1樓：鐵騎踏白煙
雅典民主的影響
在古代君主**盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形勢，創造出法制基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權利決定和管理國家大事，通過選舉擔任各級**官職。這種先進的古代政治制度，為公民創造了廣泛的參政機會，激發了公民的自由，開拓精神，推動了雅典社會經濟和文化的發展，具有歷史性的進步性。
具體來說：
1. 民主有利於正確決策
2. 民主有利於修正錯誤
3.民主有利於監督**為公服務，減少以權謀私的可能4.民主有利於促進文化廣泛深入發展
雅典民主的侷限性
1.易造成多數人的**，及庸才誤國
2.帶有操作層面的幼稚，程式的合理並不意味著結果的合理。
3.它是城邦公民內部的民主，只有成年男性公民才真正享有權利。而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。
它在充分發揮積極作用，促成雅典政治、經濟、文化日臻繁盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的暴力機器，這是其最大的歷史侷限。
2樓：匿名使用者
「主權在民」的民主政治的形成
雅典民主政治的形成與發展有一個漸進的過程。主要可看作四個階段：1.梭倫改革2.庇西特拉圖僭主政治3.克利斯提尼改革 4.伯里克利時代。
為雅典民主政治奠基的光榮應屬梭倫。 在梭倫以前，氏族貴族是雅典國家的統治者。在此期間，貴族會議具有無上權威，王者執政官、軍事執政官等「國家高階官吏之任用都以門第和財富為準；而且他們最初是終身職，後來方改為十年一任。
」而雅典城邦的貧民非但政治上無權，還時刻受到淪為奴隸的威脅。雅典平民之困苦和無權與舊氏族貴族的特權地償還的對立，引起了雅典平民(工商奴隸主、小農、手工業者、貧民)與舊氏族貴族的激烈鬥爭。 公元前621年頒佈的《德拉孔法典》已表明雅典平民力量增長，但貴族後裔仍然對國家享有獨佔的統治地位。
處於城邦平民與貴族後裔激烈鬥爭的危急中的雅典國家急需建立一種新的秩序。公元前594年，被選為首席執政官的梭倫，擔負起建立這一新秩序的重任。出身於平民而又由經商致富的梭倫力圖建立起一種能使各方共容的制度。
其宗旨是，對平民來說，「自由不可太多，強迫也不應過分。」
梭倫頒佈「解負令」；宣佈永遠禁止債務的人身但保，這就廢除了債務奴隸制；確認私有財產、土地的斷承、買賣的合法性，同時規定限制最高佔地額。所有這些，宣告了雅典人的人身自由，使雅典的貧民獲得瞭解放。
與此同時，梭倫進行了一系列的政治改革。全體阿提卡公民按照法定財產資格(以地產收入為基礎)分為四個等級；富農、騎士、中農和貧農。前三個等級的年土地收入分別在500、300、200墨狄那（每墨狄那約等於41公升)。
無土地收入或其收入在200個墨狄那以下者是貧民。公民大會是最高權力機關，一切成年的雅典公民、包括最的貧民都有參加公民大會的權利。公民大會負責立法、決定戰和等最高政務，並選舉國家的最**吏，新設立400人議事會，負責為公民大會稽核提供議案、處理日常政務。
梭倫還創立了「陪審法庭」作為雅典的司法機關，任何公民都可向陪審法庭提出申訴。
梭倫的改革意味著曾享有世襲特權的貴族後裔的失敗、標誌著富裕的工商奴隸主階級的崛起以及這個階級同雅典自由農、手工業者及貧**盟的勝利。儘管存在著財產特權，雅典貧民都能參加國家的政治生活並在立法、司法活動中為保衛自身利益發揮重要作用。但是鬥爭遠未結束。
公元前560年，貴族出生的庇西特拉圖在主張繼續推進改革的山地派支援下，以武力奪取雅典政權，自立為僭主。在執政期間，他採取一系列措施，進一步推進工商業經濟和文化的發展，延續了作為公民主體的小農的地位。庇西特拉圖政策堪稱為梭倫政策的延續和發展。
他減少農民負擔，並設農村巡回法庭。並建立商船隊和海軍，獎勵海外**。在雅典城裡興建道路，神廟和水道，倡導學術文化。
他的政策惠及各階層，他因此成為一位深孚眾望的政治家。
公元前509一508年，克里斯提尼在梭倫立法的基礎上進一步改革。根據地區原則，全體阿提卡居民被重新劃為十個部落（三分割槽），每個部落在內地、沿海、雅典城郊三個區域中各佔一區。這樣，打亂了舊有的戶籍，削弱了舊部落、氏族中貴族後裔的勢力。
