1樓：小星星
繼承與創新
在生活中,要想獲得成功,創新是必不可少的,但是,缺少了繼承,創新便會成為無源之水,無本之木.這樣,便難以成功.只有既懂得發揚自己的特色,勇於創新,又善於繼承前人的傳統,才會更易成功.
創新,並不是所謂的閉門造車,不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,而是要注意繼承前人優秀的成果,在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義.英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律,創新不可謂不豐富.可當別人問及他為什麼會取得如此的成績時,他說：
「如果說我看得更遠一些,那是因為我站在了巨人的肩上.」雖然這只是一時謙虛之詞,但細細想來,如果沒有伽利略夜觀星空,如果沒有第谷數十年如一日研究天體的執行規律,那麼牛頓想要總結出物體執行的三大定律,似乎要大費周折了.可見,繼承和創新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的.
馬克思作為世界無產階級的革命導師,用畢生的心血寫成了光輝鉅著《資本論》,他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮鬥.誠然,大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之後的豁然開朗,之後的奮筆疾書,見證了他那前無古人後無來者的理論.但是如果沒有他翻前人之作時的專注,摘抄資料時的認真,聖西門、傅立葉他們的空想理論,他也不會成功的.
甚至可以斷言,如果沒有他們,《資本論》也許不會這麼快地完成,我們也許還要在黑暗中摸索著前進.可見,在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果.其實不用更多的證明,那指導我們走上富裕之路的***理論,那真知灼見的「****」重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關係.
盲目的創新往往會弄巧成拙,讓人傳為笑談.君不見那「邯鄲學步」的鄭國人,總想學習別人的步法,以便自己跟本國的人走路不一樣,似乎是創新了,但是動機不純,方法不對,不知繼承,落了個爬回去的下場.前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理,本來評劇便是一門值得繼承的藝術,可是那個「總監」非要進行「創新」,將原來風馬牛不相及的流行**與民族藝術強行配伍,結果是可想而知的.
那「創新」出來的「四不像」讓我們津津樂道了好些年.若不得要領,便很容易犯同樣的錯誤.
2樓：彩色梅花
（1）創新
理念文化。理念文化的創新是最艱難的，也是企業文化創新的核心和重點。對企業理念的創新，首先必須對競爭企業進行研究和分析，充分了解競爭企業的經營思想和經營理念；其次必須對分析研究國內外各種先進的經營理念和思想，對其進行充分借鑑；最後必須充分分析企業自身的實際情況，在此基礎上，對企業的經營理念、價值理念進行創新，提出更具有競爭力的理念文化體系。
（2）創新制度文化。對制度文化的創新必須以理念文化的基礎，對不符合企業理念的制度進行修正和完善，實現制度與理念充分匹配，理念指導制度，制度體現理念。
（3）創新行為文化。對行為文化的創新必須以理念和制度為指導，以理念為最高要求，以制度為最低要求，進行系統梳理，逐項調整，最終實現行為文化與理念文化相吻合。理念指導行為，制度規範行為，行為實踐理念，行為以制度為準繩。
（4）創新物質文化。對物質文化的創新也必須以理念文化為指導，對各種物質文化進行系統梳理和排查，徹底消除、調整和改進，最終實現物質文化與理念文化相吻合。
在實際操作過程中，對於文化的創新更多的是對制度文化、行為文化和物質文化的創新，而對理念文化的創新會相對比較少。理念文化是文化的本質和核心，制度文化、行為文化和物質文化是文化的表現形式和表象。隨著環境的發展和變化，制度文化、行為文化和物質文化更容易過時，而理念文化則比較不容易過時。
創新制度文化、行為文化和物質文化更多的是創新了理念文化的表現形式，而不一定是改變理念的本質內涵。在文化創新過程中一定要謹慎分析，區別對待，不要將「洗澡水和小孩一塊倒掉」。比如，郭仕納擔任ibm公司董事長期間，對ibm文化進行創新時就有這麼一個例子，他繼承了ibm創始人湯姆。
沃森就形成的核心價值觀「尊重客戶」，但是卻廢除了員工上班「穿深色西裝、白襯衣、素色領帶」的要求，因為在創始人湯姆。沃森年代，「穿深色西裝、白襯衣、素色領帶」是對客戶尊重的有效表現形式，但是在郭仕納擔任ibm公司董事長的90年代，這種形式已經過時了，不符合外部環境了。
3樓：4399兒歌故事哈
事實論據
司馬光教子有方
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋
政治家，歷史學家，官至宰相。
司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：
「有德者皆由儉來也。」「儉以立名，侈以自敗」。
由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有「途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也」。
吉鴻昌不忘父訓
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，後任國民黨軍長和寧夏省**主席。
2023年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：「當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。
否則，我在九泉之下也不能安眠。」吉鴻昌含淚答應。
吉鴻昌父親病逝後，他把「做官不許發財」六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒製，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：「我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。
」吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。
**教子自立
曾任過美國**的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業後，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。
理論論據
