1樓:匿名使用者
不可預料的事情是有的。但是有一個現象,跑得越猛,意味著迎面而來的風越猛。但是會發現在加速之前的風不算大了。
所以今天受到了一些阻力,生出了一些情緒,甚至想犯錯誤。但是會發現曾經的阻力都不算什麼了。也許今天犯的錯誤的衝動,下次就不會再如此刺激了。
壞情緒膨脹導致犯了錯誤,也就發現這個惡情緒的產生原因。也就為下一次惡情緒的來臨做好了心理準備。當下一次同樣的阻力來臨,恐怕就有經驗不再像上一次那樣衝動了,因為心態已經受過一次鍛鍊了...
2樓:洛小商
唸佛唸的精進了,就會出現各種考驗!有障礙才能考驗道心和信心。
做善事的人,菩薩會來考驗他;有人故意讓你發脾氣,那是魔來考驗就連名聞利養也是考驗
看這篇:
學佛人修行,相當於迷途知返的人,長途跋涉行走在回家的途中。難免疲憊、難免有時迷惑,疲憊時需要激勵,迷惑時需要指引。經常看祖師大德的開示或看緇門真正的修行人是如何做、如何成就的,就等於得到了激勵與指引。
把這種行為變成一種習慣,才能道心不退、勤修精進,阿彌陀佛!
有時候理論、方法我們都知道,現在所缺乏的就是真幹。業障、習氣不准你去幹。業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主,他在當中擾亂你。
這個事情怎麼解決?要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩,你看不見他,你聽不到他,你也摸不到他,可是他就跟在你身邊,就讓你心情寧靜不下來。
加油吧!阿彌陀佛!
3樓:人言示單
為什麼叫你走正步你容易犯錯。因為不習慣走正步,為什麼修房子會發現房子有許多問題?為什麼強烈的陽光下會看見空氣中有許多灰塵??
同樣毛病習氣太多,唸佛就是對治這些毛病習氣的。就如同為什麼吃藥的時候最不想吃藥一樣。不管想什麼及時用唸佛收攝回來。
最好到寺廟裡三皈依。 現在許多人學佛不皈依,輕慢三寶,只認某個**或者某本經,某個開示,這也是一種障道違緣。 唸佛要回向給阿彌陀佛 和三寶
應該怎樣正確的放生?
4樓:宇宙外的三道題
我們一般人都希望自己的身體健康。如果我們吃動物的話,就是在損害他人的生命和健康。通常一般人的疾病是切斷別人的生命所造成的,所以現在我們選擇放生,儘量使動物生命延長,就是造了自己長壽的因。
放生的利益: 1、看著動物從屠刀下到自由世界的喜悅,喚起我們對生命的珍惜,歡喜,生出慈悲心。 2、我們請佛菩薩加持,唸佛號放生咒,為動物種下善因,與佛結緣,將來機緣合和,有機會作人的時候可以皈依三寶,成為佛**。
放生的注意事項:
1。放生的生物選擇
儘量去菜市場買動物放生,你放生了一個動物,等於幫別人少殺生以及少吃肉。儘量不要去買非菜餚的動物放生,現在的花鳥市場因放生的需求,結果滋生了產業鏈,很多人上山捕鳥,每捕100只鳥,就有10-20只死亡,這是什麼問題呢?另外,鳥類也開始人工繁殖了,就賣給你放生。
2、放生要隨緣。很多放生組織提前湊錢,提前打**給賣家訂動物放生,結果,賣家提前準備,把山裡的鳥,河裡的魚捕上來賣給放生人,但如果你不放生,人家本來可以好好地活著,而且不需要在運輸過程中產生死亡,放生實際在造孽,不要以為有功德,這樣放生造的罪業無量無邊。也不要非得湊某一天,隨買隨放,尤其是鳥類,去菜場轉悠的時候,看到鳥類就還價買下,當場請觀世音菩薩加持,念往生咒以及佛號,給他種下善因,當場放生,看見了就放。
3、既要出錢,也要出力。看到生命的喜悅,生出慈悲心,福報很大
4、放生不要有所求。
正確的放生方法:
一要隨緣,看見了就放,
二是隻救菜刀下的動物,觀賞鳥不需要你去救,
三是必須請觀世音菩薩加持,念往生咒以及佛號給被放生動物種下善因,
