1樓：李全
應該是下列歷史。
公元前138年（漢武帝劉徹建元類卯三年），張騫奉命出使西域，當時在現新疆境的西域三十六國，經考證在如下地方：
（一）烏孫——現新疆伊寧市及附近幾縣是烏孫當時一部分。絕大部份，為沙皇**侵佔。
（二）龜茲——現新疆庫車、拜城一帶。
（三）焉耆——現新疆焉耆回族自治縣一帶。
（四）于田——現新疆和田一帶。
（五）若羌——現新疆若羌東南，羅布泊西北，離古陽關最近。
（六）樓蘭——現新疆在巴音郭楞蒙古自治州羅布泊旁沙漠中。後改國名，為鄯善。現存有樓蘭遺蹟。
（七）且末——現新疆且末縣西南，現有周圍二十里古城兀立，牆垣斷續。唐玄奘取經，在此停留過。
（八）小宛——現新疆且末臣河南，有人口只有一千五百多人，國家最小。
（九）戎盧——現新疆于田縣南。
（十）彌——現新疆南疆策勒縣東。
（十一）渠勒——現新疆策勒縣南。
（以上四個小國，全在現和田東部一帶，均已被塔克拉瑪干沙漠湮沒）。
（十二）皮山——現新疆皮山縣東南，藏桂附近，尚有漢皮山國城墟，當地人叫破城子。
（十三）西夜——現新疆皮山西南。
（十四）蒲犁——現新疆葉城東一帶地方。
（十五）依耐——現新疆英吉沙東南東勒庫爾依耐和蒲犁兩國雖小，但是漢唐以來東西交通要道。唐玄奘從天竺（現印度）取經回國，取道於此。
（十六）莎車——現南疆莎車縣，後被于田吞併。
（十七）疏勒——現新疆喀什市和疏勒縣一帶。
（十八）尉頭——現新疆南疆烏什、巴楚地。
（十九）溫宿——現新疆阿克蘇和溫宿一帶。
（二十）尉犁——現新疆庫爾勒、尉犁地方。後被焉耆吞併。
（二十一）姑墨——現新疆南疆拜城一帶。
（二十二）卑陸——現新疆阜康縣以北
（二十三）烏貪訾——現新疆離現瑪納斯北和昌吉附近。
（二十四）卑陸後國——現新疆阜康縣東。
（二十五）單桓——現新疆瑪納斯東北。
（二十六）蒲類——現新疆巴裡坤哈薩克自治縣西北。
（二十七）蒲類後國——現新疆巴裡坤哈薩克自治縣西北。
（二十八）西且彌——現新疆烏蘇縣東南。
（二十九）東且彌——現新疆昌吉縣以西。
（三十）劫國——現新疆呼圖壁東北。
（三十一）狐胡——現新疆吐魯番以北。
（三十二）山國——現新疆南疆尉犁縣東。
（三十三）車師前國——現新疆吐魯番交河城。
（三十四）車師後國——現新疆烏魯木齊及附近地方。
（三十五）師車尉都國現新疆吐魯番東南。
（三十六）車師後城國現新疆奇台周圍。
6世紀中期，唐太宗擊敗東突厥，在新疆設都督府，任用突厥貴族管轄
2樓：匿名使用者
你這個是地理問題吧，對於你說的新疆地方還是不瞭解我可能幫不到你不，你可以去問下當地人，他們應該就會知道的，你也可以在網上查詢下應該就會有答案的，對於歷史真的不是特別瞭解，你可以多看下別人的回答，應該有人知道這個歷史的啊。
關於新疆;四歷史學的發聲亮劍
3樓：雲南新華電腦學校
公元前60年，西漢****始設西域都護府標誌著西漢開始在西域行使國家主權，新疆成為中國統一多民族國家的一個組成部分。兩千多年以來，新疆始終置於**政權管轄之下，始終是偉大祖國永不分割的一部分，與祖國的命運緊密相聯。人類學和歷史學證明，世界上沒有純之又純的民族，也沒有純之又純的民族文化。
從新疆民族發展史的軌跡來看，其實質就是各民族在天山南北大遷徙、大互動的交往交流交融的歷史。正如著名學者孟凡人先生所言：「歷經長期的民族交往融合之後，除漢族之外，現代新疆的各民族已沒有一個是漢唐時期生活在新疆的民族原體之嫡傳，甚至沒有一個民族文化是按照那個時期某個民族文化模式和發展軌跡而直接延續下來的。
