1樓：匿名使用者
用於歲首祝福時，人們也常用「三羊」來代替「三陽」，把「三陽開泰」寫成「三羊開泰[1]」，乃取其諧音而已。根據泰卦的釋義，「三陽開泰」的引申意思，則有好運即將降臨之意。
拿「三羊」來代替「三陽」，除了「羊」與「陽」兩字諧音而外，也還有寓有更隱蔽的深層的文化含義。
其一，漢·許慎《說文》雲：「羊，祥也。」古文中，「羊」字與「祥」字是相通的。
《本草綱目》引董仲舒說：「羊，祥也，故吉禮用之。」吉祥的禮俗中常用羊做牲，就是因為羊能傳達吉祥、福祉之故，羊也因此而成為吉祥、福祉的象徵。
從幾萬年前到幾千年前的巖畫上原始人鐫刻的形態各異的羊的形象中，我們可以看到人類與羊的親善與和諧關係。有的民族，可能就是以羊為其圖騰的民族。我國古羌人，古代也稱西戎，《說文》說該族「羊種」，《史記》說他們是「牧羊人」，用現在的語言來表達，乃古代羌人(西戎人)是一個遊牧民族，他們把羊作為自己民族的圖騰祖先，把自己與羊看作是同一血族，對其虔敬供奉。
人類從原始狩獵者進到馴養者之後，羊便成為人類馴養的家畜。祭祀對於古人來說，是經國之大事，舉行祭祀活動，牛羊歷來充當著最為重要的祭牲的角色。祭祀宗廟祖先，則羊為大牲。
作為祭牲時，一般的牛羊是不行的，而要求其體毛完美者。其二，《說文》又說：「美，甘也。
從羊、大……美與善同意。」羊之大者則美；美又與善同一意。古人把羊作為美好的象徵，一切美好的事物，都用羊來形容，這也許與羊的形體肥美(段玉裁注：
「羊大，則肥美無鄙。」)、性格溫順、叫聲悠揚婉轉、缺少攻擊性(善)有關。足見羊之隱含著美好、和善、吉祥之意。
因此，羊之物象也便成為美好的意象。
《三陽開泰》除了作為年畫的題名之外，在一些稀世瓷器、國畫上，也常見到以此為題名的。自是既取意於「三陽」新春時節的吉祥稱頌，又兼有易傳中泰卦好運降臨之意蘊。以《三陽開泰》為題名的瓷器和國畫，皆系雅文化之屬，一般小百姓是無緣見識、更無緣享用的，而年畫就不同了，它具有民眾性，隨著那雕版的啟合而印出萬千張畫頁，便流入以農民為主體的農貿市場，隨著「三陽」 在臘盡之時君臨千家萬戶，成為億萬底層農民兄弟的希望與憧憬的精神寄託。
2樓：匿名使用者
「三羊開泰」同「三陽開泰」都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內容，約定俗成，滿大街都使用「三羊開泰」，就不必斤斤計較「三羊」還是「三陽」了。
出處----「三羊開泰」的典故
「馬馳率風，羊致清和。」午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應景。另一句應時話的使用頻率也多起來：
三羊（陽）開泰。陽、羊同音。陽光之下三隻羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》（附圖）。
三陽開泰之說來自《易經》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。
《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——於是，「三陽開泰」成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那「三陽真君領三個綿羊太子」，三羊象徵三陽。
十二地支配屬相，未屬羊。但並非自古如此。上世紀70年代湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中「午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也」。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以「老」，好像「羔」羊不具備做生肖資格似的。
睡虎地秦簡為何逢羊而尊「老」，是個值得討論的題目。至於「未羊」，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。放馬灘秦簡，也有學者認為是漢代簡冊。
十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱「洋生肖」，其對於羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊宮和摩羯宮。
大約公元前2023年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為「天的羊」，稱行星為「隨年的羊」。黃道十二星座中羊佔兩個席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。
郭沫若主張生肖文化外來說，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他2023年寫成的《釋支幹》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關係，其中以地支未對應白羊座。
郭沫若認為，甲骨文「未」字是「穗之象形」，「未為穗，當於白羊」，白羊座「星象為農人力田之形」。多年來，郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受，睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論。
「未為穗，當於白羊」，這句話讓人聯想到另一個話題。
「三羊開泰」是吉語，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來吉祥的五穀之神。
《太平御覽》引晉代裴淵《廣州記》，載有五羊傳說。至清初，五羊故事仍為當地人所津津樂道，屈大均《廣州新語》記，古時南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著不同顏色的羊，他們來到廣州，將六出的穀穗贈給人們，並祝願永無饑荒。隨後，五仙人騰空而去，五羊化為石。
五個仙人五隻羊，帶來五穀豐登的祝福。廣州稱羊城，簡稱穗，均源於五羊傳說。如今，市內的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標。
祝福五穀豐登的羊，還被想像為雨工——隨龍布雲播雨的神物。這見於唐代傳奇**《柳毅傳》。**涉筆成趣地講到雨工：
龍女牧羊，所牧並非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書信，並自言是洞庭龍君之女。柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問：
「你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？」龍女答：
「這不是羊，是雨工。」柳毅問：「何為雨工？
」龍女答：「雷霆之類也。」龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想像以龍主雨水為邏輯起點，倒也顯得順理成章。
3樓：閨蜜
三陽開泰，漢族傳統吉祥語和吉祥圖案。《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生於夏；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用稱頌歲首或寓意吉祥。
中國古代陽與羊同音，羊即為陽。「三陽」依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其臺光熒；正陽中天，其臺宣朗；夕陽輝照，其臺騰射。
均含勃勃生機之意。 「泰』是卦名，乾下坤上，天地交而萬物通也。我們見到「泰」，總是大吉利。
開泰以「求財」來卜，就是大開財路；以「求婚」來卜，就是大開愛門。 羊，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。
人們常說的「三羊開泰」為吉祥話之一。比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。 羊，在中國民俗中「吉祥」多被寫作「吉羊」。
羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中「美」字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象徵。望採納， 謝謝
4樓：流光異世
「三羊開泰」應為「三陽開泰」，最早出自中國古代傳統文化典籍－－《易經》，大概意思是指「冬去春來之意」。
《漢語成語詞典》解釋：「《易經》以十一個月為復卦，一陽生於下；十二個月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利的象徵。後作新年開始的祝頌語。」
更加通俗明白的解釋是，《易經》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽氣始生。農曆十一月冬至那天白晝最短，往後白晝漸長，故認為冬至是「一陽生」，十二月是「二陽生」，正月則是「三陽開泰」。
在《易經》64個卦名當中，「泰卦」是好卦，故有「否極泰來」的成語。「陽」和「羊」同音同調，羊在中國古代又被當成靈獸和吉祥物。從古代器物上我們可以看到，很多「吉祥」的銘文都寫成「吉羊」。
在古漢語中，「羊」「祥」通假。《說文解字》說：「羊，祥也。
」「三羊開泰」和「三陽開泰」都是吉祥之意，都是中華文化的內容，既然已經約定俗成，滿大街都使用「三羊開泰」，就不必斤斤計較「三羊」還是「三陽」。
三羊開泰是什麼意思?
