1樓：jf強豢
出自淨空法師《華嚴經講記》 要知道心外沒有法，一切法從心想生，一切法唯心所現，唯識所變，心外哪有法！所以法相唯識宗不承認有外境，只承認唯識，就是心現識變，他承認這個；因為所現所變不是真的，能現能變是真的。在大乘圓教裡頭，這說的究竟圓滿，能所不二，能所是一。
你不參透這個道理，你的煩惱習氣肯定放不下。放下怎麼這麼難！為什麼？
你沒有參透，也就是對於諸法實相，你瞭解得不夠徹底，問題出在這個地方。徹底搞清楚、搞明白，放下太容易了，不難！ 凡夫成佛，無論是在理、是在事上說，都是一念之間。
佛講凡夫成佛要修無量劫，這佛說的。可是在《華嚴經》裡面講，「念劫圓融」，無量劫可以濃縮成一念，凡夫一念就成佛了，那是覺悟了；要是不覺悟，這一念就變成無量劫。時間可以伸縮的，可以把無量劫縮短成一念，一念可以延長為無量劫。
時間不是真的，時空都不是真的，從**來的？從心想生。所以意念不可思議，不管你是正念，還是邪念，都不可思議。
正念造天堂，天堂是正念變現的，邪念造地獄，地獄也是意念變現的，都不是從外頭來的。連那個魚講的話，它講的跟佛法講的一樣，各人因果各人負責，誰都沒有權利干涉，自作自受。佛菩薩大慈大悲，天神上帝也是慈悲愛世人，沒有辦法幫助你，救不了你，自作自受。
一切法是從你自己念頭裡頭變現出來的，為什麼不存好念？為什麼不修善念？純淨純善，那個境界是華藏、是極樂，多麼美好！
為什麼要有惡念？ 我學佛五十二年，我是中根人，不是上根人，真的對於這些道理稍稍搞清楚、搞明白，七十以後的事情。我不能給你說妄語，為什麼？
這麼多年來講經的錄相、錄音帶在，你聽聽我七十歲以前所講的，跟七十歲以後所講的，境界不一樣，相差很大很大。現前儲存的錄音、錄相，至少是，大概是二十多年了。諸位把從前跟現在的聽聽比較一下，你就曉得，不斷在提升，這個提升就是解行要相應，解行不相應，是沒有辦法提升境界。
我知道多少，我就會做多少，做到之後，又知道一些。這是我常常跟諸位講，解行相應，解行相輔相成，這是從前章嘉大師教我的，看破是解，放下是行。放下惡念，放下惡作，不善的一定要放下。
經教天天要讀，為什麼？善惡的標準在裡頭。如果不天天去讀經教、熟悉經教，我們在這個世間沒有善惡標準，自己以為是善的，一讀佛經才曉得錯了。
所以佛在經上教導我們，沒有證得阿羅漢之前，不要相信你自己的意思，就是你自己意思以為是善，以為是惡，常常搞錯。到阿羅漢，阿羅漢是我執破了，見思煩惱斷了，這個時候稱之為正覺。也就是說，他心目當中那個善惡標準沒錯了，人家超離六道輪迴了；換句話說，六道輪迴裡面的眾生，那個善惡是靠不住的。？
《了凡四訓》是最好的參考資料，你讀了《了凡四訓》之後，你讀《安士全書》，你再去讀《感應篇彙編》，熟讀，至少要用三年功夫，那你就知道善惡了。你能夠真正明瞭通達善惡，你肯定行善斷惡，為什麼？行善有大利益，造惡有大禍害。
君子趨吉避凶，君子就是有智慧、有能力辨別善惡，有能力辨別善惡，自自然然趨吉避凶；換句話說，三惡道的事情，決定不做。 我們一般講，得罪人的事情決定不做，但是這個得罪人也不是簡單這麼一句話，你要熟讀聖賢書，知道聖賢所講的標準。眾生造作罪業，我不隨喜，這得罪他，這是正確的；眾生所做的，確確實實於社會、於眾生有利益的，我要是得罪他，是錯誤的。
你要想到到底什麼是善惡的標準，有個最簡單的揀別，就是對社會有利益，對一切眾生有利益的，這是絕對標準。什麼是錯誤的？對自己有利益，你就大錯特錯了。
所以，諸佛菩薩、祖師大德、真正覺悟的人，起心動念，一切行為，他為眾生他不為自己。他念佛求往生，肯定得生，為什麼？與性德相應，與性德相應，就是與佛心相應，與佛願相應，與佛行相應，他怎麼會不往生！
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1068卷）【而文義包博，言含性相】 有關其它文章
2樓：home好夢成真
各位老師都說得挺好，引經據典，娓娓道來，真的值得一讚。但我有一個小疑問，評判善惡的標準在**？
本人不才，研究國學二十餘年，也略做解答。希望給大家一個簡潔明瞭易於理解和掌握的答案。
善，就是減少對無辜者的殘忍傷害，反之為惡。
也就是說，只要你的行為是在減少對無辜者的殘忍傷害，就是善的。如果沒有，那就不能算是善。
3樓：渠霖桐樂安
善惡即在一念之間！隨心而辯！
殺人未必惡，救人未必善！
4樓：閔瑛萇風
善惡自在人心，無論對方善意惡意，坦誠相對就行
5樓：脫彭偶明知
於人於己有利的行為是善，不利己又不利人的行為是惡。
損人害己、損人不利己是惡，損人利己是不道德。
6樓：鄭梧桑思萌
世間一切事物無有自性其性本空，人的心性也是本來清淨的。其實善惡**於人的分別執著，世間本來是沒有善惡的。
7樓：匿名使用者
世間本無善惡，只有利益，打個比方：假如a做了壞事，b是路人，那麼就有3個結果。1.
