1樓：神奇領域的創作者
指駕馭馬車戰車的技術 。
五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。
《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:
"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
擴充套件資料
其它五藝。
1、【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
2、【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的
3、【射】：軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
4、【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮並未說明，後人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
（注：轉註、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）
5、【數】：數術又稱術數，是計算、數學的技術。有九章算術。
2樓：◆◇月光傾城
禮（ lǐ ）是五禮指的是古代的禮節（即今德育）、吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
樂（yuè）是六樂指的是古代的六名曲、雲門、大成、大韶、大夏、大悽、大武。
射（shè）是五射指的是古代的五種射技、白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
御（ yù ）是五馭指的是駕車的五種技術、鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。
書（shū）是六書指的是識字的六種方法、象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
數（shù）是九數指的是算數的有九個細目、方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不 足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。
3樓：匿名使用者
騎馬駕車
西周的學校實行「六藝」教育，所謂六藝是禮（道德合禮儀規範）、樂（舉行各種儀式時的**舞蹈）、射（射箭）、御（騎馬駕車）、書（書寫）、數（計算）。其中張揚等級觀念的禮、樂是核心，書、數是基礎，射、御等技藝也很受重視，其成績可作為獎勵的依據。教師往往由**兼任的，如宮廷樂師教授樂舞，師氏（軍官）則教以射、御，「師」之稱呼即由此而來
4樓：匿名使用者
你出的是夢幻西遊裡的題目嗎?.騎馬駕車啊
古代六藝「禮，樂，射，御，書，數」中的御是指什麼
5樓：武安候
養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。
禮：禮節
樂：**
射：射箭技術
御：駕馭馬車的技術
書：書法
數：數學計算
6樓：會開花de石頭
御：駕馭馬車的技術
五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保回氏答》:
"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:
鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
7樓：榮賢扶妍
禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮回
者，吉、凶、賓答、軍、嘉也。
樂：**。六樂
：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
御：駕駛馬車的技術。
書：文學。書法（書寫，識字，作文）六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借
數：算術與數論知識。
8樓：諾丹鮮煙
御：駕駛馬車的技抄術。
古六藝bai
六藝要求學生掌握的六種基du本才能：禮、樂、zhi射、御、書、dao數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
樂：**。六樂
：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜剡注：
謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
井儀：四矢連貫，皆正中目標
御：駕駛馬車的技術。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅馳自如
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書：文學。書法（書寫，識字，作文）六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借
數：算術與數論知識。
古代六藝「禮，樂，射，御，書，數」中的御是指什麼？
9樓：
古代六藝「禮，樂，射，御，e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333431353839書，數」中的御是指：駕車的技巧，包括：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。
「御」的基本內容：
（一）鳴和鸞：和在車軾上，鸞在衡上。「和」、「鸞」都是車上裝飾的鈴鐺，車行時，它們所發出的節奏要統一合適，這是為了除錯駕車的節奏。是駕車的入手課程。
（二）逐水曲：指沿著曲折的水溝邊駕車前進，訓練御者在路面情況糟糕時的控制車的能力。
（三）過君表：君表即標示國君位置之旗幟。國君在會見諸侯、出兵征伐，或者組織打獵時，其所在的位置都有旗幟加以標示，因此有人就認為過君表就是指，御者駕車經過「君表」時向國君行禮致敬。
但這種解釋顯然是不夠的。因為這不是訓練駕車能力的方式，而是御車熟練後的結果。
「君表」還指插著旗子的轅門，門中放置一些石墩為障礙物，車駛入轅門，車頭兩邊與石墩的間隙只有五寸，車手要恰到好處從中經過。顯然這是要訓練車手的心理素質和準確的估算能力。
（四）舞交衢：車在交叉道上，往來馳驅，旋轉適度，似乎跟在舞蹈一般，很有節奏。這大概帶有表演成熟車技的味道，應該是展現綜合能力的課程。
（五）逐禽左：驅車追趕禽獸，並把禽獸阻攔在左邊，以便射獵。這就是實戰訓練。
擴充套件資料：
古代六藝具體介紹：
一、禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
二、樂：**。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。
三、射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
1、白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力
2、參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
3、剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
4、襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
5、井儀：四矢連貫，皆正中目標
四、御：駕駛馬車的技術。
1、鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
2、逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
3、過君表：經過天子的表位有禮儀
4、舞交衢：過通道而驅馳自如
5、逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
五、書：指書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借
六、數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。
10樓：干戈起
御 在春秋時期是駕車，後來指騎馬，現在是駕駛機動車！
11樓：手機使用者
駕車唄,好開心,終於有一個我會的的了.