5樓：掛不掛不掛哇
《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。陰陽學說中，十月為坤卦。
純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。
正月為泰卦，三陽生於下。
冬去春來陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
中國古代陽與羊同音，羊即為陽。「三陽」依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其臺光熒；正陽中天，其臺宣朗；夕陽輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。
6樓：匿名使用者
三陽開泰拼音是sān yáng kāi tài，意思是動則昇陽、善能昇陽、喜能昇陽。
另一種解釋是「三條陽線開啟泰卦的意思；泰卦畫法是先畫一、二、三個陽爻，後畫
一、二、三個陰爻，佔此六爻，就是三陽開泰。」
用法：作賓語、定語；指稱頌歲首的吉祥話。
出處：《易·泰》：「泰，小往大來，吉亨。」《宋史·樂志》：「三陽交泰，日新惟良。」
三陽開泰出自《易經》，認為冬至是「一陽生」，十二月是「二陽長」，正月則是「三陽開泰」。「三陽」表示陽氣逐步超越陰氣，冬去春來，萬物復甦。「開泰」則表示吉祥亨通，有好運即將降臨之意。
人體的陽氣升發也有類似的漸變過程，稱其為人體健康的「三陽開泰」，即動則昇陽、善能昇陽、喜能昇陽。
7樓：匿名使用者
「三羊開泰」同「三陽開泰」都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內容，約定俗成，滿大街都使用「三羊開泰」，就不必斤斤計較「三羊」還是「三陽」了。
出處----「三羊開泰」的典故
「馬馳率風，羊致清和。」午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應景。另一句應時話的使用頻率也多起來：
三羊（陽）開泰。陽、羊同音。陽光之下三隻羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》（附圖）。
三陽開泰之說來自《易經》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。
《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——於是，「三陽開泰」成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那「三陽真君領三個綿羊太子」，三羊象徵三陽。
十二地支配屬相，未屬羊。但並非自古如此。上世紀70年代湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中「午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也」。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以「老」，好像「羔」羊不具備做生肖資格似的。
睡虎地秦簡為何逢羊而尊「老」，是個值得討論的題目。至於「未羊」，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。放馬灘秦簡，也有學者認為是漢代簡冊。
十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱「洋生肖」，其對於羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊宮和摩羯宮。
大約公元前2023年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為「天的羊」，稱行星為「隨年的羊」。黃道十二星座中羊佔兩個席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。
郭沫若主張生肖文化外來說，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他2023年寫成的《釋支幹》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關係，其中以地支未對應白羊座。
郭沫若認為，甲骨文「未」字是「穗之象形」，「未為穗，當於白羊」，白羊座「星象為農人力田之形」。多年來，郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受，睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論。
「未為穗，當於白羊」，這句話讓人聯想到另一個話題。
「三羊開泰」是吉語，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來吉祥的五穀之神。
《太平御覽》引晉代裴淵《廣州記》，載有五羊傳說。至清初，五羊故事仍為當地人所津津樂道，屈大均《廣州新語》記，古時南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著不同顏色的羊，他們來到廣州，將六出的穀穗贈給人們，並祝願永無饑荒。隨後，五仙人騰空而去，五羊化為石。
五個仙人五隻羊，帶來五穀豐登的祝福。廣州稱羊城，簡稱穗，均源於五羊傳說。如今，市內的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標。
祝福五穀豐登的羊，還被想像為雨工——隨龍布雲播雨的神物。這見於唐代傳奇**《柳毅傳》。**涉筆成趣地講到雨工：
龍女牧羊，所牧並非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書信，並自言是洞庭龍君之女。柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問：
「你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？」龍女答：
「這不是羊，是雨工。」柳毅問：「何為雨工？
」龍女答：「雷霆之類也。」龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想像以龍主雨水為邏輯起點，倒也顯得順理成章。
什麼人不適合三羊開泰
這個詞的 是出自被譽為 群經之首 被譽為 大道之源 的儒家經典 周易 卦象裡代表著農曆一月的就是泰卦陽即陽爻，三個陽爻代表乾，也就是天，三個陰爻代表坤，也就是地。陽爻有。三 陰爻有三，陰陽平衡，交泰通達 我們有時候把 三陽開泰 故意寫作 三羊開泰 是為了藉助生肖羊年博個吉利口彩，也算情有可原，因為在...
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