a做的壞事對b沒有好處也沒有壞處，那麼b可能會譴責a說a是惡人。2.a做的壞事同時波及到了b，那麼b肯定會搖旗吶喊說a是大惡人。
3.a做的壞事不但沒有影響到b，反而讓b獲得了利益，那麼b會說a是一個梟雄
8樓：絕影之痕
首先何為善惡，善不是對別人好就是善，惡也不是對別人不好就是惡，而是一種平衡與失衡的關係
怎樣辨別善惡？
9樓：蕭瑟中的寒風
利他即是善，利己即是惡。
辨別善惡是非，只需要看其發心是利他還是利己，即可辨別出一個大概。
所謂惡，即是損人利己。利他，利己，程度大小，可判斷其善惡之大小。以此觀照自己的身語意亦可。
南無阿彌陀佛！
10樓：home好夢成真
各位老師都說得挺好，引經據典，娓娓道來，真的值得一讚。但我有一個小疑問，評判善惡的標準在**？
本人不才，研究國學二十餘年，也略做解答。希望給大家一個簡潔明瞭易於理解和掌握的答案。
善，就是減少對無辜者的殘忍傷害，反之為惡。
也就是說，只要你的行為是在減少對無辜者的殘忍傷害，就是善的。如果沒有，那就不能算是善。
該怎麼去辨別那些善惡呢？
11樓：巴山夜雨
善惡有明顯的界限嗎？我覺得沒有，一個再善良的人心中可能也有陰暗潮溼的角落，一個再壞的人心中也會存有善念，所以也沒辦法說一個人到底是善還是惡，善惡很難分辨，這個世界色彩斑斕，並不是非黑即白的，灰色地帶更多。
人的善惡應該把人和事分開，也就是所說的對事不對人，把他做的某一件事情單獨拿出來分析，而不是一就而就的說一個人是善還是惡。
我認為利他的行為都可以稱得上是善舉，能對他人的不幸而感同身受的人那些也是善舉，而自私自利，損公肥私，傷害別人的利益以達到自己自私目的行為肯定就是**的。
其實善惡已經有了一套標準，那就是道德和法律，只要不違背道德和法律的他就不是壞的，除此之外就再也沒有善惡之分了，我的理由就是人都是趨利避害的，在某些事情面前人都是自私的，因為人性是自私的，所以和真正的善就是有差距的，也別提什麼真善美，要在自己能力範圍之內的，能夠幫人家一把就幫一把，不去做損人利己的事情，不去傷害他人，這就是善。
原來看沈騰演過的一個小品叫一念天堂，說的是一個小偷在臨死的時候救了一家人，曾經做了那麼多壞事，唯獨做了一次好事，這一瞬間他就變成了一個好人，所以說善惡真的不能夠給一個人定格，人的思想是一條河，它並不是固定不變的，是受環境和其他因素所制約的。
12樓：文具盒丶
如果是辨別人的善惡的話，其實從一個人的貌相，或者是從他做事情的一些動機就可以看得出來。其實善與惡都是在一念之間形成的。我們每個人都會有自己辨別善惡的方法。
但是，要小心一些，利用同情心讓你做出事情的人，他們往往都給你一個**。
13樓：愛歷史的追夢人
我個人認為損人利己就是惡，樂於助人就是善，在生活中其實可以隨處可見，有的人遇到別人有難隨手幫一把，這就是善良的人，好心人會有好報，但是有的人就會為了自己的利益不擇手段不惜做損害他人的事，我覺得這就是一種惡吧，可以通過行動去判斷。
14樓：江海下菜
我會先看面相，雖然說不能以貌取人，但我發現，如果我對一個人的第一印象不怎麼好，往往這個第一印象是對的，畢竟相由心生嘛。然後我會觀察一個人的行為，我覺得語言可以裝飾，但一個人的所作所為卻能真實地表達他的內心。比如有的人整體說要做慈善，卻從來不捐款，這種人就是虛偽的，好面子的，不善良的，不可以交往。
其實學會辨別善惡真的挺難的，還是要多多觀察，積累經驗。
15樓：滕騰
所謂的善一定是利他的。相反 惡 就是損他的。所以任何的善惡行為，看結果就知道了。
一個善良的人，他的語言是善良的，眼神是善良的，行動是善良的。一個惡人，他的言語，面相行動都是不帶善，結果是遭殃的，所以善惡皆看果。
