，漢代瓦當上有繞日飛行的三鳥紋，而且在漢代畫像石《羿射九日》圖中刻畫的棲息於扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在古人心目中皆是對三足烏最為生動的表現。
關於三足鳥，人們一直都很疑惑。常言到：三隻腳的雞難找，兩條腿的人到處是。
為什麼偏偏中國神話裡卻出現這種三足的鳥呢？並且這種鳥還在太陽裡，古神話稱為三足烏，這種三足的烏鴉在漢代的畫像裡有其形象：黑黑的鳥長著三條一樣長的腿。
關於鳥為什麼是三條腿，我見到一位搞生殖崇拜的專家的著作裡說，三足鳥是男性崇拜，另外的那條腿就是男根。鳥在民間罵人的話裡就是男性***。這些解釋都有一定的說服力。
但是，我在看到這副東周時期的三足鳥後，不再這樣認為了。
我認為三足鳥其實是青銅雕塑為了穩定的一種設計。兩條腿的鳥很難站穩，於是，雕塑藝術家便設計了一條腿穩定整個結構。東周時期的宮廷或者諸侯國裡的這些雕塑展示出來後，時間一長，青銅雕塑衰敗，人們也忘記了它的功能，在漢代，青銅藝術已經式微，人們便把三足鳥當作傳世神物，加上本來就存在的鳥崇拜，三足鳥於是加入了神鳥系列，成為一個神祕的亮點。
古人其實沒有問為什麼，神就是那樣。我們把它解釋為男根，有點泛性化。我們也不能一見到鳥就是性。
【三足鳥與太陽黑子】
東漢王充在《論衡·說日》中說：「日中有三足烏。」此「日中神禽」或認為「指日之精」（袁珂《中國神話傳說詞典》，上海辭書出版社，1985）。筆者認為，「三足烏」實指「太陽黑子」。
太陽黑子是太陽光球———肉眼觀測到的太陽表面層———上出現的巨大漩渦狀氣流，是太陽活動最明顯的特徵。因溫度比周圍低1000－2000℃，顯得暗淡而得名。黑子形狀不很規則，以圓形或橢圓形居多，有時單個出現，有時成對或成群出現。
其壽命長短不一，多數出現幾天到幾十天，短的只有幾小時，少數長的能夠維持幾個月，甚至1．5年。此生彼滅，時多時少，平均週期約為11年。
說「『三足烏』實指『太陽黑子』」，是因為———首先，「三足烏」的「烏」色與「黑子」的「黑」色相同。清著名學者段玉裁《〈說文解字〉注》說：「『鳥』字點睛，『烏』則不，以純黑故不見其睛也。
」其次，「三足烏」的形狀與「黑子」類似。《淮南子·精神訓》：
「日中有
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【山海經記載的三足鳥】
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有「羲和者，帝俊之妻，生十日」；《山海經·海外東經》說「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」；《山海經·大荒東經》也說「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」，，便是對十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說「日中有踆烏」，郭璞註解說「中有三足烏」，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
《山海經》中又有關於三青鳥與五彩鳥的記述，同樣是非常奇妙的神鳥。如《西山經》說「三危之山，三青鳥居之」； 《大荒西經》說，大荒之中，西有王母之山，「有三青鳥，赤首黑目，一名曰大騖，一名曰少黧，一名曰青鳥」；又說「有五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥」；《海內北經》說「西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在崑崙虛北」。這些記述中的三青鳥與五彩鳥都非同凡響，也是古代先民崇鳥觀念的反映。
《山海經》中雖未見「使三鳥」之說，但三青鳥為西王母取食，已含役使之意，而且三青鳥與五彩鳥皆是三隻。袁珂先生認為，通過這些記述可知，「三青鳥者，非宛轉依人之小鳥，乃多力善飛之猛禽也」。金沙遺址出土青銅有領璧形器上的三隻神鳥，那華美的冠尾和矯健的飛翔之態，是否也與上述的神話傳說有關呢?
