1樓：aaa**王
根本不存在什麼魔障 修行就要有磨難和考驗 你那裡不夠 做的不好 就那裡反覆磨練
就是一心念佛 其他不理會就行
2樓：引經據典正法
1 許多人學佛，常常會遇到魔障，這是什麼原因？宿障深厚、不善用心。
2 無量劫來，我們跟一切眾生結了許許多多的冤仇，宿障深厚；不要說過去生了，我們這一生當中，沒學佛之前，我們殺生吃肉，與這些眾生結的冤仇就不知道有多少！
3 宿障深重，這是無可奈何！要消除深重的業障，只有老實唸佛；我們一心念佛，念久了，業障確實能消除。
4 我們唸佛，依照經典的教訓去修，這是「善用心」，不會著魔障；我們違背佛陀的教誨，沒有依照經典裡面的理論、方法、境界去修學，這叫「不善用心」，就很容易著魔障。
5 《彌陀經》，原來的題目是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，所以唸佛人真正念佛，十方三世一切諸佛都會來護念，絕對不會有魔障！
6 所以佛要說這部《彌陀經》，尤其是在末法多障，能夠護持修行人不至於遭魔障、不至於墮落。
7 《彌陀經》修學的中心，「一心念佛，求願往生」，釋迦牟尼佛說《彌陀經》就是為這個；一切諸佛讚歎，也是讚歎這個。
8 你能把世緣放下，一心念佛，求願往生，不但西方三聖護念，十方一切諸佛沒有一個不護念！一切諸佛都護念，你怎麼會遇到魔障？
3樓：匿名使用者
首先看什麼 魔障
，不同的魔障代表你不同的業力，可有不同的對治方法。所以得首先看你的是外障還是心魔。
另外，多佈施多放生多修法，強烈建議皈依並依止真正的大德系統聞思修行，從聽聞正法開始，再慢慢的思維，串習，串習到達定解後再開始實修和行持。大德會是這條路上的指路明燈，就好像我們航海時的燈塔，會照亮你的方向，並且一步一步帶領您走向真正的目標。所以無論您的修行如何，皈依是根本，就好像莊稼都需要良田來生長，同樣的，功德也是需要皈依來維持。
皈依的前提是對這位大德的完全認同，所以觀察很重要。一旦認定，萬不可生邪見，否則後果十分嚴重。
修行人為什麼會遇到魔障，該用什麼辦法克服
4樓：彩陽更
無魔障，**來的劫！！無劫，**成得了仙？！！！用心克服，唯有至痛，方可涅槃！！！
5樓：匿名使用者
魔障要靠智慧破，智慧要靠戒定生。
如果沒有智慧，則能克服就克服，不能克服就繞著走，繞不開就忍著。
6樓：佛子
無魔不成佛。
當一個修行者發出真正跳出三界為眾生的心之時，魔宮震動——又有一個魔民覺悟要帶著無量的眾生，逃出它們的掌握！所以，魔發動它的魔子魔孫，針對此修行人的漏，我們最大的貪戀，就是致命傷——就是它們以各種方式留住修行者在世間繼續輪迴的因。
所以金剛經: 破除四相。
大乘佛法: 著相修行百千劫，無相修行剎那間。
一切唯心，以靜制動——我心不動，清淨 才自在。
另外，持戒——寧可守戒死，不可破戒生。
守戒如同我們攀山高崖小路兩側的護欄，一旦破戒，便會跌下山崖 粉身碎骨！
發 為眾生出離的菩提心吧，真修，一切都會為你放行?！！！
聖空法師開示：怎樣清除修行當中的魔障
7樓：8萬4千法門
魔事是決定有的。魔從**來的？你講的這是無形的，無形的有兩個意思，換句話說，就是你看不到的，你也聽不到的，你也接觸不到的，但是它真的對你產生障礙。
