1樓：寒仒
兩類解釋，第一類為最佳。
意思:君子
團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——，象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字——就是相背，各走極端的象形字，所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。
因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
解釋】：先師說：「有道德有修養的君子廣泛地團結群眾而不結黨營私，小人互相勾結而不團結一致。」
【討論】：周者周遍普遍之意；比者朋比附之意。本句意思是一個有修養的君子，他有博愛、包容的胸懷，平等地看待任何人。
用真誠的心與任何人融洽相處，不會刻意分別親疎厚薄。君子相交，看重的是道義。
而小人就不同，專門結交親已分子，是已非人、黨同伐異，結黨營私。他們只拉攏立場一致的人，排斥攻擊意見相左的人。甚至容不得一點不同意見，這類人心胸狹窄，他們交友的目的只有一個，即利益上的互相利用。
基於此，《論語》上還有下列三句來描述君子與小人：
「君子喻於義，小人喻於利」、「君子和而不同，小人同而不和」、「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」
君子廣泛團結大眾而不拉幫結派；小人拉幫結派而內部不團結。君子有顧全大局的公義觀念，不為私利而拉幫結夥；小人為了私利而拉幫結派搞小團伙，經營私利卻沒有全域性大局意識」。這同時也是的對立現象。
歷史上朋黨之爭從來沒有停頓過。東漢末年，閹宦結黨弄權，「清流」士子大夫起而反抗；宋朝、明朝兩代，同樣都是正直的士大夫，彼此間因政見不同而結黨相 爭，耗傷了國家的元氣，給外敵可乘之機。往往在沒落時期，主政者在權力控制方面相對軟弱，宦官或**們結黨營私爭利進一步削弱政權的基礎，加速**的滅 亡。
北宋偉大的政治家王安石是個真誠的君子，他沒有運用政治手段將守舊派人士趕出權力機構。使得那部著名的《資治通鑑》的編輯司馬光和他的同 黨有機會強烈反對王安石的變革，以他為首的**組成守舊集團勢力，稱為舊黨。從**到地方的舊黨採取一切手段瘋狂破壞王安石利國利民的改革，終於使王安石 懷著極大的道德勇氣不懈堅持的善政蒙受汙穢之名，使宋朝的國力受到極大創傷。
王安石雖然失敗，但他當之無愧是中國歷史上少有的君子，少有的偉大的政治家。 他的道德勇氣和他的才華，雖然受到汙衊，但是歷史是公正的。
而司馬光和他的黨徒們採用種種不道德手段徹底毀壞利國利民的改革事業，擊敗政見不 同的王安石，取而代之成為當時的宰相時，他就忘了自己所編輯的《資治通鑑》中所說的包容兼聽的政治道德，一意孤行，排除異已。使得同僚們側目而視。才子蘇 東坡也深受黨爭的**。
這場黨爭的結果是，北宋對內民生凋敝，對外喪師失地。是非常沉痛的歷史教訓。
2樓：
李為皓，一個專門玩弄感情的**，大家奔走相告，不要再有女生上當了！http://****
3樓：命運與夢
詳解：通常解釋，根本沒有從「周」和「比」的原始意思著手。後人解前人文字，最大忌諱就是把一些當時根本沒有的字義附會上去。句子意思可以引申，但字義一定不能胡來，這是最基本的要求。
這章的根本就兩字：「周」和「比」。何謂「比」？
「比」在甲骨文裡是兩人步調一致、比肩而行，典型的象形字；「周」，甲骨文裡是「田」裡有四點，表示把田裡都種滿了，因此就有周遍而沒有疏漏的意思。
那麼，什麼是「君子周而不比，小人比而不周」呢？字面意思就是，君子所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，但不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；而小人，總是希望別人和自己步調一致、比肩而行，但所見所聞所知所行卻不能周遍而沒有疏漏。
這裡很明顯，孔子認為，所有小人的一個很大的共同點，都是希望 別人和自己步調一致、比肩而行，為什麼？小人，被一個「我「所牽制，他自己的行為、見解，都不過是那個「我」的造作，永遠和那「我」步調一致、比肩而行，因此，這種內在的品行自然就推而廣之，希望任何人都和「我」一樣，所有人的利益都為「我」而來，諸如此類的。
任何希望和自己步調一致、比肩而行的學問、宗教、理論等等，都是小人之學。例如所謂的**教、道教之類的，立一個上帝、道，然後讓人去步調一致、比肩而行，這就是典型的小人之學。
君子之學，不同而大同，不需要什麼步調一致、比肩而行。這世界有無數種花，怎麼可能讓每種花都步調一致、比肩而行？看看馬克思的《評普魯士最近的書報檢查令》，就知道，東西方君子之間思想的共鳴。
君子，所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，君子不會預先設定一個框框，戴有色眼鏡甚至腳鐐去知去行，只會從當下的現實出發，全面地收取所有的材料，對所有材料「不相「之，這些材料，包括社會的所有方面，從經濟基礎到上層建築、從精英面首到面首精英，從生老病死到姦淫虜虐，一事不知，儒者之恥。
只有了「周」，才可能「不比」，面首的世界只有來面首的和被面首的，小人的世界只有小人。君子的世界，不光有君子，裡面還有面首、小人。君子，沒有世界，君子的世界，只是世界本身而已。
世界「不知」，君子「周」其「不知」而「不相」之，轉「不知」之世界為「不慍」之世界，而君子，本無能轉所轉。就如同陽光普照，無所謂照物，而物得陽光而自彰，陽光本無能彰所彰。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子說：君子，見聞學行周遍而沒有疏漏，卻不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；小人，讓別人和自己步調一致、比肩而行，見聞學行卻不能周遍而沒有疏漏。
