1樓：匿名使用者
佛說眾生皆苦，宣說「八苦」：佛說我們人有很多苦，歸納起來有八種：
1、生苦：人在母親肚子裡很苦，出生時也要經歷痛苦；
2、老苦：人老的時候，有氣力衰退、身體老化之苦；
3、病苦：人在生病時身體和精神都遭受很多痛苦；
4、死苦：人在臨死時要經歷身體上和心裡不願意死的身心痛苦；
5、愛別離苦：相親相愛的人往往不能長相廝守，分別時心裡很痛苦；
6、怨憎恨苦：有怨仇、看不順眼的人偏偏要在一起打交道，心裡也很苦；
7、求不得苦：不論貧富貴賤都有自己所追求的一些東西，雖然各不相同，但往往不可能全部滿足，求不到時很痛苦；
8、五陰熾盛苦：色、受、想、行、識這五種東西遮蓋住了人本有的智慧，引發人產生貪、嗔、痴之心，這三種心又反過來牢牢執著這五陰，像乾柴遇到烈火一樣熾盛燃燒，從而造作惡業，感召惡果，受種種苦。前面七種苦皆由此苦而來。
對照看看自己，有多少苦，到底苦不苦？！
2樓：匿名使用者
佛說人有七苦。生，老，病，死，愛別離，會憎怨，求不得。此世間， 眾生皆苦。
3樓：匿名使用者
佛說眾生皆苦 所謂的苦不是酸甜苦辣的苦 而是不圓滿啊 這人心啊 但凡有所求就必然有所苦 慢慢人潮匯聚的世間怎能不苦暱
4樓：匿名使用者
太極世界，陰陽所合，有陰必有陽，有苦亦有樂。
樂不長久，苦亦不永恆。無常變化，交替而存。
執樂則苦，執苦更苦。若無所執，苦又何苦？
晝夜變化，四時交替，陰陽消長，本來如此，順從自然，苦樂不立。
無苦無樂，便是極樂。極樂非樂，名之為樂，若有樂立，實非極樂。苦亦非苦，若有苦立，永不得樂。
（僅供參考）
5樓：思思
做人要養活自己和家人，生兒育女繁重的勞動，生老病死，得病痛苦不堪，熱了不行冷了不行餓了會死等等。做人都這麼辛苦何況那些被人飼養宰殺的動物，流浪的寵物和大自然弱肉強食的野生動物。更要命的是這些所有生靈包括人類都在六道輪迴裡不停變換角色輪轉受苦，很少有能徹底擺脫逃出去的。
6樓：好吃漢堡
金庸賦予武俠江湖以現實意義，勸諭世人江湖險惡，人心難測。我認為社會上惡人居多或佔半數。因為社會險惡，並且創業難守業難，所以人生憂多樂少。
佛說眾生皆苦，佛為什麼說度眾生這世間世人苦麼
7樓：匿名使用者
佛說眾生皆苦，是有證據的，說世間有八苦：
一曰生苦，誕生之痛苦；
二曰老苦，老年之痛苦；
三曰病苦，疾病之痛苦；
四曰死苦，死亡之痛苦；
五曰怨憎會苦，「所不愛者，而共聚集」。
六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦；
七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足。
八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦。
你說苦不苦？哪個你能逃脫？佛菩薩不救度，誰能解脫？！
8樓：譽滿天下
所謂的苦，就是眾生想通往極樂世界的路很苦。愚昧，是人生下來就有的孽障，沒有佛渡眾生，眾生很難擺脫痛苦的輪迴，擺脫愚昧從而到達佛說的西方極樂世界，
佛曰：眾生皆苦，為何為人最苦？
9樓：海印放光
人不是最苦的。看看那些深林中的動物，時時刻刻就有被吃掉的危險，而自己的每一頓都要去尋找，日晒雨淋，危機四伏，比人苦萬倍。
地獄中的眾生，就更苦不堪言，火燒、水淹、油鍋煮身、屎尿泡身……《地藏經》上講地獄眾生的痛苦，叫人毛骨悚然。
10樓：莫文靈雲南
不知是不是佛說的呢。
但有一點可以肯定，就是人的欲是個無底洞。
愛恨情仇都是欲，欲無量，故苦無量。
阿彌陀佛!