四是不要告訴人家你是放生的,會讓賣家以及買菜的人生出煩惱心,要是謗佛了就是你之過,放生了誰也不要告訴,自己也要忘記。
五,我們唸佛號,唸經的時候,請佛菩薩加持,迴向給菜市場裡的動物種下善因,雖然你沒放他們,但為他們種下善因與佛結緣,有朝一日,他們得人身皈依佛門修成正果,則你功德無量。
以上建議摘自明得談放生。
5樓:諶芷珍捷嫚
不定時,不定點,不提前預約,放的時候誦一下經咒,事後做迴向。
阿彌陀佛
妙祥法師講一個曾是***人物的放生感應
放生的好處,可以減少疾病,能培養我們的慈悲心。很多人有重大疾病,通過放生馬上就好轉了。原先本溪有一個領導,他得了白血病。
那時候我剛到本溪,居士去問我,說你看,他得白血病怎麼辦?用什麼辦法?我說你放生。
正好他上天津,那天把天津所有海里的物全都買掉了,拿幾輛車載了就往海里放去了。可能是就放了那一次。
過了可能是兩三個月吧,這人出院了,到現在還擔任領導工作,病好了,原先已經(被醫生)判處死刑了。所以放生我們能得健康。另外放生能得慈悲,誠心放生就有個慈悲心,消災免難的,慈悲即如來嘛。
你比如說,盤錦有個居士,他就常行放生。家庭生活條件比較好一點,經常拿著汽車不斷地放生。後來他就遇到一場官司,這場官司挺大,他被排在***七號人物。
他自從放生、學佛以後,跟這些過去(不好)的朋友就不能見面,一見面就頭疼,頭疼受不了,必須得馬上離開,離開以後頭就不疼了。最後他乾脆只能打打**,就不能見面,一連續將近三年多的時間,沒有和他朋友去來往。後來他朋友就犯錯誤給抓起來了,認為他是「軍師」,把他排在七號人物。
最後通過調查一看,什麼事和他都沒有聯絡,最後就被釋放了,平安地回到家裡。
這例子就說明,他放生以後,避免了很多的災難。要是常常(和不好的朋友)在一起,你說也說不清楚。再參與那裡,肯定是逃不出這個牢獄之災,所以放生非常好。
還有一次,他來咱們寺院,就在現在彌勒佛雕像前面那裡,他正要往回走。剛要上車,還沒上呢,旁邊這個小賣店(賣香)的人就說:哎,你那車軲轆怎麼掉了。
他那車都是好車,一看這車軲轆已經脫離了,掉了。這個給他嚇壞了,如果這個車繼續開,稍稍一加速,車毀人亡的事故就跑不掉了。還沒等上車,這個別人就發現了這問題,又避免了一場大災難。
所以他對放生堅信不疑,現在還放生。
為什麼多放生呢?因為我們造的業,往往都是由於不慈悲而引起來的。如果我們發起慈悲心,就會改變因果。
因為放生得生,你放別人生,你就得生。你救別人,別人救你。這是很有道理的,為佛所稱讚的。
所以說,放生能改變很多病苦的因緣。
過去有一個人,還不完全是居士吧,一個信佛人,她得了一種癌症。得癌症以後很上火。後來告訴她:
連續放生,放二十天,在二十天裡天天放。於是她(親屬替她)就天天放,每天放生量非常大,都得放幾千塊錢。可能放了將近一個月左右吧。
當初在瀋陽檢查的時候,確實是癌症。後來到北京經過七個大夫診斷,不是癌症了。這已經過去能有七年了。
6樓:潛川
放生是培養自己的慈悲心,並累積我們的福報。如果要放生,肯定要選擇適合在當季放生的動物,不然放些不適合在當即生存的動物,就變成殺生了!所以放生至少要滿足三個條件:
1、最大的放生是不吃肉;其次才是放這些小動物;所以放生條件不具足的前提下,你可以考慮吃素三天或七天來代替;
2、放生要救小動物於刀口之下才是真正的放生;放了生還要確保起活得下去;把海魚放到淡水裡,反而是害它們;冬天放生導致動物無處覓食和凍死,都是不如法的放生。
3、放生之前要做簡單的儀軌,最少要做三皈依,也就是對著放生的動物大聲的反覆念「皈依佛、皈依法、皈依僧」,然後再念「阿彌陀佛」至少18聲以上,這樣確保它們放生後能夠藉助佛菩薩加持之力轉世為人。如果不做儀軌,它們生生世世還是輪迴旁生道,意義就不大了!