重新設立500人議事會以代替梭倫時的400人議事會，第四等級公民也有了參加議事會的權力和機會。
克里斯提尼的改革，使貴族寡頭政治派的勢力一厥不振。但圍繞國家政治制度問題，民主派與寡頭派的鬥爭並未結束。希波戰爭結束後，到伯里克利執政時代，貴族會議的職權則幾乎完全被取消。
於是，雅典的民主政治進入全盛時期。
在這一時期，公民大會「作為國家最高權力機關，負責通過法律，解決戰爭與靖和、城邦糧食供給問題，聽取執政官等負責人的報告，審查監督國家官吏，審查和終審陪審法庭的案件並決定國家的其它一切重大事務。大會每月約舉行4次，在公民大會中，容許有充分的發言自由。
於是，雅典人創立了一個公民自由平等、主權屬於全體公民的政體形式。
古希臘雅典民主政治的缺陷
單論這種民主來說：雅典的民主政治以少數服從多數作為根本原則。但是，多數人的意見一定就是好的意見嗎？
從邏輯上看並不能得出這個結論。也就是說，我們無法保證多數人的意見一定是好的。比如說，當大多數人處於激情狀態時，他們完全跟著當時的感覺走，因而所作的決定就可能是目光短淺，把社會引向災難。
在這個時候，少數清醒的人的意見反而是好的。但是，由於少數人的意見和大多數人意見相違背，因而無法被社會所接受，甚至被壓抑，被清除；當然也就沒有力量影響和改變社會，使之脫離災難。這不僅僅是邏輯上的可能性。
歷史上，當雅典的民主制給雅典帶來政治上的榮耀時，雅典人就認為民主制是最好的政治體制，並在他們的勢力範圍扶持民主人士，建立民主政治，企圖在全希臘建立民主政治。在這樣的政治氣氛中，少數人的意見，不管好壞，都無法得到尊重。
進一步，我們可以看到，這種民主政治會導致自相殘殺。邏輯上可以作這樣的設想：有甲乙丙三人組成一個民主政治社會。
任何重大決策都將由多數表決。他們在社會中相處雖然總是以自己的善惡觀念作為出發點，但漸漸發現，他們在一些事情上有更多共同點，而對另一些事情則持對峙態度。比如說，甲提出了議案a。
討論的結果可能是甲丙同意而乙則反對。根據多數表決原則，議案a通過。由於甲和丙，不管什麼原因，在對社會現實和未來發展上有較多的共同認識，在討論表決各種議案時，總是一致。
於是，可能的情況是：對於議案b、c、d等等，都得甲丙贊同，而乙異議。由於乙的反對，每次會議都導致激烈爭論，艱難通過決議。
為了使社會治理更加容易些，甲或丙可能提出一個議案：處死乙。這個決案當然會遭到乙的反對。
但是，根據多數表決原則，社會不能阻止這一議案的通過。歷史上，大思想家蘇格拉底就是這樣被處死的。可見，民主政治，就其多數表決原則的角度看，是一種危險的政治。
就其實質來說：雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎上的，以雅典工商奴隸主為領導的奴隸主階級對於奴隸、非公民群眾實行**的工具。歸根結底，它是為奴隸主階級整體的經濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。
這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的侷限性和狹隘性。
在雅典全盛時代，自由公民的總數連婦女和兒童在內約為90000人，而男女奴隸為365000人。構成雅典居民人口大多數的奴隸喪失自由，不享有公民權，因而不能參預政治活動。和在其它希臘國家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。
在手工作坊、礦山、農場，奴隸被迫以簡單的工具進行繁重的工作。事實上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動的基礎上，奴隸主自由民才有進行政治活動的可能；恰恰是在摒除奴隸於政治生活之外，對奴隸實施壓迫和**的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權民主。
這種特權性的民主在「民主全盛」的伯里克利時期甚至被進一步強比。並且雅典民主的範圍非但是狹小的，其自由民內部的民主在一定程度上也是徒有其表的。
使得雅典民主政治大為減色的另一因素是雅典的對外霸權主義政策。
所以歸根結底，雅典的民主是狹小範圍的、殘缺不全的民主，並且也缺乏進一步發展的餘地。
