1樓：海天盛筵
索緒爾語言學中的術語，是語言符號的兩個特性之一來。索緒爾提出能指和所指的聯絡具有任意性，語言符號是任意的，即事物和詞語（聲音）之間的聯絡是不必然的。
索緒爾提出能指與所指的關係是任意的，語言符號是任意的。索緒爾稱概念所指和聲音象所指為現代語言學家普遍認為的語義和語音方面。
後來，索緒爾進一步解釋說，能指是無根據的，也就是說，對於與之沒有自然聯絡的能指是任意的。
2樓：匿名使用者
語言的任意性是指：指稱與所指之間沒有必然的聯絡，通俗點講，就是一個詞語與這個詞語所指的實物之間是隨意的。比如說，我們把狗這種動物叫做「狗」。
「狗」這個詞和狗這種動物是沒有必然聯絡的，只是一種代號而已。
3樓：匿名使用者
任意性是語言符號最本質的屬性，而規約性，包括具體語言的理據性和象似性等非任意性，是作為任意性的限制而存在的。語言的強制性、系統性、共時與歷時、符號的不變性和可變性、組合關係和聚合關係、語言的價值等等，都是從任意性出發採考慮的。索緒爾在確立任意性原則時，並沒有否認或排斥象似性、理據性等非任意性的存在，而是強調任意性的第一性以及一切均由任意性出發並同任意性相互作用，促使語言按照自身的規律不斷執行。
什麼是語言的任意性
4樓：人設不能崩無限
索緒爾語言學中的術語，是語言符號的兩個特性之一。索緒爾提出能指和所指的聯絡具有任意性，語言符號是任意的，即事物和詞語（聲音）之間的聯絡是不必然的。
索緒爾提出：「能指和所指的聯絡具有任意性，語言符號是任意的。」 索緒爾把概念叫做「所指」，把音響形象叫做「能指」，即現代語言學家一般認為的語義和語音兩個層面，此後索緒爾又進一步解釋：
「能指是沒有理據的,即對於實際上與它無任何自然聯絡的所指來說是任意的。」
語言的任意性和理據性有什麼關係
5樓：匿名使用者
你對語言符號的任意性如何認識的?
什麼樣的語音形式,表示什麼樣的意義是約定俗成的,不是必然的.
任意性與理據性有什麼樣的關係?
符號的任意性指的是初始符號.黑、白,在最初也可以顛倒,但一經社會約定俗成,就不成隨意顛倒了.
符號的理據性指的是複合符號.黑板是黑顏色的板,但不能叫白板、黃板.
語言符號是任意性的理據性的統一.
英語什麼是語言區別性特徵的任意性
6樓：允在雨愛
不明白你是要翻譯這句話還是怎麼地？
語言的區別性特徵的任意性，是指語言與具體帶指的事物之間的關係不是一一對應的，比如：中文裡的狗，英文叫dog。雖然表達不同，但指的都是同一個動物。
更多可以參考《英語語言學》或者索緒爾的《普通語言學》。
語言學任意性分哪幾類
7樓：南昌志明
語言學的基本類別
根據研究的物件的不同，語言學可以分為以下幾類：共時語言學和歷時語言學、專語語言學和普通語言學、。各類語言學下面還可以進一步細分，如專語語言學下面可分漢語語言學（例如現代漢語、古代漢語、近代漢語、漢語史等）、英語語言學、俄語語言學等等，普通語言學下面可分語音學、詞彙學、語義學、語法學、修辭學等等。
8樓：匿名使用者
應該區分兩個任意的，毫無根據的概念和良好的形象結合起來，這是一個任意的，並不能說，不過，有另外一個概念的隨意性良好形象相結合的各種可能性，人們只能選擇之一，但這種組合是合理的，只是反映了不同的選擇，不同的觀點和思維方式。同樣的事情在不同的語言？的形式不同的聲音，可以理解為以不同的方式思維和視角各族，但還是說了實話，「汽車」和「汽車」等，分別，從不同的特徵描述。
在中國的語言可以解釋許多複合詞，如「黑板」的核心詞是說實話，如「不」的聲音，這樣的聲音玳瑁燃燒爆裂
語言建立之初是任意的，但後來一個新造的詞是顯而易見的。正如「視窗」，「窗簾」。
中國中國馬，牛，喜鵲，鳥，鵝，鵝，鴿子等，模擬自然的事情構成的聲音。然而，存在這種模擬的話，可以聯絡不上的聲音和意義的語言，沒有任何縱觀人類語言的特點，一方面，語言的詞彙系統模擬的話，這種性質的只佔很少的一部分沒有系統，在客觀世界中的聲音可以模擬的東西是少數，另一方面，即使有聲音的東西，人類記錄這些現象，這個詞是不是一個**模擬的方式，一些語言，有些語言？不模擬模式。
例如，「貓」，中國概念毛和貓的叫聲十分接近的模擬，但英語是貓是聊天，法國，德國卡特爾俄羅斯kot，沒有模擬記錄。不同的語言嗎？有不同的聲音和意義的****：
刀，樹，水，路，他的妻子，太陽，月亮，中國的聲音和聲音的英文的形式不相同的。像上面的這些話，仁道，樹，水，陸，杞子太陽，月亮，英語發音的發音是一個人的秀，刀，樹，水，路，妻子，太陽，月亮。
什麼是語言符號的任意性？表現在哪些方面
9樓：
【內容摘要】語言的任意性，是語言學本體論中的一個命題，許多語言學者已對此發表過自己的見解。本文試圖從一個新的角度對這個命題予以審視。本文首先區分了由所有人類語言構成的「語言大系統」和由每一種語言構成的「語言小系統」這兩個平面。然後
什麼是語言符號的「任意性」
10樓：百度文庫精選
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原發布者:saul_521
任意性是就語言符號的音與義的相互關係來說的，即音、義的結合是由現實現象的性質決定的，還是由社會約定的？就是說，它們之間有沒有必然的聯絡？現在一般的看法是：