——順便告訴你放生簡單儀軌:
1、稱名(各三遍)
南無本師釋迦牟尼佛!
南無西方極樂世界阿彌陀佛!
南無觀世音菩薩!
南無大勢至菩薩!
南無大願地藏王菩薩!
南無清淨大海眾菩薩!
2、懺悔
往昔所造諸惡業,
皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生,
今在佛前求懺悔。
3、皈依(念三遍)
皈依佛,皈依法,皈依僧;
皈依佛,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊。
皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生。
皈依佛竟;皈依法竟;皈依僧竟。
4、唸佛號(18遍)
南無阿彌陀佛!
5、對著放生的動物念三遍:
希望你們被放生以後,歷盡天年,臨命終時,乘佛本願,往生極樂世界!--然後開始放生(以下省略n多字)
6、大回向(三遍):
願以此功德,莊嚴佛淨土。
上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。
盡此一報身,同生極樂國。
7、小回向(三遍):
**某某某,願以本次放生的功德迴向給某某某、某某某累生累世的冤親債主,願他們業障消除、離苦得樂,早日超拔淨土,**某某某真心求懺悔!
7樓:匿名使用者
有人上游買魚放生下游有人捕撈,有人放生毒蛇,造成別人被咬,有人在湖南湖北放生南美食人魚,有人在四川放生鱷魚、鱷龜,還有人放生清道夫,造成本地水體、生態環境、本土魚種毀滅性災難,更有甚者買了陸龜扔進水裡給淹死,還覺得自己做了善事。
有些看似無害的動物到了不屬於它原本的環境,也會為害一方,山東有人放生松鼠,造成當地核桃顆粒無收。
那些賣給你動物的人專門去抓了動物賣給你放生,運輸過程中死傷無數,你買了,罪業無量無邊。
為了滿足自己「做功德」的私心,造成這些罪孽,這些是功德嗎?這是千古罪人,佛祖要把你貶下地獄油鍋炸的。
少吃肉或者吃素就行了,別瞎放,多做好事,做個好人,與人為善,心中有佛即可,隨緣即可,何必特意搞那些亂七八糟的事情呢?
8樓:匿名使用者
諦深大師開示:如何放生
今天智依因群中佛友問怎樣放生入法簡訊請法。**開示如下:
各位善緣信眾及坐下**,所謂放生顧名思義,乃將行將斷命罪者令其脫罪逃命。如若其未脫罪汝等令其逃命,恰如惡狼傷人汝令放之,此稱共業。若要入法放生一者須斷其罪業,二者過罪不究,三者令其有悟,知恩感佛。
若不能做到是三者,均為共業。
善者,若汝等未能知曉罪孽眾生之所以遭殺報顯前,乃有惑於法,是故須當知曉斷命罪眾之因。
善知識,若有人有群誹謗、譏毀持戒比丘不自悔懺,更加宣揚令眾斷佛慈悲,當於十劫為畜牲身遭弱肉強食廝殺互啖惡報,單謗單殺、群謗群殺等,是等宰殺報盡落於地獄,累劫難出。
若有人假佛法意曲解經書誤導大眾,我慢狂妄不自懺悔,死後墮落受種種苦、遭種種報。
若有人以種種道誹謗佛與佛法,當於賢劫受諸惡報。
若有人依仗、假持權勢,欺侮善知識,汙佛汙僧,不信因果,不自懺悔,命終墮落,其當受無量劫災殺惡報等。
若有人謗佛、謗法、謗僧、謗戒,其於無量劫遭天地災殺報,而人之互謗互嗔則落互啖惡報難有出期。
眾生墮落諸殺道後,入殺因殺緣殺果殺報之種種因果輪轉罪苦之程式,汝欠我命我令討還,我食汝肉,汝今討要,難於佛之善法而生敬信。
是故善者,若要放生,斷眾生誹謗互爭為第一義諦,令眾生皈依佛法為第一意諦。將罪眾養護為功德之舉,而直接放生於曠野為犯痴戒之做。
是故,弘揚佛法,令眾生持佛禁戒,最起碼不食眾生肉更能不殺,為最入法放生。令眾斷卻互謗、互嗔等能持佛之五條居士戒為放生入法,能將所救之眾自己飼養乃功德放生,若將所救生眾直接放歸山野為多分共業放生。
善知識,教導眾生於諸佛前多行懺悔,莫於佛法狂妄非議自做,為我等期盼。 諦深2014.5.29
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