1、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。宋·呂公著
2、人遺子孫以財，我遺子孫以清白。《梁書·周舍徐勉傳》
3、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元·無名氏《漁樵記》
4、兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。陶行知《怎樣選書》
5、凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現在怎樣做父親》
6、有財無義，惟家之殃。《古今圖書整合·家範典》
7、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。《古今圖書整合·家範典》
8、為子孫作富貴計者，十敗其九。宋·林逋《省心錄》
9、父之愛子，教以義方。宋·司馬光《**主宅內臣狀》
10、家庭不是別的，正是人類自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》
11、長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。魯迅《我們現在怎樣做父親》
12、生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。魯迅《隨感錄三十三》
13、家興出孝子，家敗出妖孽。中國諺語
14、國威不可內傷，家醜不可外揚。中國諺語
15、鬥氣不養家，養家不鬥氣。中國諺語
16、親人間的他恨比蠍子還危險。阿拉伯諺語
17、生活在失去和睦的家庭裡，等於生活在地獄裡。土耳其諺語
18、君子居家，須是能容。《古今圖書整合·家範範》
19、家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。清·範寅《越諺》
20、父母之愛子，則為之計深遠。《戰國策·趙策四》
21、以德遺後者昌，以財遺後者亡。宋·林逋《省心錄》
22、東好，西好，不如家裡最好。[英]斯珀吉翁《農夫約翰》
23、為父而不能盡父之道，則家無孝友之子；為師而不能盡師之道，則門無行藝之士。《古今圖書整合·家範典》
24、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
25、發家在於勤，敗家多為淫。中國諺語
26、若一家自相紛爭，那家就站立不住。《新約·馬可福音》
27、不愛自己妻子和孩子的人，就是在家裡養了一頭母獅、孵了一窩不幸。
[英]泰勒《佈道書》
28、兄須愛其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。《古今圖書整合·家範典》
29、有意義的生活必有計劃。陶行知《湘湖教學做討論會記》
30、為妻子兒女製造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。[英]彭斯《致布賴克勞克醫生》
31、人吵敗，豬叫賣。中國諺語
32、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。魯迅《答客誚》
33、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。宋·林逋《省心錄》
34、不嚴不能成器。清·曹雪芹《紅樓夢》
35、和順日子容易過，忤逆日子一時難。中國諺語
37、人道之興，必由夫婦。《孔子集語·易者》
38、家和日子旺，人和事業興。中國諺語
39、事要好，問三老；家要興，看後丁。中國諺語
40、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。宋·林逋《省心錄》
41、士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。明·劉基
42、傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。《古今圖書整合·家範典》
43、成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。清·石天基《傳家寶》
44、我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。宋·陸游《小兒入城》
45、修身而家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。《禮記·大學》
46、「聽話」，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。魯迅《上海的
兒童》47、治家者最忌者奢。清·樑章鉅《退庵隨筆·家誡》
48、算算用用，吃穿不窮；用用算算，海乾山空。中國諺語
49、吃飯穿衣量家當，一屋老小心不慌。中國諺語
50、治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。清·王豫《蕉窗日記》
51、治家以和平兩字為主。清·錢泳《履園叢話·治家》
52、覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的。魯迅《我們現在應該怎樣做父親》
53、勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。清·金纓《格言聯璧》
54、積小錢，辦大事；積閒錢，辦急事。中國諺語
55、養不教，父之過；教不嚴，師之惰。宋·王應麟《三字經》
繼承傳統文化要不要學文言文繼承傳統文化要不要學習文言文
要學，不必盲目學。文言文是漢語中的精華，文言文富有詩意，裡包含豐富多彩的感情內容，愛國情懷的詩句。同時，文言文記載了許多歷史故事，只有學會了文言文才能很好的看傳統歷史。古學今用 取其精華。從歷史層面講，世世代代的人們都為了保留傳統文化而付出努力。學習文言文，是繼承傳統文化的表現，豐富了我們的文化知識...
結合材料,運用文化創新文化創新的相關知識,說明蔡家溝村
振興鄉村,離不開鄉村文化振興。蔡家溝村鄉村文化振興,增強鄉村文化發展的自信,挖內掘優秀鄉村文化資源,容進行創造性轉化和創新性發展。蔡家溝村立足於廣大人民群眾的生活實踐和文化需要,做到了繼承傳統,推陳出新,革故鼎新。做到了面向世界博採眾長。蔡家溝村充分運用現代科技技術和大眾傳媒,促進鄉村文化振興。加涅...
如何繼承傳統文化高中，中國傳統文化如何繼承
文化繼承是發展的bai基礎。du繼承中國 傳統文zhi化才能發展中國文化。文化對政dao治經濟具有內反作用。繼承中國容 優秀傳統文化可以促進我國經濟 政治的發展 文化影響人 文化塑造人。繼承優秀傳統文化可以豐富人的精神世界，促進人的全面發展，增強人的精神力量。傳統文化具有鮮明的民族性，是一個民族生存...