」早在先秦時期，東、西方兩大人種在這裡交流融合，秦漢以後，北方各民族在這裡互相交往、互相紛爭、互相融合，到清朝末年，基本形成了近現代新疆以維吾爾族為主體的多民族聚居的分佈格局。「三股勢力」數典忘祖，違背歷史事實，否定維吾爾族的**和發展，荒唐地認為維吾爾族的祖先是突厥人、阿拉伯人，一廂情願地幻想和土耳其人是「同根同源」「同宗兄弟」。當代世界約三十個突厥語族民族，與古代突厥部族在文化、體質特徵上有本質的區別，絕對不是一個民族。
新疆自古以來就是多民族聚居生活的地區，維吾爾族與突厥人、土耳其人沒有任何關係。新疆自古就是多種宗教並存發展的地區，多種宗教不僅和諧並存，而且相互吸收融合。維吾爾族歷史上曾信仰過薩滿教、祆教、景教、摩尼教、佛教，之後接受了伊斯蘭教，並一直延續到今天。
「三股勢力」狂妄聲稱，新疆只有一個民族，只有伊斯蘭教，根本無視維吾爾族歷史上曾信仰過多種宗教的歷史，不斷煽動宗教狂熱，異化、毒化和極端化正常的宗教氛圍，極力鼓吹推翻世俗政權，建立伊斯蘭教法統治的哈里發國家，煽動把信仰「安拉」以外的一切人員都當作「異教徒」和「叛教者」，對所謂「異教徒」採取戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，以至用極端、恐怖手段予以殘害。三股勢力」篡改歷史，是對自己祖先的背叛，更是對自己民族文化的背叛，我們絕不能容忍，決不容許「三股勢力」的任何圖謀得逞！「三股勢力」否定、歪曲和篡改新疆歷史、民族發展史和宗教演變史，否認新疆一體多元的多民族歷史文化，製造歪理邪說，蠱惑人心，欺騙群眾，就是要從意識形態領域撕開口子，其險惡用心就是要破壞民族團結、危害社會穩定，罪惡目的就是要把新疆從祖國的懷抱中**出去。
我們要認清「三股勢力」的險惡用心和罪惡目的，「民族」「宗教」只是他們利用的幌子和藉口，不能再上當受欺騙，不能再被裹挾和綁架，不能再旁觀和沉默了！意識形態領域是沒有硝煙的戰場。「三股勢力」挖空心思，使盡手段，在意識形態領域侵蝕滲透，就是要與我們爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地。
我們要認清他們的醜惡嘴臉，保持高度警惕，站穩政治立場，擔當使命職責，堅決扛起維護意識形態安全的旗幟，確保意識形態領域的穩定和安全，堅決打贏意識形態領域反**鬥爭的人民戰爭。作為意識形態戰線上的老兵，我要在意識形態領域反**鬥爭中衝在一線、站在排頭、勇當尖兵。維吾爾族人民就是中華民族大家庭中的一員，始終與各族人民一道，為捍衛祖國統
一、捍衛領土完整、維護民族團結作出了重要貢獻。一部中華民族史就是一部各民族團結凝聚、共同奮進的歷史。只有在中國共產黨的領導下，才能讓包括維吾爾族在內的各族人民過上平等團結、和諧幸福的生活。
民族團結是各族人民的生命線，也是新疆發展進步的根本基石，更是13億多中國人民的共同意志。我要用自己的實際行動，勇敢地站在反**鬥爭第一線，發動群眾、凝聚群眾，給「三股勢力」以毀滅性打擊，徹底清除「兩面人」。勇於擔當 在新疆「三史」教育中發揮表率作用□新疆文物考古研究所副所長、研究員 安尼瓦爾·哈斯木新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區，共有的歷史，相同的信念，將新疆各民族融合成一個團結和睦的大家庭。
我出生在一個普通工人家庭，從小生活在一個多民族聚居的大院，與各族小夥伴們從小一起上學、玩耍，不分彼此，建立了深厚的友誼和感情，近四十年後，我們依然保持著兒時的友誼。當我考入**民族大學歷史系時，全院的叔叔阿姨都來為我祝賀和送行。畢業後我到自治區博物館從事文物保管工作，我用漢語、維吾爾語從事研究工作，先後出版了專著、譯著，撰寫和翻譯了上百篇有關文物考古、博物館學和絲路文化方面的學術文章，分別在國家級及省級各類學術刊物上發表，並多次參加國際和國內學術研討會，後來因工作需要調到新疆文物考古研究所工作，走上了領導崗位。
