1樓：欏傑
彌勒並不是佛。
佛經中的菩薩指的都是聖位菩薩，菩薩共分五十二個階位，只有十二個階位（從初地到十地，加上等覺妙覺）是聖人，妙覺是最高位也就是佛，等覺次之，是即將成佛的菩薩，我們熟悉的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒和地藏都是等覺位的大菩薩。
如來佛也就是釋迦摩尼是我們所處的大千世界中也就是娑婆世界的教主，所以他也有一個別稱叫娑婆教主，他是相對我們這個世界裡唯一的佛。而我們所處的世界還僅僅只是一個小世界，一千個小世界視為小千世界，一千個小千世界稱為中千世界，一千個中千世界才為大千世界，大千世界有無量數，每個大千世界中都有一個教主，也就是說都有一個佛主教存在，請見《佛祖統紀》，而佛教的最高位的統治者是我們天天宣誦的「阿彌陀佛」。
以上是佛教菩薩以上位的基本體系，這個體系實際上很多佛教徒都未必清楚，因為我國的佛教自唐朝以後支零散落，被分為了無數的宗派，各派都各執一詞，流傳至今大很大程度上連佛教真正的教義都模糊了。如果你信仰佛教，不妨從基本的佛經看起，強烈建議你參閱聖嚴法師的專著。首當《正信的佛教》。
阿彌陀佛~
2樓：匿名使用者
不同的教派不一樣。
他的不同的世修為也不一樣。
佛「祖」是如來，但是佛有很多。
3樓：匿名使用者
如來是佛十號之一，誤解了。
菩薩應該是方便顯現，其實是佛了。如釋加摩尼佛在蓮花妙法經說其實在無量劫前已成佛，只是方便顯現。
4樓：天嘯風
有些菩薩本來就已經是佛了。但現菩薩身度化世人。像觀世音菩薩 稱 正法明如來 已經是佛了
彌勒佛是屬於什麼佛？
5樓：崇文季季
屬於未來佛，即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為「當來下生彌勒尊佛」。
彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩）（梵文maitreya，巴利文metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（即未來佛）。
被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院裡，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示「量大福大」，提醒世人學習包容。
其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
擴充套件資料
漢地各寺院一般以每年正月初一為彌勒菩薩誕日。之所以有此慣例，是因為相傳布袋和尚的誕日是正月初一，而布袋和尚則傳為彌勒化身。布袋和尚，原名「契此」，又號「長汀子」，傳見《宋高僧傳》卷二十一。
相傳他的圓寂很是奇特，這一天他來到浙江奉化嶽林寺東廊，在一塊磐石上端坐而說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」偈畢，安然而逝。
人們聯絡契此日常的不平凡行為，遂認定契此為彌勒化身，並按他的模樣塑成「彌勒菩薩」，安放在天王殿正中。這樣，彌勒菩薩也就有了自己的誕日。
6樓：匿名使用者
未來佛。
彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩）（梵文maitreya，巴利文metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛）。
彌勒菩薩作為諸佛菩薩的形象代表，他的形象不只是讓我們能夠對其產生恭敬之心。他還象徵著慈悲、忍辱、寬容和樂觀的深刻涵義。從彌勒菩薩的法相中，不僅能夠得到彌勒象徵意義的啟迪，而且還能培養慈悲、忍辱、寬容與樂觀的品格，從而成為一個品格高尚，受人歡迎的人。
請大師指教：什麼樣的是如來、彌勒佛和菩薩？ 如來和彌勒佛是不是同一個聖像？ 菩薩是不是就是觀音菩薩?
7樓：匿名使用者
如來是修行圓滿無礙者的一種稱謂，菩薩是修行路上的已到達較高境界的修行者。觀音菩薩是眾多菩薩之一；彌勒佛是眾多佛之一。
8樓：匿名使用者
如來就是佛，是修行達到無上正等正覺的一種稱謂。彌勒佛是指我們這個娑婆世界的下一尊佛。釋迦如來和彌勒佛在法身上是一尊，在報身上由於在因地上各自所發的願不同而有所不同，故聖像的表法不同，可以有所不同，當然也可以是一樣。
菩薩是佛的修行很高的學生，是我們的模範學長，也可以是所有發大慈悲心精進修行者的統稱。菩薩分很多級別，觀音菩薩是其中的一尊大菩薩。
觀音菩薩是不是佛?