12樓：匿名使用者
御，「御」的範圍bai就是du駕駛，但是無論在現zhi代和古代，都包含交通工具的
dao「駕駛學」和政治專、領導、和管理學
屬領域的「駕馭學」。中國古代著名的案例包括「趙襄王學御於王子朝」和「田忌賽馬」，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。
13樓：匿名使用者
孔子講「禮、來樂、射、御、源書、數」，合bai稱「六藝」。禮，主要指du德育，「不zhi學禮無以立」，不學禮就站dao不起來，不能做人。樂，不僅僅指美育；禮是外在的，樂是內在的。
樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異，這在《禮記?樂記》中講清楚了。射，射箭；御，駕車；兩者合起來就是體育和勞動；書，各種歷史文化知識；數，數學。
用現在的話講，大體上就是要德、智、體、美、勞全面發展。
14樓：活潑
中國古代的教bai育思想，du不但講了教育的目的，而且講了教zhi育的內容。孔dao
子講「禮專、樂、射、御、書、數」，合稱屬「六藝」。禮，主要指德育，「不學禮無以立」，不學禮就站不起來，不能做人。樂，不僅僅指美育；禮是外在的，樂是內在的。
樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異，這在《禮記?樂記》中講清楚了。射，射箭；御，駕車；兩者合起來就是體育和勞動；書，各種歷史文化知識；數，數學。
用現在的話講，大體上就是要德、智、體、美、勞全面發展。
15樓：青少年的紅星
是駕馭馬車，車戰技術。
古代六藝，"禮、樂、射、御、書、數"分別指的是什麼？
16樓：千年書蟲
1、禮指禮節（類似今日德育教育）。
五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
2、樂指**。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。
3、射指射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
4、御指駕駛馬車的技術。
5、書指書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借
6、數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。《廣雅》：「數，術也。」即技術、方法、技巧而已。
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「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習。書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。
當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。
17樓：匿名使用者
古六藝六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
樂：**。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力
參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
井儀：四矢連貫，皆正中目標
御：駕駛馬車的技術。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅馳自如
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書：文學。書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借
數：算術與數論知識。
2孔子六藝
【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的
孔子講學圖
禮儀性樂舞《雲門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》。
孔子自稱其聽過韶樂，大加讚賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。
周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。 周時儲存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用：
《雲門大卷》用於祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。
【射】：射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
【御】：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。
《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:
"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮並未說明，後人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
（注：轉註、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）
【數】：演算法（計數）數藝九科：方田、慄布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數即《九章算術》，古代學校的數學教材。
【相關記載】《史記·太史公自序》：「夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰『博而寡要，勞而少功。』」
3現代解釋
古代六藝「禮，樂，射，御，書，數」中的御是指什麼
古代六藝 禮，樂，射，御，e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333431353839書，數 中的御是指 駕車的技巧，包括 鳴和鸞 逐水曲 過君表 舞交衢 逐禽左。御 的基本內容 一 鳴和鸞 和在車軾上，鸞在衡上。和 鸞 都是車上裝飾的鈴鐺，車行時，它們所發出的節...
古代六藝御指什麼，古代六藝， 禮 樂 射 御 書 數 分別指的是什麼？
古代六藝御指駕馭馬車 戰車的技術。包括五種 鳴和鸞 逐水曲 過君表 舞交衢 逐禽左。1 鳴和鸞 和 鸞 都是車上裝飾的鈴鐺，車行時，它們所發出的節奏要統一合適，這是為了除錯駕車的節奏。似乎是駕車的入手課程。2 逐水曲 指沿著曲折的水溝邊駕車前進，訓練御者在路面情況糟糕時的控制車的能力。3 過君表 是...
古代六藝禮,樂,射,御,書,數中御指的是什麼
中國古代的教 抄育思想,不但講襲了教育的目的,而且講了教育的內容。孔子講 禮 樂 射 御 書 數 合稱 六藝 禮,主要指德育,不學禮無以立 不學禮就站不起來,不能做人。樂,不僅僅指美育 禮是外在的,樂是內在的。樂使大家彼此相親,禮使大家彼此相敬 樂使大家彼此相同,禮使大家彼此相異,這在 禮記?樂記 ...