一種魔是從本身來的，世尊在《八大人覺經》裡面告訴我們，魔有四大類，五陰魔、煩惱魔都是從自己本身意識裡面所產生的，這是屬於業障；也就是過去生中無量劫來，我們自己造作許許多多的不善業，才會有這個現象。這是《楞嚴經》上講五十種陰魔，這五十種分配在「色、受、想、行、識」，每一種佛說了十種，總共五十種，這都是屬於內在的。第二種是外在的，就是你的冤親債主。
冤親債主怎麼來的？也是過去生中，生生世世跟許許多多眾生結下的怨仇，這個事情很麻煩，數量太多太多了，數之不盡。
前幾天，明虛法師告訴我，他們山上的老和尚有定功，無形東西他能看得見，他看到的每個人的冤親債主排隊排好長，都看不到尾端。這個話我們想想可以相信，一生當中跟這些眾生結的怨，不知道結了多少，何況生生世世無量劫來，你怎麼會沒有冤親債主？當你修行沒功夫的時候，他無所謂，這些人等待著。
你走運的時候，他不來，他惹不起你；你運衰的時候，他就來找麻煩，就來報復了。由此可知，人生在世決定不要跟眾生結怨仇，那你就算非常聰明瞭。
你一定要有高度的警覺，縱然遇到一些不如意的事情，要有忍耐的功夫，決不起怨恨心，把這個怨仇化解，「冤家宜解不宜結」，結怨仇沒有好事情，最後總是給自己找麻煩，這個麻煩是生生世世沒完沒了，非常恐怖。人生在世間很短暫，有什麼跟人過不去的？佛在經上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」、「萬法皆空，因果不空」，所以應當要放下，不應當執著，你的魔障就少了。
我們用功的時候，遇到這些境界，佛也教給我們怎樣去解決這些問題。《楞嚴經》上說得好，境界現前的時候，不要去理會它，功夫綿綿密密的用下去，不可間斷，這個魔就遠離了。魔對你無論施用什麼樣的方式，你有反應，他的勢力就大了；你沒有反應，他就走了，他對你用這個法術沒效果。
我往年在舊金山，有一個出家的比丘尼，被一個外道施用了法術，跟他見了面之後，回去身體不舒服，頭痛。這個時候她接到一通**，他說：「你現在是不是頭痛」？
她立刻警覺到是人家耍的法術，她回答說：「沒有，我很好，很正常。」那個法術就不靈了。
所以你不接受，他只好走了；你接受，他就起作用。
《楞嚴經》上講，境界現前的時候，你不理會它，是好境界；你理會它，是魔境界。所以念頭都不生，根本不理會，這就好。不但魔境界不理會，佛境界也不要理會。
你要常常喜歡佛境界，魔會變假的佛境界來**你、來騙你，你就上當了。所以佛境、魔境統統不理會，一定依經典的教誨好好用功就好。
學佛出現魔障怎麼辦
8樓：累劫修行
佛不魔視。只管自己，只是唸佛。
9樓：山河大地風雨雷
善友，遇到魔障，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，該唸佛唸佛，該精進精進，當下念不遷流，就是善護正覺。祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
詳細可以看，南懷瑾的書。
楞言經大義今釋，不看損失萬千，看一眼如獲至寶。修行佛法伏魔寶典。
11樓：匿名使用者
佛法學習點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
修行人為什麼會有魔障
12樓：匿名使用者
因為有色受想行識，因為有自性。比如說為什麼會有陰天
？一是有云，二是有太陽。雲遮住了太陽就是陰天。
