1樓：手機使用者
你說的是登鸛雀樓吧.......那個「欲窮千里目，更上一層樓」...
但是這是王之渙的
王安石的話，可能只有「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」比較接近...
不知道你是不是在說這個
還是給你寫出來
《登飛來峰》 王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
2樓：匿名使用者
登飛來峰
宋 王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
【作者】
王安石作者簡介：
王安石（1021－1086），字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現為撫州東鄉縣上池裡洋村)，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。
父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶曆二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。
治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，諡文。
思想感情:
這首古詩通過描寫 登飛來峰時的所見所感,深刻地表達了作者**遠曙,對前途充滿信心的豪情和不畏艱難,立志革新的政治抱負.
寫作手法:
這首詩 虛 實 結合 情 景 理 相融.
名句簡析:
'聞說雞鳴見日升'' 聞說"的"雞鳴見日升'' 的景象象徵詩人所向往的革命事業力量非凡,前程似錦.不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高 層.
這是作者登高所感,表現一個政治變革家拔雲見日.**遠曙,的思想境界和豪邁氣概給讀者以向上的啟示》
公元l050年夏天，30歲的王安石在浙江鄞縣(今寧波)做知縣，任期滿後回故鄉江西臨川，路過杭州時，登上靈隱山東南的飛來峰，寫下了這首膾炙人口的名篇——《登飛來峰》。
首句「飛來山上千尋塔」，八尺是一尋，千尋塔極言塔高。次句「聞說雞鳴見日升」中的「聞說」是「聽說」的意思。這兩句的意思是：
我登上飛來峰頂高高的塔上，聽說每天黎明雞叫的時候。在這兒可以看見太陽升起。另外，在這兩句詩中，詩人還提到了一個傳說：
站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那高聳雲天的氣勢吧!寶塔雖高，卻不是高不可攀。
轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物盡收眼底，那飄蕩的雲再也擋不住視線了! 「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」第
三、四旬寫自己身在塔的最高層，站得高看得遠，眼底的景物一覽無餘，再也不怕浮雲把視線遮住了。「自緣」的「緣」，是「因為」「由於」的意思。這兩句乍聽起來，作者像是在談論觀賞風光的體會；可細細品味，便會從中領悟到一條人生哲理：
在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎?對於詩人，這是雄心勃勃的自勉；對於讀者，這是引入向上的啟示。
本詩充分體現了詩人的理想和抱負。其中的名句「不畏浮雲遮望眼」用了典故。西漢人曾用浮雲遮蔽日月比喻奸佞小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間。
王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮雲遮住我遠望的視線，是因為我站得最高。這是多麼有氣魄的豪邁聲音呀!
由於他在政治上能**遠矚，能看清社會向前發展的趨勢，堅信變法能改變北宋積貧積弱的局面，使國家強盛。所以後來王安石在宋神宗的時候實行變法，任憑保守派怎麼反對，他始終如一推行新法，毫不動搖。
總之，全詩短短二十八個字，把作者的理想、抱負和對前途充滿信心的心態都表現得淋漓盡致。全詩借景抒情，表現了作者變革現實的雄心壯志，感情奔放，氣勢磅礴，不愧是名作。
【體裁】
七言絕句
【譯文】
飛來峰上聳立著極高的寶塔，
聽說雞叫時可以望見旭日東昇。
不怕會有浮雲遮住了遠望的視線，
只因為人已經站在山的最高峰。
【格律】
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
飛來山上千尋塔，
○○○●○○●
聞說雞鳴見日升。
⊙●○○●●△
不畏浮雲遮望眼，
⊙●○○○⊙●
只緣身在最高層。
●⊙○●●○△
【註釋】
【飛來峰】即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自琅琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺》「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」句意。
【浮雲】浮雲：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：「邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日也。」唐李白《登金陵鳳凰臺》：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」
【 緣 】因為。
【最高層】:最高處。
[編輯本段]【寫作背景】
《登飛來峰》為王安石30歲時所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。
此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發抒胸臆，寄託壯懷，可看作萬言書的先聲，實行新法的前奏。
【鑑賞】
這是一首登高覽勝之作.
