1樓：獲真保
人有七情六慾，生死離別難免傷心，這是人之常情沒有忌諱。但真心修佛之人必能看破生死，放下情慾，這不是無知無良無情無義，這是釋然這是心入空門一心向道。
佛教怎麼看待人的身體和生命過程
2樓：示怡賴晗雨
淨空法師---人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的
你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。
佛法真假從**分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？
來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。
你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。
前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？
如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？
進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消乾淨，你才能離開。我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。
到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
可是我們六道里的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是淨宗，淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生淨土，你能老實唸佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有例外的。
就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
3樓：引經據典正法
《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。
以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。
逼身心故。樂是壞苦。不久住故。
非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。乃名極樂。
經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：『彼土何故名為極樂？
』舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。
佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是『舍』受。舍受是短暫的，如保持長久就是『定』。
雖然到了四禪八定還是舍受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
『眾生是能受用人』，『眾緣和合而生者』謂之『眾生』。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十一個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是舍受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是『色、受、想、行、識』，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
『樂是壞苦，不久住故』。 苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗雲『青春不住』，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
4樓：有水酵素
萬物都是成住壞空人就是迷和覺悟
佛說：「人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得、五陰蟙盛！」何為最苦？
5樓：匿名使用者
佛說：「人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰盛。」佛雖然總結得精闢，畢竟不是紅塵中人，未知這些並不是苦之盡頭。
生：生是一個輪迴的開端，在一個小生命呱呱墜地的剎那他是無知的，無知才是最快樂的，何苦之有？更苦的在於，生是一個無從選擇的起點，面對的將是巨大的成長壓力和社會責任，在生的那一刻就被安排了不快樂的結局。
老：英雄老矣，美人遲暮，無可逆轉的自然更替而已，何苦之有？更苦的在於，青春的磨損、紅顏的消逝都給了那個不懂你的人，歲月刻畫過的容顏和飽經風雨滄桑的心無人再讀。
病：人吃五穀雜糧，難免一病，以當今的醫療水平，非是絕症自然藥到病除，何苦之有？更苦的在於，病在異地他鄉，哀臥病榻無人問津，精神世界的孤獨寂寥遠比生理上的痛楚更難排解。
死：人生在世，區區百年而已，終究難逃一死。何苦之有？更苦的在於，神志清醒卻欲死不能，時時刻刻須面對著死神的黑色羽翼，在恐懼和痛苦中煎熬。
怨憎會：誰不曾為一些雞毛蒜皮怨憎別人或被人怨憎，這種感情再正常不過了，雖然會給人帶來不友善的心理暗影，可也都屬於自作自受的。何苦之有？
更苦的在於，怨憎自己，讓恨意矇蔽了愛心，以己為敵，自暴自棄；以社會為敵，無可救要。