9樓：巨藍光象
觀世音，是羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。中國每略稱為觀音。菩薩，簡單說，就是上求下化的大心眾生，在修行歷程中，還沒有達到究竟圓滿的大乘行者。
觀世音在上求下化的菩薩中，據《悲華經》說，他是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩。功行幾乎圓滿，十方諸佛的所有功德，幾乎都具足了。經中說∶觀世音是過去『正法明如來』，那麼他是佛而現化菩薩的。
他現身在無量的國土中，以菩薩身，拯救多難的苦惱眾生，還表現他無窮的廣大悲願。觀世音與阿彌陀佛，有著特殊的關係，不但他是『西方三聖』中的一尊，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
或有人問∶觀世音菩薩何處人，他的道場究在何處？其實觀音是古佛再來，不可說他有固定道場，因為他是『無剎不現身』的。他是阿彌陀的輔弼，他的道場，便是極樂世界。
但在這娑婆世界，南印度海邊的普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，這如《華嚴經》等都如此說。樑·貞明年間，日僧慧鍔，在中國請了一尊觀音像，想帶回日本供養。誰知路經舟山群島（在浙江定海縣），卻被狂風惡浪阻止了歸程。
被迫將聖像請上了海中的一個小島——梅岑，築一所茅蓬來供養。觀世音菩薩與此島有緣，日子久了，朝拜敬仰觀音聖像的人多起來，此島就成為觀音菩薩的道場，也就改名為『普陀山』。此外在**拉薩，**喇嘛住持的地方，名『普陀宮』，這因為傳說**是觀音菩薩的化身。
這可見觀世音菩薩的道場，並無一定。那裡有虔誠的觀音信仰，那裡有觀世音菩薩的大悲救世精神，那裡就是普陀，那裡就有觀音。太虛大師說∶『清淨為心皆補怛（即普陀），慈悲濟物即觀音』。
（中略）
隨機應化，是菩薩行的特色。今天唸誦的大悲咒，是千手千眼的觀世音。千手，表拯救眾生的偉大能力；千眼表智慧光的無處不照。
這是大悲大智的表徵；為了接引眾生向正覺的大道，觀音菩薩的方便應化，可以說無微不至。這在《法華經》〈普門品〉中，敘述得最為清楚。如應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，乃至應以夜叉阿修羅、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
現實的世間中，如應以居士、農夫、工商、軍政人等身得度者，亦現其類而為說法。隨類應化的方便，是菩薩行中的同事攝。此不獨觀世音有之，如彌勒菩薩偈頌說∶『彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識』，也就是此意。
千手千眼而外，有十八臂觀音、四臂觀音。最一般的，即示現天人莊嚴相的聖觀音。一向有三十三觀音的類別，總不外隨機示現而已！
觀音菩薩的身像，究竟是男是女，一般人總不免這樣的疑問著。其實隨類現身，當然可以有男相、有女相。不過約大菩薩相說，都是大丈夫相。
唐代以前的觀音，也總是大丈夫相的。《華嚴經》也說∶『勇猛丈夫觀自在。』然而觀音菩薩的特殊表德，是大慈大悲。
約這個意義說，他的應化，一方面是內在的悲心激發；一方面是那一類的有情苦痛多，菩薩的現身應化就多。觀世音在人類中的應化，現女身的較多，這是有兩個意義的。(1)女眾的苦難，從古代以來，一直多過了男人。
(2)女眾內心的特性，是慈忍柔和。表現在她們的日常行為中，即是愛。女眾的心理，慈愛確實超過了男人。
如母親對於自己的兒女愛，深重殷切，無微不至；父親對兒女就沒有那樣深重殷切的了。愛，即在私我的黑影中所表現的慈悲，是慈悲的侷限化，不免帶點歪曲。慈悲，即愛的無我的擴大。
由於女眾內在具有了母親的特性，故以慈悲為特德的觀世音菩薩，即多應現女身。擴大為無私的大愛，泛愛廣大的人類，一切眾生，都如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音的應現女身，不但為了女眾受的苦痛多，而就是發揚人間的母愛，使廣大而無私的，成為菩薩的平等慈悲。