16樓：紅色姣
善惡的辨別，是需要看它所產生的結果，想要準確的辨別善惡，是需要用心感受的，助人為樂就是善良，助紂為虐則是大惡，在別人困難的時候幫助，是善良的表現，在別人困難的時候和火上澆油，這就是惡人的表現，只要用心感受，就能輕鬆辨別善惡。
17樓：墨魚桑
在現實生活中，對於社會上的善惡我們應該還是很容易能分辨出來的，什麼是好的什麼是壞的，我們每個人都是具有分辨是非的能力的，不要輕易的相信任何一個人，不要把自己的一切告訴另外一個人，但是在網路的世界裡，我們更是要做好自己，誰也不要相信。
18樓：匿名使用者
在我們的生活中有許多事情都是兩方面的，對我們好的對其他人就不一定是有利的，這就是所謂的社會公平。所以說分辨善惡還是要站在自己的立場上去考慮問題，因為我們每個人所需要的是不同的，所考慮的也就是不同的，善惡也會不一樣。
19樓：藍水燮
我自己的話是用心去感受。我覺得一個人的善惡其實是偽裝不出來的，也許他可以偽裝一天，一個月，但是時間久了，早晚就會暴露出他的問題來，讓你看到他的真面目。
而且很多時候，一個人是真心對你好，還是虛情假意再在背後裡戳你刀子，你自己心裡最清楚了，我覺得就這一點來說，女人的第六感還是很強的。
20樓：一葉長青啦
善惡其實是要放在一定的環境中去看待的。就好比以前大上海的**榮吧。如果要從那個時代來看，他的確就是一個壞人。
但是你只看他給災民分發糧食的時候，你就會覺得他也是一個好人。所以我覺得善惡是非常難以區別的，我們必須要把它放在一個合適的環境中，去考量它，去辯證它。
怎樣辨別是非善惡？
21樓：匿名使用者
（一）、鑄造心中的良知標尺 1.做人必須有一把良知的標尺——正確的是非觀 我們在生活中做許多事情都離不開價值判斷，都要講一個好壞是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要的問題。
只有當我們知道了什麼是善惡是非以後，才能決定自己做什麼，不做什麼，才能揚善抑惡。判斷是非善惡需要有正確的標準，這就是一把良知的標尺。良知的含義是指人的本能中具有的、以及通過後天學習形成的判斷善惡是非的能力。
在本課中，良知就是指正確的是非善惡觀。所謂「是」指對的、正確的。所謂「非」是指錯誤的、不對的。
「是非」是指事理的正確與錯誤。所謂「善」，就是滿足人們需要的合理性。滿足需要是從人本身的出發的。
人的需要可以分許多層次。所謂「合理地」是指滿足形式的客觀合理性，是就社會而言，具體地說就是在社會當中個人需要的滿足不能損害他人的利益。這樣一來，善就不是一個單純的主體的，也不純粹社會的，是主體的、社會的、歷史的。
所謂「惡」，就是與善相對的東西。 2.怎樣鑄造良知的標尺 在每個人的生活道路上，在每一次接觸、判斷、處理各種事情的過程中，通過道德的陶冶，法律的知悉、榜樣的選擇，分析能力的提高，理想的確立等途徑，一個人的是非善惡觀就會逐漸清晰和堅定起來。
3.學會在生活中辨別是非 社會生活非常複雜，人們對生活的追求不同，價值標準也不一樣。也就是說，人們是用不同的標準去衡量和判斷事物的。
怎樣辨別善惡
出自淨空法師 華嚴經講記 要知道心外沒有法，一切法從心想生，一切法唯心所現，唯識所變，心外哪有法！所以法相唯識宗不承認有外境，只承認唯識，就是心現識變，他承認這個 因為所現所變不是真的，能現能變是真的。在大乘圓教裡頭，這說的究竟圓滿，能所不二，能所是一。你不參透這個道理，你的煩惱習氣肯定放不下。放下...
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