1樓：匿名使用者
我們佈施為什麼會有福報？這個福報是從什麼地方來？諸位有沒有想到這個問題？
從《楞嚴經》稱性起修的角度，我們的心本來就有福報，但是你一定要透過佈施的因緣它才會現前，其實福報還是你自己給你自己。說：為什麼我們今天殺生會短命呢？
短命是誰給我們的，它從什麼地方來？你自己給你自己短命，循業發現，你造殺生的時候，那殺業去熏習你的真如，我們講無不從此法界流，最後無不還歸此法界，殺生的業去觸動你的短命多病的功能，結果你自己去受用你自己自性的痛苦。
《楞嚴經》**法銷歸自性，外在的造作只是一個助緣。總而言之，從真實行的角度來說，你每一個法都是性本然故，自性本來如此，你釋放一個善的念頭出去，你啟發一種功德的功能，你釋放一個過失的行為出去，你自己受傷。
為什麼呢？性本然故，你自作自受。
所以這個地方我們要去體會，痛苦是我們自己給自己痛苦，不是別人給我們痛苦，快樂也是自己給自己快樂，因為我們的自性本來就具足功德，本來具足痛苦。不過從本經來說，痛苦是虛妄的，快樂是真實。所以你看我們為什麼臨命終的時候十念可以往生，因為你念佛是隨順於真實的功德，過去的罪是虛妄的，真能破妄。
所以我們要對真實有信心，對真實的功德有信心。
這地方講到十行，菩薩透過十波羅蜜的妙行來圓滿自己的功德，假借眾生的因緣來圓滿他的功德。
2樓：緣起性空
一定能！
原因如下：
1、佛說的！（聖教量）
2、民間也說「捨得捨得，不捨不得」！
3、古往今來已經有太多的人驗證了。遠的不說，就只說比爾蓋茨，巴菲特，李嘉誠！（現量）
4、只有同類因才會產生同類果。比如只有小麥的種子才會生出小麥的果，其它的如玉米的種子不會生出小麥的果。同理只有財佈施才能得到財富的果報。（比量）
3樓：健康深呼吸
安慰人的東西
不過佈施可以帶來快樂
4樓：匿名使用者
財佈施什麼時候發財？這個不一定，凡事都沒有一定的，這得看個人的因緣。有的早成熟，這一世福報就現前了。有的晚成熟，或許來世現前。
有的人前世罪業深重，這輩子業障也重，註定受貧窮苦，受惡報。比如有的人註定受十世苦報，在第三世的時候，聞道遇上佛法，明瞭人生真相，從此一生都在行善積德，可是貧窮的命運依然沒有改變，受窮一生，在晚年的時候還橫死街頭。不過他這十世的苦難，卻在這一世結束了，來生從此投好胎過上富貴榮華的生活。
如果他這一世有念《地藏菩薩本願經》那更是人間福報不能比，因為念經的功德**做天人，天人的福報更大。就算福享受完了，回到人間還能投胎做帝王享福，或者做某某首富。羨慕吧!
可是我一點也不羨慕，因為再大的福報也有享完的那一天，那時候又是永遠輪迴受苦。而我不僅僅是念《地藏經》，還要念《南無阿彌陀佛》，這一輩子人生時光短，就算100年也是眨眼就過，臨終時因為這輩子唸佛的因，將有往生極樂世界的果。蓮花化生，從蓮花中生出來，從此在極樂世界修行，永遠不受輪迴之苦。
待修行有成就時，我再回來地球度與我有緣之人。這時候想留就留，想走就走。不受輪迴控制。。。
如果是不聞道的凡夫，你猜他們會怎麼樣呢？他們就會大多數人，做完一世人後，就去了三惡道，而且大多世都在惡道中度過。為人的機會只有那一世而已。
待三惡道罪業消完，百千萬億年後才有一次做人的機會，不過做完一世人後又回到三惡道去了。可憐否？再看人間的凡人大多數都是下面這種命運。
看這個社會的上的人，各種高低層次。尤其是社會最底層的人，你看他們能改變嗎？根本改變不了，為什麼呢？
因為他們沒有那個命，人生的父母，身體健康，智慧，功名，天賦種種一切，出生就定好了。
人生好比100層樓，有的人出生就在30層或者50層。起步就比別人高，關鍵是人家出生30層，卻有50層的命數。他稍微努力一下，他這輩子就能到達50層這個高度。
而那些個窮人，卻出生在地下室負一樓負二樓，甚至負十幾樓。永遠生活在社會最底層。
關鍵是他們的命數只能到負一樓負二樓，或者只能到一樓。所以他們這輩子再怎麼拼命努力也只能到一樓看見外面的世界而已。這輩子永遠是不可能到30層50層的，因為他們沒有那個命。
所以不可能。
人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就像前面出生在30層的人，卻有50層命數，他只要三分努力，他就能到達50層。而沒有七分天命的人，他再怎麼努力亦是枉然，就像出生在地下室的人，命數卻只能到一樓的人，他這輩子再怎麼努力也只能到一樓，不努力那就還在地下室。
正所謂：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。萬般皆是命，哪點由過人？人生的一切努力，也只不過是找到他命中的那個定數而已。
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
佈施錢財就一定能得財富嗎
5樓：8萬4千法門
1、今天大家都想發財，能發嗎？不能。要怎樣才能發？佛告訴我們，你想發財，你就要修財佈施，慷慨佈施，毫無吝嗇地佈施。