所以我們信仰觀世音，應如孩子的敬仰母親一樣。能如此的誠切敬仰，如母子的心意感通，自能得觀世音菩薩的救護。
觀世音——阿縛盧枳帝溼伐羅，在今日印度教中，也是有人知道的，而且還是女性。所以唐宋以來，觀音像塑為女相，是有意義與根據的。在海浪滔天生存俄頃的航海生活中，最危險，安全最無把握，即最需要慈悲的救護。
所以，觀音在海濱一帶，信仰最深。如印度的觀音道場，在南海；中國方面，江、浙、閩、廣、臺灣，以及南洋的華僑間，觀世音菩薩是唯一的安慰者。中國的普陀山，也在東海中。
值得注意的，如臺灣（閩廣等沿海諸省都有）的天后宮、媽祖廟，都與沿海的民眾信仰有關，而且都是現女相的。從人類的宗教學說，慈悲救護的要求，會無意識的現起女相來。西方的一神教，本是反對設像的；而天主教有馬利亞——耶穌的母親像。
馬利亞稱為聖母，傳說中也有種種慈悲救護的神蹟，與觀音菩薩一樣。所以在宗教中，這不外乎無限慈悲的崇仰，無限慈悲的表現而已。如從菩薩的示現說，馬利亞還沒有出世以前，觀音的聖德，已是大乘佛教共知的事蹟了。
這些都可看作觀音的一種應化，特別是今日臺灣所有的天后（媽祖），我們應以觀音的精神去充實他、淨化他。應以天后——媽祖身而得度者，即現天后媽祖身而為說法。
不過，這裡特別要說到的是∶
(1)一般人崇敬觀世音菩薩，往往多為功利的交易，如向菩薩許願，如菩薩佑助我，那麼我來還願。如∶『重修廟宇，再塑金身』等等。這種賄賂式的祈求，即是毫無真實信仰，是非佛法的！
信仰觀世音菩薩，向菩薩祈求，應如孩子信仰自己的母親，向母親祈求一樣；絕對信任、真誠親切。只要與兒女有利益，母親是會給予的。我們所祈求的，或是不合理的，或是與我們無益的，菩薩難道也會救助你？
(2)母親護助兒女，但兒女的光明前程，不是母親的賜予，不是一切依賴母親，而是自己立志向上，努力創造的成果。所以信仰觀世音菩薩，切不可推卸了自己在現實人生中應負的責任，過著事事依賴菩薩的生活，自己不長進，不離惡，不行善，不知歸依三寶、奉行佛法，顛顛倒倒。菩薩是大慈大悲的，但你自己罪業所障，菩薩也救不了你。
所以應仰慕觀音菩薩慈悲救世的精神，奉行佛法，誠切的實行，當然會得到菩薩的救護。在人生的旅程上，若遇到了無法解決的困難，如不是定業，不是罪有應得，憑著信仰的真誠，自能獲得觀世音不可思議的感應！
每一大菩薩，表徵了一種不同的德性，慈悲即觀音菩薩的德性。我們如果不殺生，而且對一切眾生，能予以普遍的愛護，那麼我們的心行，就與觀音的慈悲相應。相應則相感，這即是『同類相感』的道理。
所以，我們內心的信仰，要能表現在外表的行動上，現實的行為，要能與觀音菩薩的慈悲行相應。這才是我們今天對觀音菩薩應有的真正紀念！
媽媽做夢夢到菩墊 濟公的帽子,還有彌勒佛，這預示著什麼呢？？請高人指點！！求解夢
菩墊代表修行，濟公帽子代表修行中的疑惑和問題，福字代表幸福生活的渴望，彌勒佛吹風代表佛力往生。這個夢告訴你媽媽 你媽媽是個向善的人，有心求解脫，可是也許現在還不明佛理，也許對佛的教誨還有懷疑，也許還貪戀世間法，貧富呀，事業呀，健康呀，這些普通人很在意的東西。所以彌勒佛的佛力還無法讓她往生。好好修行 ...
錢文忠說彌勒佛和西方的關係
阿逸多 就是彌勒菩薩。彌勒菩薩是我們娑婆世界第五尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊，他現在是後補佛，釋迦牟尼佛的法運過去了，將來他到我們這個世間來示現成佛。他什麼時候來？現在有人造謠，說釋迦牟佛退位了，彌勒佛現在掌天盤，現在是彌勒佛的時代，這叫胡說八道。佛在 彌勒下生經 裡面告訴我們，彌勒菩薩什麼時候到這個世...
請了觀音菩薩和彌勒佛，看病的人說，我請的彌勒佛沒裝好心，我想把彌勒佛帶到寺院從新開光，可以嗎
樓主要有自己辨別是非的能力 生病了還是要去醫院 那不叫裝心，叫 裝藏 或 裝髒 是經藏的 藏 不是心臟的 心 這是佛專教中表法屬的形式，要給佛像裝上 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經 或者它的咒輪，這是佛在經中的規定，後人按佛制從之了，裝藏的涵義深遠，此處不能一一說明。你可以彌勒佛像帶到寺院開光...