1樓：喵喵喵啊
相對性就是說，衡量一樣
事物時得有一個標準，而且這個
標準是會變的，使得你衡量這個事物時呈相對性，它是有條件的、受制約的、特殊的、可以改變的意思，與絕對性對應。
在數學邏輯中，如果在某些型別的結構（也稱為模型）中具有相同的真值，則公式被認為是絕對的。關於絕對性的定理通常建立公式的絕對性及其句法形式之間的關係。
有兩種較弱的部分絕對形式。如果結構m的每個子結構n中的公式的真實性來自於m中的真值，公式是 向下絕對的。如果一個結構n中的一個公式的真實性意味著每個結構m的延伸n的真值，則該公式是向上絕對的。
擴充套件資料
相對性與絕對性的關係：
相對和絕對是邏輯思維的產物，必然和偶然一樣。正因為邏輯思維產生出相對的概念，這才有諸多立場之說，也才有人與人之間的意見分歧和紛爭。
在科學上說，任何事物的任何運動演變，都是各方面因素共同作用的必然結果。因此，在科學上，只有未知的因素，絕無偶然的現象。所謂偶然，不過是出乎意料的必然而已。
如果一味在相對和絕對這兩個概念之間進行辨析，則永遠得不到統一的認識。
馬克思主義是邏輯思維的產物，是建立在某個立場上的學說，因而它永遠統一不了人們的思想，就連一個馬克思主義政黨的思想也統一不起來。也就不可能徹底解決社會問題。
要徹底解決社會問題，必須徹底弄清引發問題的各方面因素，並逐一加以消除，或變消極因素為積極因素。這就必須建立起科學的思維方式。
2樓：假的司馬
1.絕對性的本質：
絕對性本質是善意的。整個世界來說物質世界不是偶然存在的，就如我們是父母所生，而不是偶然或自然就出來的，物質世界是被創造出來的，而且是有**的，就是所造物主創造了整個宇宙世界，而造物主是不可想象和比擬、人性化、物化的。
2.相對性的本質：
相對性的本質是變化的。相對性就是說，衡量一樣事物時得有一個標準，而且這個標準是會變的，使得你衡量這個事物時呈相對性，它是有條件的、受制約的、特殊的、可以改變的意思，與絕對性對應。觀事物認識的廣度和深度總是受歷史的限制，具有近似、相對的性質，認識了事物發展中的相對性意義，可以避免人們思想上的僵化和片面性，防止「左」的錯誤發生。
3樓：匿名使用者
相對性有一種相反的意思；絕對性是很主觀的，一定的
如何正確理解真理的絕對性和相對性的含義和二者的辨證關係
4樓：匿名使用者
1、真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，真理是對客觀事物及其規律的正確反映，是與客觀世界相符合、相一致的認識，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的。第二，物質世界是無限發展的，它存在的根據就在它自身，如果想從物質世界之外去尋找其存在的根據，必然會陷入神祕主義。
所以無限發展著的物質世界的存在是絕對的。而人的每一個真理性認識，都是向著這個無限發展著的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。
2、真理的相對性有兩個含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識，這種真理性的認識在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進一步擴充套件。第二，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待於深化。
3、真理的絕對性和相對性具有如下關係：第一，真理的絕對性和相對性相互依存。沒有真理的絕對性，就無所謂真理的相對性，反之亦然。
失去一方，另一方就不能存在。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。
第三，相對真理向絕對真理轉化。人的認識是一個由相對真理向絕對真理轉化的過程，每一個真理性認識都是這個轉化過程中的一個環節，真理的發展過程就是由相對真理走向絕對真理的過程。客觀世界的發展是無限的，人類的認識也是無限的，由相對真理走向絕對真理的過程永遠不會完結。
5樓：稅政小屋
絕對性代表著獨一無二的觀點，不允許有瑕疵和反駁的餘地。而相對性是指它的存在依存於另外一樣東西。