如果沒有云，就不會陰天，如果沒有太陽，也沒有陰天的概念。所以植物生命沒有魔障，因為沒有自性。色受想行識迷覆了自性，就是魔障。
不迷就是佛。
13樓：哥依然是帥
修行 魔障：
還有一種是苦戒。苦戒是什麼呢？就是我吃苦、我守戒。
**問你們，守戒苦不苦？嘴巴想講，不能講；今天人家欺負你，你不能跟人家爭吵；今天人家汙圝蔑你，你要忍辱精進；不管人家今天對你怎麼樣，你要全部能夠忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想貪，不能貪；我很恨這個人，不能恨，這就是苦戒，然後苦修。人家很晚起床，你每天很早就要起床唸經，要修心，修到一心不亂。
**問你們，這兩種修心法哪種好？可能有人會說：「我情願苦修，吃點苦，好好修，我就守著戒 律。
」還有人會說：「我就天天唸經，唸經之後會產生一種覺 悟的心，開悟了，我明白道理後也會守戒。」**告訴你們，這兩種修心法沒有一種是能夠直接修成的，修心要把這兩種方法合二為一地修，才能修成。
學佛人要心如止水，心要像水一樣地平靜，意如明 鏡，意念像鏡子一樣，當你的心中有了一面鏡子，不管什麼念頭出來，鏡子都會把它照出來，你能看到自己的念頭，你就知道什麼叫對、什麼叫錯了。因為人的眼睛看不見自己的毛病，只能看到別人的毛病，所以菩薩就叫我們在自己的心中裝一面鏡子，把自己的意念反射圝出來，讓自己來看，你一看這個是惡的，那個是善的，那麼你就知道自己的心是好心、還是壞心。菩薩就是要我們懂得意如明 鏡，自己把自己給照出來。
過去**跟很多法 師講過，修得越高，跌下來越重，修得越好，做錯事情懲罰越嚴格。所以，明明是自己內心的邪思邪見，明明是自己內心的想象力，非要說是菩薩說的。很多人跪在菩薩面前說：
「菩薩，你原諒我吧，菩薩，我是很苦的，菩薩，你成全我的這個欲圝望吧？」你看，菩薩又眨眼睛了，他認為這是菩薩給他的靈感，這種人是最容易修偏的。神 經病是怎麼來的？
修到後來把自己心中想的那些邪思、不對的東西，說成是菩薩說的，這就是邪思邪見。
所以，我們修心要把苦修和悟性結合起來修，一個經常苦修的人，是不容易走偏的。有些老媽媽什麼都不懂，她就天天念「阿彌陀佛」，天天念「觀世音菩薩」，她照樣上天，現在你們明白了吧？因為她從來不做壞事。
因為他一輩子行善，不做壞事，他苦修、守戒。守什麼戒呢？就是我不做壞事，我不貪、不瞋、不愚痴，所以，苦修就是要嚴守戒圝律、唸經、放生，去除障礙，靠這些就能夠修好。
**問你們，很多人晚上睡覺了，可是有人還在觀音堂跪在菩薩那裡磕頭，人家靠的就是精進圝修行。能夠苦修的人，就會慢慢地修到一心不亂，最後往 生西 方極 樂 世 界。
成佛、成菩薩靠悟性，**講給你們聽，悟性和苦修這兩者，開始修心的時候是靠悟性，修到後來是靠真 修，現在明白了嗎？很多人一開悟，覺得自己像菩薩了，什麼都明白了，自己過去怎麼樣講得一套一套的，但是他不好好修，最後就走偏了。還有一些人一有點開悟，就天天磕頭，一點智慧都沒有，怎麼度人啊？
大不了修成一個阿羅漢果位。
要懂得，苦修是基礎，明白開悟是你的本性。**告訴你們，在人間是苦多樂少，所以沒有一個人可以說自己在人間是非常的快樂。在人間修就是要學會能夠自我控圝制欲圝望，你們可以試試看自己鍛鍊一下，看見一桌子的菜，非常想吃很多，但是要控 制，吃個七分飽就行了，不能把胃撐得太飽。
