1樓：匿名使用者
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層
2樓：匿名使用者
欲窮千里目,更上一層樓
王之渙《登鸛雀樓》中蘊含著「只有站得高，才能看得遠」的哲理的兩句是什麼
3樓：紙上塵
欲窮千里目,更上一層樓.
4樓：物流吧
欲窮千里目,更上一層樓,
回去補補小學吧哥們,呵呵
在《登鸛雀樓》《望廬山瀑布》《塞下曲》這幾首詩中，常用來說明「站得高，看得遠」的詩句是：運用誇張的
5樓：happy婷婷
站得高，看得遠
欲窮千里目，更上一層樓
誇張飛流直下三千尺，疑是銀河落九天
6樓：匿名使用者
欲窮千里目，更上一層樓
寫站得高看得遠的詩句
7樓：為正義而奮鬥者
古代描寫站得高看得遠的著名詩句有「會當凌絕頂， 一覽眾山小」、「欲窮千里目，更上一層樓」、「不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層」等。
（一）會當凌絕頂， 一覽眾山小。「會當凌絕頂， 一覽眾山小」出自唐代詩人杜甫的《望嶽》。詩曰：
「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小」。這首詩是杜甫青年時代詠泰山的作品，全詩緊緊圍繞詩題「望嶽」的「望」字著筆，空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望泰山。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，而且體現了詩人登高望遠的心胸氣魄，表達了作者不怕困難勇於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
（二）欲窮千里目，更上一層樓。「欲窮千里目，更上一層樓」出自唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》。詩曰：
「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」。這首寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。
其中，前兩句寫所見。「白日依山盡」寫遠景，寫山，寫的是登樓望見的景色；「黃河入海流」寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。後兩句寫所想。
而「欲窮千里目，更上一層樓」，寫詩人一種無止境探求的願望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些。其有詩人的向上進取的精神、**遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
（三）不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。「不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層」出自北宋詩人王安石的《登飛來峰》。詩曰：
「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」。這是詩人借登飛來峰詠物抒懷的一首作品。
詩開篇，詩人用「千尋」這一誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高，第二句則巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象。詩的後兩句「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」，承接前兩句寫景議論抒情，直意為不怕浮雲遮住遠望的視線，那是因為站得最高，實際上這兩句詩富含更加深刻的哲理，古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上「不畏」二字，表現了詩人在政治上**遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
8樓：朝歌夜弦
1、欲窮千里目，更上一層樓！
2、登高而招,臂非加長也,而見者遠.順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰3、會當凌絕頂 一覽眾山小
4、不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層
5、倚劍登高臺,悠悠送春目
9樓：王者無敵
杜甫《望嶽》
王之渙《登鸛鵲樓》
會當凌絕頂，一覽眾山小。
欲窮千里目，更上一層樓。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
王安石 登飛來峰
10樓：昀桑
杜甫《望嶽》
王之渙《登鸛鵲樓》
王安石 登飛來峰
11樓：匿名使用者
杜甫《望嶽》 會當凌絕頂，一覽眾山小
王之渙《登鸛鵲樓》 欲窮千里目，更上一層樓
王安石 《登飛來峰》不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層
12樓：冰夢蝶
會當凌絕頂，一覽眾山小。
欲窮千里目，更上一層樓。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
「俗話說站得高才能看得遠」出自哪句古詩？
13樓：匿名使用者
沒有「俗話說站得高才能看得遠」這句古詩，跟它意思相同的一句古詩是「欲窮千里目，更上一層樓」。
「欲窮千里目，更上一層樓」出自唐代王之渙的《登鸛雀樓》。
具體原文如下：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
譯文：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。
若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
賞析：這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。
王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。
「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」，更是千古絕唱。
戲鸛雀樓這詩告訴我們了什麼哲理
14樓：默痴默唸莫相見
《登鸛雀樓》中的「欲窮千里目,更上一層樓.」是借詩喻理.
字面意思是：若想把千里的風光景物看夠,那就要登上更高的一層城樓.