6樓：匿名使用者
真理是絕對性和相對性的辯證統一。真理具有絕對性，即絕對真理；真理具有相對性，即相對真理。他們是真理的兩種特性。
但是又統一於真理，相對中有絕對的因素，絕對中也有相對。在一定條件下可以相互轉化。
7樓：匿名使用者
真理 絕對性
要解析真 理的真 實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊，真 理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。所以，真 理的價值就是本性本質，真 理的價值就是明白了佛性。
在學佛當中，你如果能夠自 由地支配時間，你就是財富與智慧本身的結合。很多人有錢，但是沒有智慧，有錢也會沒用；有些人的智慧是人間的小智慧，他又不能用這些小智慧去賺 錢，同樣他會失去錢財。所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧。
那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧的本身。
真正的學佛是在心裡。我們人活在世界上很可憐，我們一大半的生命已經獻給了無窮無盡的煩惱，我們一大半的生命已經在煩惱當中度過了。我們認為一生中每一件事情都是最重要的，很多人打進**電 話來都說：
「臺長，我有一件很緊急的事情，我有一個大事情發生了。」因為在他的心裡，他的事情都是最大的，別人的事情都是最小的，這種人永遠不能成佛。
碰到一點事情就緊張，總是希望自己在有限的時間裡儘可能多做事情，拼命地做人間的事情，還抱著一個信念，什麼信念呢？我只要拼命地去做，我一定會成功的。實際上，這就是人的逆反心理所造成的對佛的不理解。
因為他以為只要拼命地在人間去努力就會成功，而我們學佛人要看三世因果啊。你今天沒有那個命，你一輩子的努力可能就浪費了你一輩子的青春和你的生命。
很多人拼命地工作忙碌，積累起來了豐 碩的榮譽、錢財、地位和成果，卻賠上了健康、親情、友情和愛情，當這些人為了名譽、錢財、地位在拼命努力的時候，沒有一個人會理解，病魔隨時會出現，並威脅著他的生命。很多人在拼命地賺 錢當中，突然發現自己的身 體某個部位痛了，去醫院一檢 查就是癌症。
**經常叫你們自己想一想，如果有一天你們查出來患有癌症，你當時的感覺會是什麼？判死刑了。你們想一想，你們還活得了嗎？
一些人在人間不要命地吶喊著，咬緊牙關地衝啊，他從來沒有去探索來自心靈深處的那種自然的釋放，什麼釋放？就是自然本性的東西的釋放。也就是說，當一個人在追求名譽、地位的時候，他根本忘記了他是誰。
他就只知道錢，他還知道誰？他就只知道名，他一定要做 官；他就只知道榮譽、錢財、地位。所以這些人活在人間，不懂得用佛法、佛性來使自己的心靈處於一種最完美的狀態，這就是根本不懂自己的良心和本性，完全被世界上那些外塵所染，完全被世界上那些名利所害。
希望大家反觀自 身，經常查一查自己的心和自己的身 體有沒有做錯。怎麼樣來讓自己多貼近菩薩，不要做錯呢？最好的方法就是貼近佛菩薩在自身心中的本性。
這句話表面上聽起來非常的複雜，簡單地講，就是叫用自心貼近佛菩薩在自己身 體 內的本性。但是你們不要忘記啊，實際上在人間這句話就是要你們常常地反問自己：你有良心嗎？
你貪不貪啊？你害不害人啊？你嘴巴里罵人不罵人啊？
你像不像菩薩啊？只有這樣，你才能維護戒守著生命的本質，仔細地品味著活著的意義和理由。**問你們，你們為什麼要活著？
活著有什麼意義啊？當一個人活著失去意義的時候，他就會失去希望，他覺得活著沒有 意思了，他就會尋找死亡。
這就是**跟你們講的，學佛人要找到真正生命的導師。生命的導師是誰啊？就是佛性啊。
要順應自然，這個世界上的一切東西都是自然來、自然去，在自然當中來感應人生的真 理，不斷地摸索著精進。很多人說，精進還要摸索嗎？對。
精進不容易啊，很多人退轉了，就是沒有精進，走偏了也叫做沒有精進，精進就是不停地去努力、去做。
要解析真 理的真 實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊，真 理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。所以，真 理的價值就是本性本質，真 理的價值就是明白了佛性。