起句寫飛來峰的地勢。飛來峰在浙江紹興城外寶林山上，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。
承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：「桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。
上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。」以此驗之，則「聞說雞鳴見日升」七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閒視之，實景語中的高唱。
且作者用事，深具匠心。如典故中「日初出照此木，天雞即鳴」，本是「先日出，後天雞鳴」，但王安石不說「聞說日升聽雞鳴」，而說「聞說雞鳴見日升」，則是「先雞鳴，後日升」。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉句「不畏」二字作峻語，氣勢奪人。「浮雲遮望眼」，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：
「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯雲：
「當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業，最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
結句用議論結合寫景,顯得非常自然.「身在最高層」拔高詩境，有**遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。
若就情境說，語序應是「因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目」，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。以"浮雲"為喻,反映詩人對當時保守勢力的蔑視;"不畏"二字,道出.
「身在最高層」的獨特感受。
【簡評】
3樓：匿名使用者
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
表達「站得高，看得遠」的詩句有哪些？
4樓：金六福
1、《登鸛雀樓》
唐代：王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
譯文：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
2、《望嶽》
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
3、《登飛來峰》
宋代：王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
譯文：飛來峰頂有座高聳入雲的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
4、《登太白峰》
唐代：李白
西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。
願乘泠風去，直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復更還？
譯文：向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我開啟天關。
我願乘那清風而去，飛行於那浮雲之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠去，什麼時候才能回還呢？
5、《登高丘而望遠》
唐代：李白
登高丘，望遠海。六鰲骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。
銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。精衛費木石，黿鼉無所憑。君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。
盜賊劫寶玉，精靈竟何能？窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？
譯文：登上高丘，向大海遙望。那傳說中的東海六鰲，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到**去了？
那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那裡可是日所出的地方。神話中的銀臺金甄，只有在夢中才會出現，秦始皇和漢武帝想成仙的願望，只能是一場空夢啊。
精衛填海只能是空費木石，黿鼉架海為樑的傳說也沒有什麼證據。君不見驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來登去，無人來管。
眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐？像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場，他們怎可能會像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢？
5樓：芒果給你吃哇
1、不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。
--王安石《登飛來峰》
2、欲窮千里目，更上一層樓。
--王之渙《登鸛雀樓》
3、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
--蘇軾《題西林壁》
4、會當凌絕頂， 一覽眾山小。
--杜甫《望嶽》
5、倚劍登高臺，悠悠送春目。（以上並見《海錄碎事》。）——李賀《句》
6、登高臨舊國，懷古對窮秋。落日鴻雁度，寒城砧杵愁。昔賢不復有，行矣莫淹留。——高適《宋中十首》
7、登高望遠自傷情，柳發花開映古城。全盛已隨流水去，黃鸝空囀舊春聲。——武元衡《登闔閭古城》
8、東風河外五城喧，南客徵袍滿淚痕。愁至獨登高處望，藹然雲樹重傷魂。——武元衡《塞上春懷》
9、垂柳鳴黃鸝，關關若求友。春情不可耐，愁殺閨中婦。日暮登高樓，誰憐小垂手。——張琰《春詞二首》
10、登高迎送遠，春恨並依依。不得滄洲信，空看白鶴歸。——崔塗《送友人》
11、青山前，青山後，登高望兩處，兩處今何有。煙景滿川原，離人堪白首。——皇甫冉《登山歌》
登飛來峰賞析
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
詩的第一句，詩人用「千尋」這一誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感**彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上「不畏」二字。表現了詩人在政治上**遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。
此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：
「桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。」以此驗之，則「聞說雞鳴見日升」七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆，亦不可等閒視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中「日初出照此木，天雞即鳴」，本是「先日出，後天雞鳴」，但王安石不說「聞說日升聽雞鳴」，而說「聞說雞鳴見日升」，則是「先雞鳴，後日升」。
詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句「不畏」二字作峻語，氣勢奪人。」浮雲遮望眼」，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：
「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯雲：
「當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業，最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
第四句用「身在最高層」拔高詩境，有**遠矚的氣概。作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是「因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目」，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。
這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓「站得高才能望得遠」的哲理。這與王之渙詩「欲窮千里目，更上一層樓」相似。
前者表現一個政治變革家撥雲見日、**遠矚的思想境界和豪邁氣概，後者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」與蘇軾「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻「掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。
」而蘇軾是就否定方面而言的，比喻「人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。」兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。
參考資料
表達站得高，看得遠的詩句有哪些
1 登鸛雀樓 唐代 王之渙 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。譯文 夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。2 望嶽 唐代 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山...
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