君子和而不同，君子周而不比。如何解釋？
4樓：帥氣的小宇宙
1、君子和而不同意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
2、君子周而不比意思是：君子以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短。周，圓周，合圍合群。比，前後緊隨，結黨為奸。
」君子和而不同「出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：「孔子說：『君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。』」
5樓：上海南翔小楊
兩類解釋，第一類為最佳。
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
子曰:君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》
孔子說:君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心;小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢?周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他;但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢?我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的--，象形兩個人相同，同向一個方向;而古文北字--就是相背，各走極端的象形字，所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。
因此君子周而不比，小人呢?相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
解釋】:先師說:「有道德有修養的君子廣泛地團結群眾而不結黨營私，小人互相勾結而不團結一致。」
【討論】:周者周遍普遍之意;比者朋比附之意。本句意思是一個有修養的君子，他有博愛、包容的胸懷，平等地看待任何人。
用真誠的心與任何人融洽相處，不會刻意分別親疎厚薄。君子相交，看重的是道義。
而小人就不同，專門結交親已分子，是已非人、黨同伐異，結黨營私。他們只拉攏立場一致的人，排斥攻擊意見相左的人。甚至容不得一點不同意見，這類人心胸狹窄，他們交友的目的只有一個，即利益上的互相利用。
基於此，《論語》上還有下列三句來描述君子與小人:
「君子喻於義，小人喻於利」、「君子和而不同，小人同而不和」、「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」
君子廣泛團結大眾而不拉幫結派;小人拉幫結派而內部不團結。君子有顧全大局的公義觀念，不為私利而拉幫結夥;小人為了私利而拉幫結派搞小團伙，經營私利卻沒有全域性大局意識」。這同時也是的對立現象。
歷史上朋黨之爭從來沒有停頓過。東漢末年，閹宦結黨弄權，「清流」士子大夫起而反抗;宋朝、明朝兩代，同樣都是正直的士大夫，彼此間因政見不同而結黨相 爭，耗傷了國家的元氣，給外敵可乘之機。往往在沒落時期，主政者在權力控制方面相對軟弱，宦官或**們結黨營私爭利進一步削弱政權的基礎，加速**的滅 亡。
北宋偉大的政治家王安石是個真誠的君子，他沒有運用政治手段將守舊派人士趕出權力機構。使得那部著名的《資治通鑑》的編輯司馬光和他的同 黨有機會強烈反對王安石的變革，以他為首的**組成守舊集團勢力，稱為舊黨。從**到地方的舊黨採取一切手段瘋狂破壞王安石利國利民的改革，終於使王安石 懷著極大的道德勇氣不懈堅持的善政蒙受汙穢之名，使宋朝的國力受到極大創傷。
王安石雖然失敗，但他當之無愧是中國歷史上少有的君子，少有的偉大的政治家。 他的道德勇氣和他的才華，雖然受到汙衊，但是歷史是公正的。
而司馬光和他的黨徒們採用種種不道德手段徹底毀壞利國利民的改革事業，擊敗政見不 同的王安石，取而代之成為當時的宰相時，他就忘了自己所編輯的《資治通鑑》中所說的包容兼聽的政治道德，一意孤行，排除異已。使得同僚們側目而視。才子蘇 東坡也深受黨爭的**。
這場黨爭的結果是，北宋對內民生凋敝，對外喪師失地。是非常沉痛的歷史教訓。
如何理解「君子和而不同，小人同而不和」
君子和而不同,小人同而不和 的意思是說君子與小人的區別在於君子坦蕩蕩,即使意見不一,卻是心胸寬廣,能和氣而公正地表達自己的觀點,彼此之問不搞小動作,小人之間卻是該表達時不表達,表面隨聲附和,私下卻在互相拆臺.要想做個公正的人,就要敢於說出自己的觀點,就像君子那樣,即使互相之間有異議,也能不存私心地表...
古人云 君子和而不同，小人同而不和。情簡要談談你對這句話的理
君子儘管與他人思想觀念不一樣，但能夠與他人和睦相處 小人儘管與他人思想觀念一樣，但不能夠與他人和睦相處。此句是孔子說的，我個人理解是 君子講究的是求同存異，小人則隨聲附和。君子志相同而道不同，小人道同而志不同！君子和而不同,小人同而不合,不少於600字,你對這句話的理解 1 君子和而不同，小人同而不...
君子同而不和，小人和而不同 什麼意思
這句話應該是 君子和而不同，小人同而不和。君子與小人的區別在於君子坦蕩蕩，即使意見不一，卻是心胸寬廣，能和氣而公正地表達自己的觀點，彼此之問不搞小動作，小人之間卻是該表達時不表達，表面隨聲附和，私下卻在互相拆臺。就是指君子有共同的志向卻並不會勾結在一起，小人勾結在一起，卻並非有共同的目的或者志向。反...