1樓：西西子子
儒教的問題是目前儒學研究領域爭論特別激烈的議題。儒家之道一直重教化，所以，「教」在早期儒家經典中是教化的意思，譬如我們說「神道設教」「修道之謂教」，都是教化的意思。為什麼最初佛教傳入中國的時候用「教」來給自己命名，我認為這是佛教要突出其教化功能，而顯示其與儒教的相似性。
魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」，都是因為要強調一致性。
但是，在西方的宗教傳入以後，像儒教這樣的依賴社會和政治組織來進行教化的學說能不能稱為宗教，就成了很大的問題。因為儒教並不強調「彼岸」，也沒有宗教的儀式和宗教的組織，所以很多人說它不是宗教。現在我們習慣性地稱儒釋道三教合流，不過，儒教概念的複雜性恰好在這裡：
當「教」不是作為教化，而是作為一個宗教概念的時候，其內在的特性發生了變化。發生在明代末年和清代初期的「禮儀之爭」，就是耶穌會和羅馬教廷對於如何定性儒家的「禮儀」的「宗教」屬性產生了爭論。也就是說，如果將敬天法祖作為一種宗教信仰，那麼中國人如果要信仰天主教就必須拒絕祖宗崇拜這樣違背天主教教義的活動。
如果只是將祭拜祖宗的活動看作是一種禮儀和習俗，那麼便可以共存。遺憾的是，羅馬教廷最終是將敬天法祖看作是宗教活動，這樣導致了儒教和天主教之間的衝突。
我們現在大致將「儒教」作為「儒家」的另外一個稱呼，當我們日常用這個詞的時候，也並不會仔細地做概念分析。只有在我們去研究的時候，才會發現這裡麵包含了極其複雜的內容，亦有極其複雜的歷史演變。有意思的是，晚清民初時期，康有為在試圖用宗教化的模式來改造儒家的時候，就不願意用「儒教」的概念，而是採用了「孔教」的概念。
**時候中國人管**教叫耶教，耶教就是關於耶穌的宗教。儒教是孔子創立的，於是叫作孔教。除了這個原因之外，我認為還有更重要的原因，他認為儒教不是宗教，他要建立的孔教是有一套儀式，一套規範，有建制。
而且陳煥章還努力要將孔教國教化，針對這個問題，不僅引發了別的宗教的批評，也導致了儒家內部的爭論。
我個人的意見是，這個問題可以分為幾個部分來思考。首先，儒家思想在傳統的形態上，它能不能稱之為宗教？其次，如果是，那麼這樣的宗教與別的宗教的差別在**？
作為宗教的儒家與作為哲學的儒家的差別何在？第三：如果傳統的儒家不是宗教，那麼在目前的情勢下，能否將其發展為一種「宗教」。
即使，康有為和陳煥章的孔教計劃失敗了，是否意味著孔教並沒有發展的可能？第四，是否可以借鑑東南亞的經驗，儒家的觀念滲透到其他民間宗教中，從而使儒家的價值得以儲存和傳播。
2樓：秀兒
因為儒教的問題是目前儒學研究領域爭論特別激烈的議題。魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」。
3樓：糾結的迴圈
我認為這是佛教要突出其教化功能，而顯示其與儒教的相似性。魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」，都是因為要強調一致性。
4樓：芒果味宇兒
因為儒家有教化人的功能，很受人追捧，而且魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」。
5樓：鄭宜忠
儒家是奴家，做奴才的專家。儒教是教儒，教你怎樣做個好奴才。儒，沒邏輯，就等於不必講理。儒學，沒理論體系，便於做什麼人的奴才都正確。儒，沒有哲學，奴才才沒哲學。儒灬……
6樓：
在西方的宗教傳入以後，像儒教這樣的依賴社會和政治組織來進行教化的學說能不能稱為宗教，就成了很大的問題。
7樓：熊熊佳秉
之前沒有所謂儒教,只有儒家,但是如今儒教正在形成。
8樓：盼盼你在盼什麼
因為我們現在會將「儒教」作為「儒家」的另外一個稱呼，當我們日常用這個詞的時候，也並不會仔細地做概念分析。
9樓：大個都知道呀
儒家現在也算是一個宗教吧，儒家之道一直重教化，所以說成儒教也不為過
10樓：撞了南牆的貓