值得提到的是，為西王母取食的三青鳥，在宋本中作「三足烏」。 《史記》載司馬相如《大人賦》中也說「亦幸有三足烏為之(西王母)使，必長生若此而不死兮」。還有《玉函山房輯佚書·河圖括地象》中也說「有三足神烏，為西王母取食」。
所以郭璞認為三青鳥即為三足烏。袁珂先生亦持相同看法，認為此說有理。我們知道，《淮南子·精神篇》中說的「日中有踆烏」，即為三足烏，又稱為陽烏或金烏，被認為是日之精魂。
古籍《洞冥記》中則又說三足烏是羲和役使的日馭。由此可知，它們實際上都是太陽神鳥，屬於十日神話與太陽崇拜觀念母題範圍內的不同傳說。這裡附帶要提到西王母神話傳說的起源傳播，其中濃郁的巫術色彩、複雜的精神內涵(如魂歸天門觀念、**成仙思想、龍虎座透露的圖騰崇拜意識和信仰習俗，以及三足青鳥的特殊象徵含義等等)，都與古蜀文化有著密切的關係。
【三足鳥的形態】
關於三足烏究竟是什麼形態，因古籍中並無記述而不得其詳。求諸出土資料，我們在漢代畫像石畫像磚上，可以看到許多關於三足烏的描繪，有的在圓日中刻畫一隻飛翔的金烏，有的將圓日刻畫在陽烏的胸部作展翅翱翔狀，還有的則將三足烏雕刻成有三條鳥腿的奇異模樣立於日輪之中。這些描繪豐富多樣，並無統一的模式，大概都是後世對於遠古神話的一種想像式的解釋和表現。
這些影象(特別是三足烏刻畫成三條鳥腿的怪譎之態)曾遭到漢代學者的詰難，王充對此就大不以為然，《論衡·說日》說「儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍……審日不能見烏之形，通而能見其足有三乎?此已非實」。
實際上在商周以降的影象紋飾中還有另外一種表現方式，常常將三足烏描繪成繞日飛翔的三隻神鳥。例如戰國時期和秦代一些銅鏡上的三鳥環日圖，三鳥均為一足，有學者認為「可能為三足烏傳說的演變」，還有漢代瓦當上繞日飛行的三鳥紋，表現的也是同一個主題，可知三足烏的數量應為三隻，「也可以看作是以『三青鳥』形式表現的日精」。
3樓：匿名使用者
三足鳥【簡介】
神話中說，太陽裡有金黃色的三足烏鴉，古代人們就把「金烏」作為太陽的別名，也稱為「赤烏」、「三足鳥」。如唐朝韓愈詩：「金烏海底初飛來」（太陽剛從海底衝出來）；白居易詩：
「白兔赤烏相趁走」（月亮和太陽互相追趕）。古人還有以「烏飛兔走」比喻日子過得快。
【神話故事】
傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十隻三足鳥。它們同是上帝帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊，三足鳥放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足鳥）。
後來，十隻三足鳥不聽上帝的指示都搶著上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞裡，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲藉機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。
帝堯向天帝禱告，請求援救。天帝就派了羿來幫助帝堯。
羿，又名后羿，是擅長射箭的神人。當后羿辭別天帝的時候，天帝曾賜給他一張紅色的弓和一個白色的箭袋，袋裡裝滿了箭。
后羿帶著他的妻子姮娥來到了人間。姮娥，後來又稱嫦娥，是一個非常漂亮的女子。帝堯見了他們，大喜過望，表示了最熱烈的歡迎，並且要求立即施展神力，懲治一下胡鬧的太陽。
后羿聽了帝堯的恭維和請求，十分得意，當即取出天帝所賜的弓箭，走向廣場，對準天空十個太陽中的一個，嗖的一箭，**出去。起初，不見動靜，稍隔一會，只見那個太陽猛地爆裂開來，火光亂迸，紛紛散落下一些金色的羽毛來。隨即轟然一聲，掉下了一團紅亮的東西。
人們跑過去一看，原來是一隻碩大無比的金黃色的三足烏鴉，身上還插著后羿的那枝神箭。望一望天上，果然少了一個太陽，人們不禁同聲歡呼，額手稱慶。
后羿更加得意了，於是又射出第二枝箭，又一個太陽掉了下來，又一次引起了震天動地的歡呼。接著，第三枝箭，第四枝箭……一枝一枝的射上去，太陽就一個一個的掉下來，人們的歡呼連連不絕。空氣立刻轉冷，焦旱枯乾的災難，眼看就要解除了。
帝堯當然高興極了。但是，當他看見天空只剩下一個太陽，而後羿射箭的興致似乎還沒有盡的時候，他急了，趕緊從后羿的箭袋裡，把剩餘的箭全部抽去。這樣，才提醒了后羿，留下一個太陽，要不，成了黑暗的世界，可麻煩了。
三足鳥一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，於是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這隻三足鳥日日遨遊，不得休息。
從此大地酷暑消盡，萬木復甦，黎民百姓才得已重新耕種。人們為了紀念后羿射日的偉大壯舉，將射日時箭穿過的山叫做「箭過頂」。
這個神話故事，見漢朝淮南王劉安的《淮南子·本經訓》。
4樓：匿名使用者
是太陽，就是后羿射的那太陽的原形。
三足金烏是那些動物組成的
5樓：不是苦瓜是什麼
三足金烏，亦稱「踆烏」、「陽烏」。是神話傳說中駕馭日車的神鳥名，為日中三足烏之演化。三足金烏傳說中西王母所使之神鳥。
在中國古代神話裡，紅日**有一隻黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日**，周圍是金光閃爍的「紅光」，故稱「金烏」。金烏形象原是二足，西漢後期演變為三足。
傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有「羲和者，帝俊之妻，生十日」；《山海經·海外東經》說「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」；《山海經·大荒東經》也說「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」，便是對十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說「日中有踆烏」，郭璞註解說「中有三足烏」，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
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