我是在黨的陽光雨露滋潤下成長起來的，所獲得的一切與我們偉大的黨和國家是密不可分的。近年來，雖然因民族**和宗教極端思想蠱惑，在我們美麗的家園發生了許多令人髮指的暴力恐怖案件，但我與各民族同事、同學和朋友之間的感情非常牢固。作為一名受黨培養教育多年的共產黨員和維吾爾族文物考古工作者，我對於新疆宗教極端思想流毒的泛濫甚為憂慮也極為憤慨。
沒有黨和**的關懷，就沒有新疆各族人民今天幸福安康的生活。21世紀，是各民族共同發展進步實現現代文明的新紀元，「三股勢力」打著「民族」「宗教」的幌子，利用少數人的無知，宣傳和灌輸宗教極端思想，力圖通過詆譭本民族優秀的文化傳統，達到其險惡的目的。維吾爾族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，由於始終以開放的心態吸收、借鑑、豐富著自身的文化體系和文化內涵。
維吾爾民族之所以發展到現在，正是在不同的歷史時期，通過與周邊民族的不斷交往、交流、交融，以開放的心態接受各種先進文化，才創造了富有地域和民族特色的文化遺產。我們都知道，文化傳統是民族文化的歷史積澱，它既訴說著民族的過去，更昭示著民族的未來，民族的生存和發展離不開文化傳統和文化的發展。長期以來，一說到保護民族文化遺產，不少人總希望我們的民族文化永遠保持「原汁原味」，不要有絲毫改變。
但仔細想想，民族文化是在長期歷史發展過程中形成的，而且毫無疑問還要不斷髮展延續下去，絕不可能定格在某個歷史發展階段上。想叫屬於歷史範疇的民族文化永遠保持「原汁原味」，恐怕很難辦到。隨著時代的發展，不可能不注入新鮮的「汁」，也不可能不產生新鮮的「味」。
對本民族的傳統文化各民族都懷有深厚的民族感情，並由此產生了強烈珍視和維護本民族傳統文化的願望。但是，一味地迷戀傳統，用傳統封閉自己，固守陳舊的傳統文化模式，必將阻礙民族的發展進步。因此，如果用傳統排斥時代要求，那維吾爾民族的**舞蹈、民族服裝、民族手工藝、傳統飲食乃至工藝美術就不會如此豐富多彩。
因此，作為在黨和**的關懷下成長起來的知識分子，現在是我們報效黨、報效祖國的關鍵時刻。無論何時何地我都會感黨恩、聽黨話、跟黨走，用自己的一生，堅定不移地反對民族**、宗教極端思想和「雙泛」思想，始終表裡如一，言行一致，始終把維護社會穩定，維護祖國統一，維護民族團結作為壓倒一切的重大政治任務和自己的歷史使命，堅決與「兩面人」「兩面派」作鬥爭，爭作維護社會穩定和長治久安的表率文化戰線是反**、反滲透鬥爭的重要領域，是一個「沒有硝煙的戰場」，長期以來「三股勢力」始終沒有放鬆對意識形態領域的滲透，企圖通過意識形態領域與我們進行長期較量。文物考古領域不僅是傳播先進文化的重要視窗，也是意識形態領域的一個前沿陣地。
作為維吾爾族文物工作者，在實際工作中我要始終把堅持馬克思主義「五觀」和「五個認同」放在首位，用守土有責、守土負責和守土盡責的政治擔當與責任，充分運用科學嚴謹的研究成果，通過大量的珍貴歷史文物和各類文獻等，向各族人民尤其是青少年闡述新疆歷史文化和民族、宗教的演變程序及新疆自古以來就是我們偉大祖國神聖不可分割的一部分，用事實來駁斥「三股勢力」的反動謬論，增強各族幹部群眾同民族**主義作鬥爭的堅定性和自覺性。要充分利用好我們的文化陣地，發揮自身的雙語專業優勢和特長，用科學嚴謹的科研成果，大力開展宣傳教育工作，引導廣大群眾明辨歷史事實，使新疆文物考古成果在維護社會穩定，促進新疆的大發展、大繁榮方面發揮更大的作用。
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