告訴我們：站得高才能看得遠.如果想得到更多的知識、道理,則要站得更高一些,要有積極進取的精神與**遠矚的胸襟.
【參考資料】「欲窮千里目」,寫詩人一種無止境探求的願望,還想看得更遠,看到目力所能達到的地方,唯一的辦法就是要站得更高些,「更上一層樓」.「千里」「一層」,都是虛數,是詩人想象中縱橫兩方面的空間.「欲窮」「更上」詞語中包含了多少希望,多少憧憬.
這兩句詩,是千古傳誦的名句,
表達「站得高，看得遠」的詩句有哪些？
15樓：金六福
1、《登鸛雀樓》
唐代：王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
譯文：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
2、《望嶽》
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
3、《登飛來峰》
宋代：王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
譯文：飛來峰頂有座高聳入雲的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
4、《登太白峰》
唐代：李白
西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。
願乘泠風去，直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復更還？
譯文：向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我開啟天關。
我願乘那清風而去，飛行於那浮雲之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠去，什麼時候才能回還呢？
5、《登高丘而望遠》
唐代：李白
登高丘，望遠海。六鰲骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。
銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。精衛費木石，黿鼉無所憑。君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。
盜賊劫寶玉，精靈竟何能？窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？
譯文：登上高丘，向大海遙望。那傳說中的東海六鰲，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到**去了？
那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那裡可是日所出的地方。神話中的銀臺金甄，只有在夢中才會出現，秦始皇和漢武帝想成仙的願望，只能是一場空夢啊。
精衛填海只能是空費木石，黿鼉架海為樑的傳說也沒有什麼證據。君不見驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來登去，無人來管。
眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐？像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場，他們怎可能會像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢？
16樓：芒果給你吃哇
1、不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。
--王安石《登飛來峰》
2、欲窮千里目，更上一層樓。
--王之渙《登鸛雀樓》
3、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
--蘇軾《題西林壁》
4、會當凌絕頂， 一覽眾山小。
--杜甫《望嶽》
5、倚劍登高臺，悠悠送春目。（以上並見《海錄碎事》。）——李賀《句》
6、登高臨舊國，懷古對窮秋。落日鴻雁度，寒城砧杵愁。昔賢不復有，行矣莫淹留。——高適《宋中十首》
7、登高望遠自傷情，柳發花開映古城。全盛已隨流水去，黃鸝空囀舊春聲。——武元衡《登闔閭古城》
8、東風河外五城喧，南客徵袍滿淚痕。愁至獨登高處望，藹然雲樹重傷魂。——武元衡《塞上春懷》
9、垂柳鳴黃鸝，關關若求友。春情不可耐，愁殺閨中婦。日暮登高樓，誰憐小垂手。——張琰《春詞二首》
10、登高迎送遠，春恨並依依。不得滄洲信，空看白鶴歸。——崔塗《送友人》
11、青山前，青山後，登高望兩處，兩處今何有。煙景滿川原，離人堪白首。——皇甫冉《登山歌》
登飛來峰賞析
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
詩的第一句，詩人用「千尋」這一誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感**彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上「不畏」二字。表現了詩人在政治上**遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。
此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：
「桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。」以此驗之，則「聞說雞鳴見日升」七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆，亦不可等閒視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中「日初出照此木，天雞即鳴」，本是「先日出，後天雞鳴」，但王安石不說「聞說日升聽雞鳴」，而說「聞說雞鳴見日升」，則是「先雞鳴，後日升」。
詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句「不畏」二字作峻語，氣勢奪人。」浮雲遮望眼」，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：
「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯雲：
「當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業，最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
第四句用「身在最高層」拔高詩境，有**遠矚的氣概。作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是「因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目」，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。
這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓「站得高才能望得遠」的哲理。這與王之渙詩「欲窮千里目，更上一層樓」相似。
前者表現一個政治變革家撥雲見日、**遠矚的思想境界和豪邁氣概，後者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」與蘇軾「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻「掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。
」而蘇軾是就否定方面而言的，比喻「人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。」兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。
參考資料
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