2、你修佈施，出於自己的誠意，歡歡喜喜、快快樂樂，將來你的財富源源而來——不要操心，錢自自然然就來了。
3、如果你這一世佈施，修得很勉強，來生能不能得福報？能得，但是不容易得到，要經過很多周折，很辛苦才能得到。
4、如果你佈施了很多錢，之後又後悔了，想盡方法再把它拿回來，好了，你這一生雖然發大財，但是財發了沒幾天，它就丟掉了——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽！
5、中國諺語裡面所謂是「量大福大」，這一句話大家都很熟悉，這句話的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福報也大，為什麼？跟你心量平等。
6、得福多少在乎你用心，你的心真誠，你的心量大，你得的福報也大；出錢多的人，如果他心量小，他修再大的福報，他得的果報還是小。
7、像我們現在yin善書，出qian很少的，如果他的心量大，修福不為自己、不為一家，為眾生、為佛法，希望這個世間多有一本善書流通，他得的福報反而大。什麼原因？他發的是大心。
8、所以修佈施，不是說哪個人出qian多，他就得大福，出qian少他就得小福，沒這個道理。我們曉得這個道理，然後才知道自己要怎樣修。
9、就是修供養也是如此，譬如說你要供養法師，請法師到外面菜館去吃飯。不錯，法師接受你供養，你是修了福，但是法師從自己地方辛辛苦苦跑到那個地方去吃一餐飯，將來你得的福報，很辛苦才會得來。
6樓：匿名使用者
不一定看你怎樣迴向或祈願了
為什麼財佈施可以得財富？就是因為是佛所說的，
7樓：匿名使用者
摘自《佛法求財》這本書：
人的意識
現象現在仍是科學未解之迷。弗洛伊德講到了人的潛意識，但還是不完全。佛學講人有八識：
阿賴耶識是第八識，末那識是第七識，而我們經常講的「我想」、「我思考」只是第六識。手臂傷到了、流血了，那麼你只是意識到了疼，並沒有意識到怎麼處理，而末那識已開始工作，開始止血的工作了。末那識可以比做搬運工，把所有的行為心理收集起來存到阿賴耶識中去。
所有的行為心理就是種子，存在阿賴耶識中。當因緣成熟時，就發芽結果，形成了種種生命形態。
阿賴耶識是無始以來的存在，是不待他緣、本然的存在（佛法是追求不分別的，所以這裡的存在，是相對於不存在而言的。而實際上，並沒有存在與不存在之差別）。眾生從阿賴耶識出發，分出「我」與「世界」，能感知認識的稱為「我」，被感知認識的稱為「世界」。
這裡的「我」與「世界」都是妄想。佛教講萬法唯心，其實就是講「我」與「外部的世界」都是阿賴耶識的變現。因為「我」與「外在世界」皆是一體，所以有什麼樣的「心」，就有什麼樣的世界。
具體到財富上，貪吝、偷盜就是這樣的「貧窮」的心，將來長成就是貧窮的結果。而佈施就是「豐足」的心，將來長成就是富裕。當人佈施時，則有佈施種子（以什麼心佈施、佈施給了誰、佈施了什麼）含藏在阿賴耶識中，在因緣成熟時而獲得相應果報——財富。
因為佈施種子種下後，就會有因緣來成熟這些種子，佈施者就會得到相應果報了。
所以，當人貪戀己財不願佈施，則不會在未來獲得財錢的果報。而佈施後悔惜，佈施物不淨（如刀、毒、劫奪、偷盜而來等財物），佈施者不親手施，不恭敬施，佈施的物件不妥，佈施時生嗔恨心，如此等等，都會對佈施後所得果報產生嚴重影響。
這一切都是心（阿賴耶識）產生的力量，《華嚴經》中講「應觀法界性，一切唯心造！」。阿賴耶識表現出的道理就是我們通常所說的因果報應。
比如一顆種子能結數十乃至數以千萬倍的果實。種子只是因，即根本原因；除了種子這個因之外，還有陽光、水土、肥料等等的作用，這些都是緣，此二者為因緣關係。因是決定因素，緣為輔助條件。
因緣共同作用而產生果，這就是因果。
8樓：匿名使用者
就像種地一樣，種子撒在地 就有收穫
9樓：女禹
這就是因果律啊，你付出什麼就得到什麼，
你做什麼，想什麼，說什麼，就會招感什麼。最高明的是無四相的佈施，佈施一分錢都可以得到無量福報，只是要努力修習。種如是因得如是果。很簡單的道理。建議多看大德的講記。
10樓：前世有錯
因果原理，佛教喜歡講因果，有因才有果，有舍才有得。
11樓：匿名使用者
財佈施什麼時候發財？這個不一定，凡事都沒有一定的，這得看個人的因緣。有的早成熟，這一世福報就現前了。有的晚成熟，或許來世現前。
有的人前世罪業深重，這輩子業障也重，註定受貧窮苦，受惡報。比如有的人註定受十世苦報，在第三世的時候，聞道遇上佛法，明瞭人生真相，從此一生都在行善積德，可是貧窮的命運依然沒有改變，受窮一生，在晚年的時候還橫死街頭。不過他這十世的苦難，卻在這一世結束了，來生從此投好胎過上富貴榮華的生活。
如果他這一世有念《地藏菩薩本願經》那更是人間福報不能比，因為念經的功德**做天人，天人的福報更大。就算福享受完了，回到人間還能投胎做帝王享福，或者做某某首富。羨慕吧!
