1樓：交友三千
雖然我沒有幫助皇帝的功勞（傳說如果幫助天子，功勞大的話，可以得到神仙的垂青或榮登仙境），
現在（指夢中登仙境遇仙人）的快樂也是沒有窮盡的。
人生（或者解釋為人活著）能夠像這一樣快樂，
有何必要回到以前的家的（其含義是，既然夢境那麼美好，何必要醒來呢）
在床上坐起來披上衣服（想靜坐一會兒），（誰知道外面那麼喧囂蕪雜），就用手掩著耳朵，想把那喧鬧摒棄在我的世界之外
這是李清照的詩
曉夢 曉夢隨疏鍾，飄然躡雲霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。
秋風正無賴，吹盡玉井花。共看藕如船，同食棗如瓜。
翩翩坐上客，意妙語亦佳。嘲辭鬥詭辯，活火分新茶。
雖非助帝功，其樂莫可涯。人生能如此，何必歸故家。
起來斂衣坐，掩耳厭喧譁。心知不可見，念念猶諮嗟。
詩中寫了神仙境界中仙人們逍遙自在的生活，表現了詩人對無拘無束的自由生活的嚮往，同時也反映了詩人尋求精神解脫而不得的苦悶心情。全詩寫得灑脫飄逸，想象豐富，富有浪漫色彩。有仙骨神韻，在清照詩作中，可謂獨具一格。
你朋友可能是也喜歡易安的詩，或者說你朋友也想詩中所說的，覺得這個世界太有點浮躁了，心裡比較鬱悶，想找個清靜的地方，把心也清靜一下，卻怎麼也找不到。（即尋求精神解脫而不得的苦悶心情）
你朋友是一個很富於感情的人吧。這是比較正常的，一個「文人」與世界總是有那麼一點格格不入。
這首詩我讀過，但沒怎麼深思過。上面是我根據詩的意思，勉強解釋推敲的的。本來翻譯詩就是一個落罵名的活兒，而區區水平也淺，不過算是盡力了。如果樓主覺得，還能看得過去的話，請採納。
2樓：書蟲不是書呆
雖然沒有為帝王建功立業，但其中的快樂卻沒有盡頭。
人生如果可以像這樣，為什麼一定要回故里家園呢。
（從床上）爬起來整理好衣服坐下，遮住耳朵來抵擋那令人生厭的喧譁吵鬧聲。
誰能幫我解釋解釋下面的文言文的意思？
3樓：文以立仁
自少所喜事多矣。中年以來，漸已廢去，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止專者。其愈久益深而尤不厭屬者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。
釋義：從小所喜愛的事兒多了。中年以後，逐漸丟棄，有的是厭煩了而不再做，有的仍舊喜好沒有厭煩，是因為精力達不到而放棄。
其中時間越久功夫越深越是不厭煩的，只有書法。至於學字，在不勞累的情況下練練字，往往可以消磨時間。
誰來幫我解釋這段古文什麼意思？
4樓：匿名使用者
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰："嗟爾君子，無恆安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。"神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰："尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。"故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
《勸學》,勉勵人努力學習
回答者：韻致洋 - 同進士出身 六級 3-8 21:29
君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了.
所以，不登上高山，就不知天多麼高；不面臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。幹、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習慣卻不相同，這是教育使之如此。《詩》上說：
「你這個君子啊，不要老是想著安逸。認真對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福。
」精神修養沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。
我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，藉助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。
螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鑽研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦幹的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。
眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩》上說：
「布穀鳥築巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七隻。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。
」所以君子的意志堅定專一。ding
文言文甚什麼意思，文言文甚是什麼意思
甚的古文意思 sh n 形 厲害 嚴重。鄒忌諷齊王納諫 由此觀之，王之蔽 矣。形 比 厲害 超過。邵公諫厲王弭謗 防民之口，於防川。形 深奧 繁瑣。五柳先生傳 好讀書，不求 解。副 很 非常。論積貯疏 生之者 少而糜之者 多。代 什麼。魯提轄拳打鎮關西 官人，吃 下飯?甚雨 急驟的暴雨。很什麼 怎麼...
文言文是什麼意思，為什麼叫文言文是什麼意思？
文言文是來古代的一種書面源語言，第一個 文 書面文章的意思，言 是寫 表述 記載等的意思。文言 即書面語言，文言 是相對於 口頭語言 而言，口頭語言 也叫 白話 最後一個 文 是作品 文章等的意思，表示文種。文言文 的意思就是指 用書面語言寫成的文章 為什麼叫文言文是什麼意思？最低0.27元開通文庫...
文言文翻譯輟什麼意思，“與”文言文翻譯
輟 chu 1.中途停止 中斷。例 論語 微子 長沮 桀溺 耰而不輟。2.廢止。例 荀子 天論 天不為人之惡寒也，輟冬 地不為人之惡遼遠也，輟廣。3.捨棄 離開。例 唐韓愈 祭十二郎文 誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。4.撤銷 撤除。例 宋錢勉 錢氏私志 宴罷，月將西沉，上命輟金蓮燭...