在學佛當中，你如果能夠自 由地支配時間，你就是財富與智慧本身的結合。很多人有錢，但是沒有智慧，有錢也會沒用；有些人的智慧是人間的小智慧，他又不能用這些小智慧去賺 錢，同樣他會失去錢財。所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧。
那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧的本身。
修行就是要用有限的生命和你僅存的一點點時間，去完成無限的生命真諦的探索。想一想你一天工作多少小時，一天忙下來，你還可以有多少時間學佛修心啊？我們要用生命僅存的一點時間去探索，探索什麼？
探索生命的真諦。生命的真諦就是來也空空，去也空空。什麼能夠給你們帶來啊？
沒有。什麼能給你們帶走呢？也沒有。
那就叫空，空無本性，就叫空性。
想讓自己的心去除空，就是完全變成空，就要從戒定慧開始，去除自己身上的不好的貪瞋痴的習性的種子。你們貪不貪啊？恨不恨別人啊？
愚痴不愚痴啊？所以，想讓自己完全變成空，就要轉化根深蒂固的貪瞋痴三毒。因為這三毒在我們的心中已經根深蒂固，蒂就是結的一個種子，這個種子在心中非常的牢固，這個根非常的深，已經紮在你的心中，幾乎每一個人都有貪瞋痴。
我們每天的工作有時候是為了得到肉 體的生存和延續而已。拼命地找工作，找到工作賺點錢，不就是讓自己的肉 體和生命在延續嗎？這是屬於物質上的追求，而學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由。
學佛人的自 由是在心裡，而不學佛人的自 由是在行為上。
舉個例子給大家聽，有兩兄弟，一個拼命地叫媽媽給他買了一個玩具火車，很開心。但是呢，還有一個兄弟，他看過電視裡的大的、好的火車，他把看的情節都記在腦海裡，他想象著：我有一天坐上這列火車，我在裡面玩耍，我會很開心、很幸福，這個時候，他就擁有了精神上的愉悅；而那個要玩具火車的兄弟，只能玩著那個小小的、在家裡轉不出去的兒童玩具火車。
這兩兄弟，一個是通 過物質的需求得到的歡喜，還有一個是通 過精神上的追求得到的不朽的自 由。
很多想不開的人被別人罵了會生氣，可是想得開的人被別人罵了，自己還會笑：這個人罵我了，哪一天他也會被別人罵的。想得開的人不但不生氣，還覺得對方蠻可憐的，自己一邊想，一邊笑，實際上就是他自己得到了精神上的愉悅。
肉 體會腐爛、會變壞，而精神層面卻永恆地存在。一個人如果精神愉快了，想到我很快地就會越來越好了，就算現在做的一些事情很痛苦、很辛苦，他也會很愉快地去做。心裡的愉悅比行為上的快樂不知道要高多少倍。
真理的絕對性和相對性，如何理解真理的絕對性和相對性的辯證統一關係
真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。真理的絕對性或絕對真理的含義 l 就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴於人的客觀內容，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理 2 就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的客觀世界，每個真理的獲...
高考是相對性評價還是絕對性評價相對評價和絕對評價的區別
考試就屬於絕對性評價，只要及格，就可以了。四六級考試屬於絕對性評價。絕對性評價一種外部評價，也成為標準參照評價，是找一個客觀的 固定的標準來作為比照依據。從而對學生的成績進行合格評定，注重的是目標達成與否，說得簡單點，就是要麼成功，要麼失敗，只考慮你是否達成了目標，適用於畢業考試和合格考試等方面的選...
真理的絕對性和相對性辯證關係的原理及其現實意義
馬克思主義是真理，但任何事物都不是一成不變的，包括真理，真理要堅持，要用發展的眼光看待問題。所謂與時俱進，就是這個意思。馬克思主義並不是僅告訴你真理，而是交給你探索真理的方法，所謂 授之以魚，不如授之以漁 馬克思主義就是 漁 關於真理的絕對性和相對性，有段經典對話，或許可以啟發你思考 世界上沒有絕對...