因為儒家對人們影響很是深遠，對人們影響也是很大。
11樓：大哥都知道呀
因為中國比較信儒教，如果將敬天法祖作為一種宗教信仰，那麼中國人如果要信仰天主教就必須拒絕祖宗崇拜這樣違背天主教教義的活動。
為什麼有人把儒家說成儒教
12樓：匿名使用者
之前沒有所謂
bai儒教，只有儒家，但是du如今儒教正zhi在形成。dao你知道嗎？佛教進回入中國前也沒有所謂道教，答在佛教的影響下，道學有一部分就演化成如今的道教。
如今儒教的形成，也是如此，沒了官方的儒學，伊斯蘭教和**教在民間勢力越來越大，民間有文化保護意識的人，在伊斯蘭教和**教的倒逼下逐漸組織成儒教。儒教的組織形式也接近**和伊斯蘭教，只是在根本上反**和伊斯蘭，**和伊斯蘭，不允許教民祭祖，祭孔，給父母上墳都不能跪拜，不能燒紙錢，作為炎黃子孫，**徒根本不拜，甚至不承認，貼春聯也不可以，我們的傳統節日，**教也是不被他們教義允許過的，**傳統節日退讓一步也會過，但以他們**的形式。
儒教**於儒學，脫胎於民間習俗。儒教是民間文化保護思想下的產物，無神論者面對**和伊斯蘭的**可能很容易被拉入教，但是儒教信眾就不會動搖。面對一神教，我支援儒家的形成與發展，有利於防止文化入侵。
為什麼有人說儒家思想為儒教 10
13樓：du知道君
以孔丘為創始者的儒家法律思想，是建立在以家庭為本位，以倫理為中心，以等級為基礎的法律制度和意識形態。主張「禮治」和「德治」，也就是「人治」。儒家人治論的要旨在於：
聖賢決定禮法；身正則令行；法先王，順人情。儒家在禮與法的關係上強調禮治，在德與法的關係中強調德治，在人與法的關係中強調人治[1]。自漢「罷黜百家，獨尊儒術」後，成為思想意識形態的一極，後世無非是對它進行修修補補，它獨霸中國二千餘年。
封建思想實質上就是儒家思想，它至今仍然在現實社會中影響著中國的政治、經濟、文化、教育、生活，並及於法律等各個層面。物極必反，沒有了百家爭鳴的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是**。歷史證明，人治和**是一脈相承的。
要建立現代司法理念，這種本土環境法律思想的人治化，與強調以制度、規則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。
另外，孔孟之道只強調責任和義務，忽視個體權利，國民沒有強烈的個體權益觀，故缺乏民主意識。這也是近現代中國民主建設舉步維艱的一大原因。
為什麼總有人把儒教和儒家割裂來看
14樓：幼稚園的小噴友
儒教，之所以是教。蓋因其類似佛教，是從建立到滅亡，是一脈相承。
哲學思想和宗教組織緊密結合不曾分割和斷層。
儒教最初的身份，就是祭祀天地鬼神。
從漢到明，也一直掌握國家宗教命脈。
皇帝號稱天子。誰是天？秦代及以前且不說。
天這個概念，從漢到宋，一直都是儒教至高神「太一」也名「昊天」。
之所以說到宋，因為宋代崇道，有些道士忽悠皇帝，說趙家祖宗趙玄朗是***x，很牛比。應該封神云云。 忽悠皇帝封自家「祖宗」為「玉皇大帝」。不過宋代時封是封了，沒封成功。
後來蒙古加了把力。才勉強成功一部分。但影響力頗為不小。看看明代**《西遊記》就是。
國家最高領導人是天子。君權神授之下，皇帝就納入了儒教神系。進而儒教掌握國家宗教命脈的行為是什麼呢？
打擊淫祀，封地方神和英靈神。
打擊淫祀的好處在於，排除爭奪信仰的異己和建立宗教領域的權威。和五斗米的伐山破廟，攻擊川地的鬼神是一個道理。
不過儒教是持續幹了快兩千年。
之後就是封地方守護神。之前滅了淫祀，空出來的位置交由符合儒教價值觀的神靈來佔據。所以有的淫祀也直接受封為正神。
最後封英靈神和非人格神轉封人格神。
這點主要是侵蝕其他宗教領域，尤其是道教。把天下各個山神轉化為人格神，同時把歷朝歷代有靈驗的朝廷體系下的人物封為地方神。
這三步下來，宗教領域盡入儒教掌控。更別說其他禮制和道德領域的話語權。