11樓：匿名使用者
因為我們已經是人了，在我們的角度怎麼會看到別人的苦，換位思考，所以眾生皆苦，皆平等。這是磨練
12樓：匿名使用者
人是最高階的動物，
也是最苦的。。。。。
不過，其實什麼都苦
佛說眾生皆苦，人生實在是苦啊……人生不如意事十之**……唉……
13樓：卡姿蘭晉級賽
你以為只有你一個人苦逼？
大家都是在苦中作樂罷了
反正人生都是苦
那就努力給生活加一點兒甜
佛說的 眾生皆苦 是什麼意思
14樓：匿名使用者
眾生皆苦 是「佛教四諦」中的「苦諦」
苦諦：即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們人道生靈，以及地獄的受難眾生，享福或者受苦的，其本質都是苦的，故而在六道中，就不能免於因緣聚合，輪迴無休，一切無常。
擴充套件資料：
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相傳在公元前五至六世紀（藏傳佛教的記載中更早）便已產生。佛教以無常和緣起思想反對婆羅門的梵天創世說，以眾生平等思想反對婆羅門的種姓制度，以「四諦」、「八正道」、「十二因緣」等為基本教理，主張依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱成就佛果為最終目的。
在漫長的流傳過程中，佛教創造了光輝燦爛的文化。從某種程度上，它改變了我們這個世界的面貌，同時，也促使它自身的不斷髮展和完善。
15樓：慈慈光
你提的問題說明你的無知。還是惡意扭曲只有你自己知道。
佛教的苦相當於**教的罪嗎？
一般無宗教信仰的學者，的確是作如此觀的，他們以為佛教也好，**教也好，勸人為善，總是一樣的。從這勸人為善的基礎上，他們就順理成章地推想到，佛教的苦和**教的罪，當然也是一樣的了。
因為，佛教講三界的生死是苦海，眾生的感受，無非是苦，所以修持的目的，是在脫苦；**教講人類都是罪人，是由人類的第一對祖先——亞當和夏娃，不聽上帝的警告，而偷吃了伊甸園的生命和智慧的禁果，所以人類有了生命和智慧，但也得罪了上帝，上帝要罰亞當和夏娃的子子孫孫，都要受苦，這就稱為人類由第一代祖先遺傳下來的「原罪」，**徒信仰上帝，原因是上帝派他的獨生子耶穌上了十字架，代替「信他的人」贖了罪。
事實上，佛教所講的苦，與**教所講的罪，根本是風馬牛不相及的兩回事。佛教所講的苦，是由眾生自己的業感報應而來，眾生的業感，是由無始的無明覆障而來，純粹是個人負責的事，與上帝沒有關係，與祖先也沒有瓜葛。眾生由於無明之惑的煩惱，而造生死之業，由於生死之業，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之間，又因生死而造無明之惑；就這樣，由惑造業，由業感苦，因苦生惑，惑業苦三者，連成一個生死之流的環狀，頭尾銜接周而復始，永無了期。
因為惑是苦的種子，業是苦的陽光空氣水，苦才是惑與業的結果，也唯有結果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，稱為「苦趣」或「苦海」，所以要求超越這個生死之流而不受生死的束縛，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脫的境界。
不過，佛教求解脫，並不是僅靠佛菩薩的救濟，佛菩薩只能教導我們如何解脫，卻不能代替我們解脫，這與耶穌代「信他的人」贖罪，根本不能相提並論。因為佛教不承認眾生是由上帝的懲罰而得罪，尤其不承認人類祖先的罪會遺傳到子孫身上，正像「罪不及妻孥」一樣地簡單明瞭，上帝不能代人贖罪，也正像「我吃飯不能使你飽」一樣地簡單明瞭。佛教脫苦的基本方法，是戒、定、慧的三無漏學：
戒是不應做的不得做，應做的不得不做；定是心的收攝，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，認清了方向，努力精進。所以，佛教的脫苦，絕不等於**教的乞憐上帝代為贖罪。
16樓：匿名使用者
依佛的觀點而言，總的歸納，苦有三種：
第一種，為苦苦。
佛經當中關於苦苦的定義，就是存在之時能感覺到痛苦；一旦消失，就會感到幸福的感覺。
比如說，當我們生病的時候，就會覺得痛苦；只要身體**，就會感到幸福，所以，病痛就屬於苦苦。
為什麼要說兩個苦字呢？這說明，這種苦是非常強烈的。
無論是人，還是動物，所有的生命公認為是痛苦，都不願意接受的，很明顯的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三惡趣，在人道與天道也有苦苦，比如，人間的生、老、病、死等八種根本痛苦，就屬於苦苦的範疇。
第二種，為變苦。