愛別離：與所愛之人分離，雖是痛苦可也短暫，科技昌明到如此地步，時空地域的限制形同虛設，分離之後的重聚也是指日可待，等著那重聚帶來的巨大歡欣。何苦之有？
更苦的在於明明不再相愛卻必須朝夕相對，同床異夢，咫尺天涯，惶惶不可終日。
求不得：求不得，顧名思義仍然有所求，「不得」只是暫時的不得法罷了，只要爭取仍有求得的機會。何苦之有？
更苦的在於不知所求，左顧右盼，根本不清楚自己需要什麼，迷迷茫茫、渾渾噩噩，就這麼糊塗了一生。
五陰盛：由色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體）五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦。諸多感受、煩惱不斷、杞人憂天、夜夜失眠、心驚膽跳、驚聲尖叫……對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
6樓：匿名使用者
「生」沒有「生」，也就不會有後面的那些苦了。
7樓：匿名使用者
我覺得是怨憎
人有千萬種苦
最苦的莫過於不甘心
哎人不甘，就怨憎
佛說人生到底有幾苦？
8樓：南無火如來
人生有八苦：
生，老，病，死，愛別離，怨嗔會，求不得，放不下。
種如是因，收如是果，一切唯心造。
苦海無涯，回頭是岸。 生又何歡，死亦何苦．歸納而言——有三苦，苦苦，樂苦，行苦。
本來無一物，何處染塵埃？
9樓：匿名使用者
苦【三苦】 苦苦、壞苦、行苦。
苦苦是世人即有生死之身，已經夠苦，加上眾苦逼迫，簡直苦上加苦，故謂之苦苦；
壞苦是偶而出現之樂境失去時所感受的苦；
行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦。
欲界三苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。
from:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】
【三苦】（名數）
一、苦苦，由苦事之成而生苦惱者。
二、壞苦，由樂事之去而生苦惱者。
三、行苦，行者遷流之義，由一切法之遷流無常而生苦惱者。欲界有三苦。色界有壞苦行苦。
無色界有行苦。無量壽經上曰：「以諸法藥救療三苦。
」法華經信解品曰：「以三苦故，於生死中，受諸熱惱。」
from:【《佛學大辭典》丁福保 編】
【八苦】 ﹝出涅槃經﹞
［一、生苦］，生苦有五種：一者，受胎。謂識託母胎之時，在母腹中，窄隘不淨。
二者，種子。謂識託父母遺體，其識種子，隨母氣息出入，不得自在。三者，增長。
謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。四者，出胎。謂初生下，有冷風、熱風吹身，及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。
五者，種類。謂人品有貴富貧賤，相貌有殘缺妍醜，是名生苦。
［二、老苦］，老苦有二種：一者，增長。謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。二者，滅壞。謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞，是名老苦。
［三、病苦］，病苦有二種：一者，身病。謂四大不調，眾病交攻。
若地大不調，舉身沉重。水大不調，舉身胖腫。火大不調，舉身蒸熱。
風大不調，舉身倔強。二者，心病。謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。
［四、死苦］，死苦有二種：一者，病死。謂因疾病，壽盡而死。二者，外緣。謂或遇惡緣，或遭水火等難而死，是名死苦。
［五、愛別離苦］，謂常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦。
［六、怨憎會苦］，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚，是名怨憎會苦。
［七、求不得苦］，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦。
［八、五陰盛苦］，五陰者，色受想行識也。陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發也。盛即盛大之義，謂前生、老、病、死等眾苦聚集，故名五陰盛苦。
from:【三藏法數（明．一如編）】
佛說 佛是過來人，人是未來佛！真是佛說的嗎
佛的意思是覺悟真理者之意。亦即具足自覺 覺他 覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。所以佛是從人通過不斷地修行證悟了宇宙人生所有真相，已經從迷惑證到了覺醒，故說佛是過來人。每個人包括一切眾生...
佛說 花開兩面生，人生佛魔間，前世未廝守，此生盡無緣。這整句話是什麼意思，謝謝
出自抄 世說新語 意思是 有些事物襲往往會因為人的一個意念而改變，一念成佛，一念成魔，是要看你的感悟，這些字面的意思只可意會，很難言傳，就像兩個人在路上相遇，相愛了你可以感謝上蒼說這是緣分，沒有相愛就是前世無緣，前世的因造成現世的果，其實裡面包含一種佛學和玄學的觀點在裡面，很多是提倡人要心平氣和，做...
如果說彌勒佛也只是菩薩而不是佛，那是不是能被真正稱之為「佛」的只有如來佛一位
彌勒並不是佛。佛經中的菩薩指的都是聖位菩薩，菩薩共分五十二個階位，只有十二個階位 從初地到十地，加上等覺妙覺 是聖人，妙覺是最高位也就是佛，等覺次之，是即將成佛的菩薩，我們熟悉的觀世音 大勢至 文殊 普賢 彌勒和地藏都是等覺位的大菩薩。如來佛也就是釋迦摩尼是我們所處的大千世界中也就是娑婆世界的教主，...