以及以儒學為核心綱領的宗教見解，做人標準。以及以這些東西維繫起來的一個小圈子，一個比道教這樣的原始宗教先進的多的組織結構。
雖然本國把這些和宗教割裂來看。
但是你看看世界上任何一個國家，這些都是宗教領域的東西。
就這，還有人一遍遍說儒教不是宗教。
為什麼儒家，不叫儒教，而叫儒家？
15樓：清林劍客
儒教的問題是目前儒學研究領域爭論特別激烈的議題。儒家之道一直重教化，所以，「教」在早期儒家經典中是教化的意思，譬如我們說「神道設教」「修道之謂教」，都是教化的意思。為什麼最初佛教傳入中國的時候用「教」來給自己命名，我認為這是佛教要突出其教化功能，而顯示其與儒教的相似性。
魏晉南北朝時期的佛道教比較多的稱儒家為「儒教」，都是因為要強調一致性。但是，在西方的宗教傳入以後，像儒教這樣的依賴社會和政治組織來進行教化的學說能不能稱為宗教，就成了很大的問題。因為儒教並不強調「彼岸」，也沒有宗教的儀式和宗教的組織，所以很多人說它不是宗教。
現在我們習慣性地稱儒釋道三教合流，不過，儒教概念的複雜性恰好在這裡：當「教」不是作為教化，而是作為一個宗教概念的時候，其內在的特性發生了變化。發生在明代末年和清代初期的「禮儀之爭」，就是耶穌會和羅馬教廷對於如何定性儒家的「禮儀」的「宗教」屬性產生了爭論。
也就是說，如果將敬天法祖作為一種宗教信仰，那麼中國人如果要信仰天主教就必須拒絕祖宗崇拜這樣違背天主教教義的活動。如果只是將祭拜祖宗的活動看作是一種禮儀和習俗，那麼便可以共存。遺憾的是，羅馬教廷最終是將敬天法祖看作是宗教活動，這樣導致了儒教和天主教之間的衝突。
16樓：火海全死妖
其實儒學、儒教、儒家也可以說沒有分際，他們是相通的。儒家是各家各派的思想，先秦諸子百家中，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、**家，構成九流十家，九流十家是家派思想的研究。一般都說儒、道、佛三教，在西方宗教還沒有傳到中國來以前，魏晉、唐代時期說成儒、道、佛三教。
三教不只是教化的意義，隱含著宗教的意義。到了近現代，大家對於儒、道、佛，道、佛被承認為宗教，儒到現在還隱隱約約的說成儒只是宗教的精神，沒有宗教的形式，或者是宗教性比較弱的宗教，這是時代的刻痕讓我們沒有辦法真正正視儒教是宗教。有人說，因為清朝末年**初年有著非常強的科學主義的氣氛，把宗教等同於迷信，等同於有權力者給老百姓的鴉片，無形中被認定為了挽救儒學，不願意把儒學劃歸到宗教範疇。
17樓：匿名使用者
不符合嚴格的宗教定義。
18樓：申酉子
儒家是一種思想理論，一種觀點，學派，學問。
馬克思***思想都是一種理論一種觀點，學派，學問。
以上三種思想理論都很能教化人，教育人，教導人，但都不是宗教。
為什麼總有人把儒教和儒家割裂來看
儒教，之所以是教。蓋因其類似佛教，是從建立到滅亡，是一脈相承。哲學思想和宗教組織緊密結合不曾分割和斷層。儒教最初的身份，就是祭祀天地鬼神。從漢到明，也一直掌握國家宗教命脈。皇帝號稱天子。誰是天？秦代及以前且不說。天這個概念，從漢到宋，一直都是儒教至高神 太一 也名 昊天 之所以說到宋，因為宋代崇道，...
為什麼說儒教是中國的國家宗教，為什麼說儒教是中國的國家宗教
這應該跟當時漢武帝罷黜百家，獨尊儒術有關，這件事對我們後世影響甚廣。漢朝後就天下三分了。但是從某種角度來說，我們也不能片面理解說儒教就是中國的國家宗教，因為中國佛 道 儒三者基本上已經相互滲透了。儒家學說，可以說是具有很高的道德水平，橫看西方的主流宗教觀念，他們其實也是導人向善。我理解為，這些善，基...
為什麼有人說要學道家做人學儒家做事
雖然是好幾年前的帖子，但是我還是來自言自語一番，我認為這個觀念是錯誤的，首先，做人做事難道只有這兩套標準嗎？咱中國人向來是拿來主義，這個時間段，這種情況，適合什麼樣的態度就用什麼態度。再者。儒家是馭人之術，道家才是成事王道。君不見，稍有規模的企業單位不都是以儒家標準擇人，以道家標準幹活嗎？升遷成就不...