你怎樣看待雅典的民主政治？
3樓：哈哈欠為你違逆
公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功「依賴於在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力」。據此可知，在當時雅典參政議政十分活躍。
在古代雅典，**就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加**宣誓儀式才擁有公民的權利和義務。這些宣誓旨在增強責任意識。
4樓：彼岸的暗夜
雅典的民主政治
具有階級侷限性
但是屬於奴隸制代表性民主
5樓：匿名使用者
歐洲的民主，都是表面上的。
如何評價雅典的民主政治
6樓：哈哈欠為你違逆
（2010·鄂州）一位英國歷史學家說：「人們懷念她的民主制度，並將其視為所有現代民主制度的源頭。」這裡的「她」是指雅典。
（2013·孝感）「輝煌屬於希臘，偉大屬於羅馬」。古希臘之所以會產生輝煌的成就，在很大程度上利益於民主政治的不斷完善。
（2014·荊州）公元前5世紀後半期，雅典奴隸主民主政治發展到古代世界的高峰，這一文明屬於地中海文明。
（2015·宜昌）古希臘是西方文明之源。在古希臘各城邦中，通過伯利克里改革，將奴隸主民主政治發展到古代世界高峰的是雅典。
（2015·黃石）伯里克利宣稱：「我們的制度之所以被稱為民主制，是因為權力由全體公民掌握。」這裡的「全體公民」是指全體成年男性公民。
（2016·黃石）一位普通家庭中的男主人可以去參加公民大會，並在會上發言和表決，還可以領取一份國家發放的津貼。這一情景應出現在古代雅典。
在梭倫改革之後的雅典，有的執政官是未經正當選舉上臺的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現象表明，在當時的雅典民主政治已是人心所向。
公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典**有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當時的雅典參政是公民的義務。
公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功「依賴於在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力」。據此可知，在當時雅典參政議政十分活躍。
在古代雅典，**就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加**宣誓儀式才擁有公民的權利和義務。這些宣誓旨在增強責任意識。
（2019·新課標）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，並進行最終判決。這說明判決體現權力**。
雅典民主政治是怎樣形成的，雅典民主政治形成的主要原因是什麼
這種題目這麼難答，且沒有懸賞，應該每人回答吧。儘管我大致知道該怎麼回答，但是太多了，不想寫，有伯克利改革，梭倫改革什麼的。具體的請參照 雅典政制 亞里士多德寫的這本書。雅典民主政治形成的主要原因是什麼 1.地理原因 希臘的地理環境 多山 多島，環海 有利於工商業的發展和城邦制度的形成。2.政治條件 ...
雅典民主政治的程式有哪些,雅典民主政治的五大特徵各是什麼,及詳細
公民大會上,公民對城邦大事的議案自由發言或激烈的辯論,最後採取投票或舉手的方式,按 少數服從多數 雅典民主政治的五大特徵各是什麼,及詳細?1 主權在民 公民大會是最高的國家 權力機構 陪審法庭是屬於全體公民 的 雅典政治向全體公民開放。2 輪番而治 公民內部每個人都是平 等的,人人有權參政議政。在運...
古希臘的民主政治與現代民主政治主要區別
一個是奴隸社會的民主，民主掌握在奴隸主和自由民手裡，而現在是全體人民 網上摘錄,希望有所幫助 民主最初出現時更多地是相對於多數與少數的決策權而言，但從一開始，民主便與個人的政治地位和自由密切相關，民主 數的 從來都是公民個人的 頭 而且是具有主體地位的公民之頭。它是主體個人選擇的 在政治生活中實現其...