1樓：
大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭…。
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
2樓：qiqi我愛你家狗
一個男人做到大愛無言是多麼的偉大？你半年內換了這麼多男朋友現在又想和人家和好你配嗎？等你老了你就會知道，這種男人是絕品，是你們不懂得珍惜，我不是在替自己說話，我也做不到大愛無言，但我很佩服和敬重那些可以做到大愛無言的男人，即使是一個花痴，拿愛情當飯吃的人都無法做到，大愛無言不僅需要對愛的專一，還需要自身的智慧和理性還有風度想結合。
你個38！
3樓：小玉女
如果結局是美好的我會加倍忍耐現在的痛苦
如果結局是痛苦的我會狠心拒絕暫時的美好
4樓：匿名使用者
行善之最高境界如水之就下也，而愛至最深時所有言語都成為了贅言。
也就是說做好事就像水從高往低流一樣是很自然的，根本不用刻意而為，它已經內化為你的一種習慣。而愛至最深時，又何須語言的表達？這時的愛想必是一種博愛、超越個人的無私的對人類的愛吧。
兩句整體來講就是告誡人們將奉獻精神上升為一種人生境界吧。
大愛無言，最高的愛是不需要掛在嘴邊表達的，而是表現在點點滴滴的行動上，就算失去自己的生命，也要救贖他人的靈魂，才是大愛！上善若水，最高的善像水那樣。善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不以為然的地方卻在危難之時發揮著無可比擬的作用！
如何理解"上善若水，大愛無言"?
5樓：武陵溪
行善之最高境界如水之就下也，而愛至最深時所有言語都成為了贅言。
也就是說做好事就像水從高往低流一樣是很自然的，根本不用刻意而為，它已經內化為你的一種習慣。而愛至最深時，又何須語言的表達？這時的愛想必是一種博愛、超越個人的無私的對人類的愛吧。
兩句整體來講就是告誡人們將奉獻精神上升為一種人生境界吧。
6樓：匿名使用者
大愛無言，最高的愛是不需要掛在嘴邊表達的，而是表現在點點滴滴的行動上，就算失去自己的生命，也要救贖他人的靈魂，才是大愛！上善若水，最高的善像水那樣。善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不以為然的地方卻在危難之時發揮著無可比擬的作用！
7樓：helen水水
「上善若
水」語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
大愛無言，我覺得不用解釋了，就是字面意思。大愛無言，大音希聲，大象無形。
舉個例子就是你爸媽很愛你，但是從來不說，不用言語表達。
上善若水，大愛無言什麼意思
8樓：匿名使用者
大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭…。
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
9樓：匿名使用者
大愛無言，本意是指母愛，它是人的一種本能的愛，只有付出，不圖回報，體現出一種高尚的人格和崇高的人生境界。無私奉獻的愛,不求回報,也無須多言(不需要說出來,表達出來,過多的用語言去修飾的意思).
上善若水
語出中國古代思想家老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭」。其意是指：最高的善，如同水一樣，無所不在，潤澤萬事萬物，卻從來不爭顯赫的位置。
上善，《辭海》裡解釋「猶至善也。上，高也。」 常比如隨處可見的水，如同是萬物哺育的母親，是最值得尊敬的。平平淡淡中，奉獻著，關愛著，流淌著一種無言之愛。
10樓：匿名使用者
大悟無語，大愛無言，大悲無淚，大笑無聲
我想，這都說明了，無論什麼，到了一定的程度，已經無需贅述。。。
大愛或許不同於摯愛，任何喜愛的東西都有可能成為摯愛。大愛的前提一定是高尚的，正義的。大愛一定包含母愛，她日復一日，卻沒有任何語言的表達。
大愛也可以包含戀人之間的愛，其實，愛到深處，就只有像愛親人那樣愛，如果你體會到了親人的感覺，你也就進入了瑣碎之愛的邊界。
大愛無言，下一句是？
11樓：116貝貝愛
愛善渡萬物而不鳴。
原文：大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
白話譯文：
最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
此文出自春秋時期·老子《道德經·第八章》
寫作背景：
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：
子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
老子在《道德經》開篇闡明：「道，可道，非常道。名，可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。」這是老子對於「道」這個概念的總括性的描述：道，非當時社會一般的道， 即人倫、常理之道，也非當時時人所能命名之道。
「道」在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於「道」，由道開始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。由此，老子用「玄之又玄」來描述道的特殊性與深奧性，而其實這個「道」雖然「視之而弗見」、「聽之而弗聞」、「捪之而弗得」，但老子所言之道並不遠人，這裡只是老子用「玄」來強調他所言之道與當時社會所言之道的差異性，並且闡述他所言之道的超然性與根基性。
12樓：匿名使用者
大愛無言，上善若水.
意思就是：
大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭…。
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
上善若水，大愛無言什麼意思如何理解上善若水，大愛無言
大愛無言，愛善渡萬物而不鳴 上善若水，水善利萬物而不爭 上善若水 這四個字，出自於老子的 道德經 第八章第一句，上善若水，水善利萬物而不爭 它的字面含義是 最善者的品行，如同水一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西 說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。老子說 上善若水，水善利萬...
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