佛經當中關於變苦的定義，就是存在之時感覺不到是痛苦，但在它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。
變苦主要是在人道和天道。此處所說的天道，主要是指欲界的天道。
比如說，欲界的天人一般都身體健康，壽命很長，生活環境、生活條件也十分優越，還有一些神通，所以，在這種情況下，就會覺得很幸福，但在這些所謂的「幸福」停止的時候，就會導致明顯而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和後面的巨大痛苦是有著一定關係的。
最後一種，是行苦。
此處所說的「行」，與「諸行無常」當中的「行」是一個意思，即指所有因緣而生、有因有果的法。所有的「行」，都是痛苦的。
佛經當中關於行苦的定義是：無論它存在還是消失，都不會覺得痛苦，但卻會引發其他的痛苦，因而稱之為行苦。
佛教既說有漏皆苦，同時又承認暫時的幸福，二者之間有沒有矛盾呢？
並不矛盾，因為痛苦是絕對的，幸福卻是相對的。
17樓：瓊樓登高人為峰
佛說的眾生皆苦是指人的困擾、煩愁、痛苦和不快樂，是一個抽象的概念，就是說每個人都有每個人的問題，每個人的煩惱，不可避免的，可以是階段性的，也可以是長久性的。所以說是眾生皆苦。
如果能夠看破這一些，強化自身修行，能體會到眾生皆苦，心中就有喜樂在。與之對應的是萬相本無，這是更高階的階段，《心經》說 「行深般若波羅密多」。人的智慧有限，能探查到萬物本源的不多。
非具大智慧，難堪此迷。所以認識到眾生皆苦，還需要修行，達到大智慧的菩提。
佛是古印度的梵語，它的意思是智、是覺；智是體，覺是用。這個智有三種，覺也有三種。智，第一個是一切智，第二個是道種智，第三個叫一切種智，這個是「佛」這個字的體。
一切智是知道宇宙之間一切法的總相，總相是空相。
18樓：李菁菁
弘一法師：
佛說人生是苦的目的 為令眾生皆得安樂。
1、佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：「無常故苦」一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。
譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。
2、為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。
學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。
3、常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來，常樂我淨的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。
4、學佛不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。
佛說人世間有八苦生老病死輪迴渡，歌詞
印光大師 五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作云為，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不斷 從劫至劫，莫能解脫。五陰者，即色 受 想 行 識也。色，即所感業報之身 受 想 行 識，即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，於六塵境，起惑造業 如火熾然，不能止息，故名熾盛也。又陰者，蓋覆義，音義與蔭同。由此五法...
佛說生命死了能傷心嗎，佛說人生到底有幾苦？
人有七情六慾，生死離別難免傷心，這是人之常情沒有忌諱。但真心修佛之人必能看破生死，放下情慾，這不是無知無良無情無義，這是釋然這是心入空門一心向道。佛教怎麼看待人的身體和生命過程 淨空法師 人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的 你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己 當作我，起心動念 言語...
佛說一切眾生皆有佛性，於未來世皆當成佛
給新進 初學導引 問 我對佛教還不認識，如何著手？答 請先於 上收看淨空法師講的 認識佛教 及 三皈傳授 的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。問 初學要如何修學？答 淨宗修學是以 淨業三福 為基礎。第一福 孝養父母，奉事師長 如何...