看到男男女 女的色相，要想到自己不能有這種想法，要控 制好自己的欲 望。有些人看見床就想睡覺，不想起來，這也不行，想一想有多少次就是爬不起來，但是你一旦起來了，就真的起來了，剛才那種想賴在床 上的感覺就沒有了，對不對？所以，學佛修心要跟自己的欲 望做鬥 爭。
接下來，要控 制好自己的眼耳鼻舌身意，這些東西都是害你的，讓你每天都有止不住的欲圝望。眼睛看見好看的東西想買；耳朵聽到人家說什麼了，又開始生氣難過；鼻子聞到香的東西，又想吃，其實很多人已經吃得很飽了，但到了另一個地方，陣陣香味撲鼻，控圝制不住又想吃了，這就是控 制不住自己的欲 望；舌 頭不停地想吃好吃的東西，嘴要說自己心裡憋不住的話，所以要管住自己的舌 頭；身就是自己的身 體、身 體的需求，都要控 制好；還要管控好自己的意念，因為我們每天有很多的欲 望。
學佛人要懂得沒有欲 望，**以後要你們修得高的時候，你們要沒有欲 望。比方人家說：「這個東西很好吃，你吃啊。
」「好，謝謝，我隨便，無所謂。」「這個東西大家都有的。」「我有了。
」好了，沒有欲 望了，你就成功了。「大家都在賺 錢，你趕緊買**吧？」「沒錢，我不買，我自己的錢夠用了。
」你永遠沒有欲 望，這樣的人就叫行住坐臥都在修行。
過去修行人講，衣服是給你遮住身 體避寒的，所以學佛人在穿衣上不要有太多的追求，只要是普通的衣服，可以把身 體遮起來、保暖就夠了。吃東西就是食要隨緣，就是有什麼就吃什麼。很多人心態不好，看見東西不好，就不想吃了，一看是好吃的東西就多吃，這就是貪啊，修心的人連這個貪心都不能有。
廟裡的食物每天都差不多是一樣的，那你每天都要吃，而且心中要有一句話，就是「夠了」的原則，就是我今天不管吃什麼東西都要覺得夠了，你就成功了。過去中圝國文化裡講，給客人端一個水杯上來，水杯裡的水不要加得太滿，否則對客人不禮貌，就是說，先給你一點點，聞到很香，吃得少的東西就會香，過去有一句話叫「多吃少滋味，少吃多滋味」。福建人喝 茶，就是用一個很小的茶杯，聞一聞，喝下去，這就是茶道。
----恭錄：修出悟性 去除障礙
家裡出現蛇怎麼辦，家中出現蛇,應該怎麼辦
除了弄出去還能幹嘛？當然處理前現辨別一下是否為毒蛇，注意人生安全，如果為毒蛇自己不便於處理，可以選擇報警或者找消防處理 當然林業社群村委或則找專業捕蛇人員都可以，處理後仔細檢查一下房屋情況，將一些漏洞進行修補 防止再次發生此種情況。硫磺與雄黃是兩種東西，硫磺沒用，使用雄黃較好 一，在蛇岀沒的地方放上...
名字中出現日語中沒有的漢字怎麼辦
名字中如果出現日語中沒有的漢字，可以把名字按照漢字的讀音，用片假名書寫，如 沒法子 在日語裡可以念成 你好 可以念成 現代日語中的漢字字形與漢語現在通用的漢字字形雖然有很多相同的，但也有很多是不同的，日語中還有很多繁體字。如 日語漢字 塩 地図 団體 中文漢字 鹽 地圖 團體 日語中還有一些模仿漢字...
出現過背叛的感情我要怎麼辦，在感情中出現的背叛該怎麼辦
煩惱皆是因為自己過分的執著 即使你在這樣子下去 更不就不會有好的結果 為什麼我們就一味的付出呢？沒有人是無私的 每個人都想自己的付出能得到回報 最起碼也要得到認同，其實情況很明確只是你不去面對忘記只是需要一段時候 去釋懷如果自己都不能好好的愛自己的話那又拿什麼去好好的愛別人是啊每個道理做起來都很難 ...