可是我一點也不羨慕，因為再大的福報也有享完的那一天，那時候又是永遠輪迴受苦。而我不僅僅是念《地藏經》，還要念《南無阿彌陀佛》，這一輩子人生時光短，就算100年也是眨眼就過，臨終時因為這輩子唸佛的因，將有往生極樂世界的果。蓮花化生，從蓮花中生出來，從此在極樂世界修行，永遠不受輪迴之苦。
待修行有成就時，我再回來地球度與我有緣之人。這時候想留就留，想走就走。不受輪迴控制。。。
如果是不聞道的凡夫，你猜他們會怎麼樣呢？他們就會大多數人，做完一世人後，就去了三惡道，而且大多世都在惡道中度過。為人的機會只有那一世而已。
待三惡道罪業消完，百千萬億年後才有一次做人的機會，不過做完一世人後又回到三惡道去了。可憐否？再看人間的凡人大多數都是下面這種命運。
看這個社會的上的人，各種高低層次。尤其是社會最底層的人，你看他們能改變嗎？根本改變不了，為什麼呢？
因為他們沒有那個命，人生的父母，身體健康，智慧，功名，天賦種種一切，出生就定好了。
人生好比100層樓，有的人出生就在30層或者50層。起步就比別人高，關鍵是人家出生30層，卻有50層的命數。他稍微努力一下，他這輩子就能到達50層這個高度。
而那些個窮人，卻出生在地下室負一樓負二樓，甚至負十幾樓。永遠生活在社會最底層。
關鍵是他們的命數只能到負一樓負二樓，或者只能到一樓。所以他們這輩子再怎麼拼命努力也只能到一樓看見外面的世界而已。這輩子永遠是不可能到30層50層的，因為他們沒有那個命。
所以不可能。
人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就像前面出生在30層的人，卻有50層命數，他只要三分努力，他就能到達50層。而沒有七分天命的人，他再怎麼努力亦是枉然，就像出生在地下室的人，命數卻只能到一樓的人，他這輩子再怎麼努力也只能到一樓，不努力那就還在地下室。
正所謂：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。萬般皆是命，哪點由過人？人生的一切努力，也只不過是找到他命中的那個定數而已。
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
有錢就一定能得到幸福嗎，有錢就會得到幸福嗎？
去搜了一下好像原來挺少人打過的一個題目。你們是英語辯論所以邏輯的東西應該少一點，不方便翻譯，多一點事例或者描寫抒情陳述的語言。反方錢不能買到幸福。要說，我們承認，有錢便有了得到幸福的可能 或者說有錢能得到幸福 但是要清楚，這與今天的辯題是有區別的，幸福是一種主觀感受，對方辯友您到是給我們說說這幸福 ...
n個連續整數的乘積一定能被n 整除
設a為任一整數，則式 a 1 a 2 a n a n a n a n a n 而式中 a n a n 恰為c a n,a 也即是從a n中取出a的組合數，當然為整數。所以 a 1 a 2 a n 一定能被n 整除 n！1 2 3 4 n 高3你會學到的。這樣 n個連續整數的乘積一定能被n 整除 啊 ...
山裡的孩子不怕黑夜啟程,他們一定能找到絢爛的黎明把
山溝裡的孩子不怕從黑夜啟程，他們能找到絢爛的黎明 山溝裡的孩子不怕黑夜啟程，難道他們找不到燦爛的黎明嗎？學習古典文學的意義？我們認為在進行古典文學教育具有重要意義。首先，可以瞭解中華民族燦爛文化，加深對祖國五年年文化認識，增強民族自豪感和自信心。其次，可以接受優秀文學薰陶，提高審美能力，豐富知識啟迪...