語言符號的音義關係是由社會約定的，用什麼樣的「音」去表達什麼樣的「義」，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關係又叫約定性。比方說「人」，漢語說rén，英語說person，或man和woman，相互間的語音差別很大，但它們所表達的意義一樣，說明不同的音可以表達相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義，如ai，漢語中表達的是哀、愛、矮……，在英語中表達的是「我」（i）；英語的bye-bye（再見）與漢語的拜拜、排排等的語音相似。人們根據諸如此類的現象得出結論，認為什麼樣的音和什麼樣的義相結合構成語言符號完全由社會約定，因而簡稱為語言符號的任意性或約定性；一般的語言學著作都用荀子的「名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名」的「約定俗成」四字來說明語言符號的任意性特點。
人們都非常推崇荀子「約定俗成」的學說，認為這一認識比西方語言學家還要早二千多年。 荀子的約定俗成說出了語言符號的本質：第一，語言符號的語音形式和意義內容之間沒有必然的、本質的聯絡，完全是任意的。
第二，用什麼樣的聲音形式表達什麼樣的意義，什麼樣的意義用什麼樣的語音表達，是由社會全體成員共同約定並共同遵守的。荀子的「約定俗成」觀點，說明了語言音義之間的聯絡不
11樓：匿名使用者
符號的任意性是指符號的能指（形式）和所指（意義）之間沒有本質的必然的聯絡，它們之間的關係取決於社會的約定俗成。但是一旦進入了社交領域，就會具有強制性了。
應該如何理解語言符號的任意性
12樓：匿名使用者
語言符號的任意性是指人們最初用什麼樣的語音形式去標記客觀事物而說的，不是指人們對語義內容的任意解釋。語義內容是客觀事物在人們頭腦中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動的結果，認識活動的成果。
如果語義內容也是任意性的，沒有共同理解的基礎，那麼，人類社會中的思想交流就成為不可能的事了，語言也就喪失了交際工具的作用。
一種語言社會集團的人們，最初用什麼樣的語音去標記客觀事物，從而指代該事物獲得意義，這是任意性的。比如能製造勞動工具的動物，漢語叫人rén（人），維吾爾語叫adem，英語叫man。
13樓：匿名使用者
任意性是就語言符號的音與義的相互關係來說的，即音、義的結合是由現實現象的性質決定的，還是由社會約定的？就是說，它們之間有沒有必然的聯絡？現在一般的看法是：
語言符號的音義關係是由社會約定的，用什麼樣的「音」去表達什麼樣的「義」，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關係又叫約定性。比方說「人」，漢語說rén，英語說person，或man和woman，相互間的語音差別很大，但它們所表達的意義一樣，說明不同的音可以表達相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義，如ai，漢語中表達的是哀、愛、矮……，在英語中表達的是「我」（i）；英語的bye-bye（再見）與漢語的拜拜、排排等的語音相似。人們根據諸如此類的現象得出結論，認為什麼樣的音和什麼樣的義相結合構成語言符號完全由社會約定，因而簡稱為語言符號的任意性或約定性；一般的語言學著作都用荀子的「名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名」的「約定俗成」四字來說明語言符號的任意性特點。
人們都非常推崇荀子「約定俗成」的學說，認為這一認識比西方語言學家還要早二千多年。
語言符號的任意性和任意性是意思嗎
不是一個意思。語言符號是由音 義的結合構成的。音 是語言符號的物質表現形式，義 是語言符號的內容，只有音和義相結合才能指稱現實現象，構成語言的符號。語言符號包括口頭語和以書寫符號文字形態出現的書面語 非語言符號包括影象 顏色 光亮 和人的體語等等。語言符號是人與人之間進行交際的工具，而且是人類社會中...
什麼是語言符號的任意性,什麼是語言符號的任意性表現在哪些方面
最低0.27元開通文庫會員,檢視完整內 原發布者 saul 521 任意性是就語言符號的音與義的相互關係來說的,即音 義的結合是由現實現象的性質決定的,還是由社會約定的?就是說,它們之間有沒有必然的聯絡?現在一般的看法是 語言符號的音義關係是由社會約定的,用什麼樣的 音 去表達什麼樣的 義 人們說不...
語言符號具有任意性為什麼對於使用語言的人又具有強制性
語言符號的任意性是指語言符號的音義聯絡並非是本質的,必然的,而是由社會成員共同約定的,一種意義為什麼要用這個聲音形式,而不用那種聲音形式,這中間沒有什麼道理可言,完全是偶然的 任意的.語言符號和客觀事物之間沒有必然聯絡.語言符號的形式對於語言符號的意義而言,完全是任意的,人為規定的,沒有邏輯聯絡,不...