1樓：婉轉
吳承恩（1510?——1582?）明代**家。
字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。
」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪**的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：
「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。」
吳承恩傑出的長篇神魔**《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。**藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。
**想象大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上衝淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。
作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇**浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大百科全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話**」，《法國大百科全書》說：
「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
2樓：匿名使用者
吳承恩，字汝忠，號射陽山人。淮海人氏。祖籍安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。中國明代傑出的**家，是四大名著《西遊記》的作者
3樓：
百回本《西遊記》的作者，中國明代著名**家，江蘇淮安府山陽縣（今淮安市）人吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽居士，
出生在一個由書香門第而衰落為商人的家庭。其先世為漣水人，早在五世祖前就遷居淮安。高祖吳鼎，素為白衣；曾祖吳銘，始濟身儒林，做過浙江餘姚縣學導；祖父吳貞，由年例人監，當過浙江仁和（今杭州）縣學教諭；父吳銳，因家庭敗落，同街坊商人之女徐氏結婚，遂襲徐氏家業，成為店鋪老闆。
他自幼敏慧，博覽群書，但科舉失意，直到嘉靖二十九年（1550），年近半百的他才考取了歲貢生，（1566）
在好友禮部侍郎李春芳的幫助下，六十一歲時屈就長興縣丞，後因對官場不滿，憤然辭職，返歸故鄉。七十一歲時，始執筆寫《西遊記》。
4樓：東北瘦龍
吳承恩(約1500-約1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。
我國明代著名**家，他所創作的《西遊記》為我國古代四大名著之一。
吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的**野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。
吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為"功名富貴自有命，必須得之無乃痴？
"生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活**，除了每月從學府裡領回六鬥米外，只能坐食父親所留遺產了。
品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達，但他和他的《西遊記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
5樓：汝湛枋
西遊記》作者吳承恩,明代**家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於明弘治十七年（公元2023年），逝世於萬曆十年（公元2023年），經歷弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆五朝，其主要生活在嘉靖、隆慶年間。
吳承恩少年聰明絕頂，長成後學識淵博，是多才而狂放的那一類文人。他在繪畫、圍棋棋藝、書法方面都有所作為。他的書法有兩王的風格。
他的駢散間雜的賀表、壽詞更為一絕，以致上門求代筆的人絡繹不絕，憑著這一條，他與當時漕運、衛所府縣城員有了很多來往。
像他這樣才氣十足而又仕途不暢，胸中的鬱悶不平是可想而知的。特別是他所交往的文友的社會地位均遠遠高於自己，別人雖然瞧不起他，但他的顯赫和自己的卑微卻不時刺激著的他。難能可貴的是，吳承恩沒有被這種刺激所壓倒，反而更磨出一身睥睨王侯的傲骨。
這一身傲骨正是寫作《西遊記》和塑造孫悟空所必須的。
6樓：匿名使用者
從《大唐三藏取經詩話》、《西遊記評話》再到《西遊記》，從**雛形的產生到發展成型，《西遊記》經過了幾代說書人、劇作者們的演繹和修改，可以說它的產生是集大成者的。而對於這樣一部著作它的作者是誰，在我國歷史上又有過怎樣的爭議呢？
百回本《西遊記》的**最早是出現在明代萬曆20年，也就是公元2023年的金陵世德堂刻本，這個書當時上面是沒有作者的，並不是說《西遊記》這個**沒有作者，是憑空產生的，不是這樣的，它肯定有一個作者，只不過是人們還不知道。在明萬曆年間產生的時候，它上面是不署作者的，到了清朝初年，有一個學者叫汪象旭，他開始給上面署作者為丘處機。
丘處機（1148—2023年），字通密，號長春真人。山東登州棲霞人。北宋末年為中原地區道教領袖。龍門派創始人。卒後元世祖賜號「長春演道主教真人」，世人即呼為「長春真人」。
在元朝的時候，就是元太祖成吉思汗，他為了完成統一中原的大業。因為丘處機是當時道教的教主，他有很大的知名度，有很大的影響面，成吉思汗想利用丘處機的這個威望和他的這個宗教勢力，來完成統一中國的大業。他邀請丘處機去他住的那個地方，他當時住在西域的雪山上面，就是現在的阿富汗境內。
當時丘處機已經是73歲的老人了，他應成吉思汗的邀請率領他的18個**騎著快馬，跨越了雪山、西域，行程好幾萬裡，經過了千辛萬苦最後到了現在阿富汗境內的某一個地方拜見了成吉思汗。丘處機的這一次西行也是相當艱難，是相當不容易的。後來他的**們就寫了一本《長春真人西遊記》，這樣因為這個書的書名，古代有《西遊記》三個字，後來就和唐僧取經的《西遊記》混為一談，就把丘處機給當了《西遊記》的作者了，一共當了200多年。
到了清朝末年，丘處機始終被認為是《西遊記》的作者。當時，著名學者紀曉嵐在《西遊記》裡邊發現一些官名和機構名稱，諸如錦衣衛、司禮監、翰林院、中書科等一些在明朝才有的稱呼，而在丘處機生活的元朝，是根本不可能存在的，所以由此斷定《西遊記》為明朝人所著，並且其作者也不是丘處機。
到了上世紀的20年代，中國現代文學史上有兩位文學大師，一位是胡適先生，再一位就是著名的魯迅先生。他們兩位在明朝天啟年間出版的《淮安府志》當中找到一個線索，就是《淮安府志》裡邊記載了一個吳承恩，他們就根據《淮安府志》的線索，把吳承恩確定為《西遊記》的作者。
解放以後，即中華人民共和國成立以後，國內出版的好多《西遊記》的版本上面都署名作者為吳承恩。這樣說來，吳承恩當《西遊記》的作者實在是太突然了。
再看明代天啟年間的《淮安府志•藝文志》上面它是怎麼記載的呢？它裡面有一個《淮賢文目》裡邊記載，吳承恩有一個《射陽集》四卷四冊，另外還有《春秋列傳序》，再後面又寫了一個《西遊記》。天啟年間的《淮安府志》裡邊把當時淮安的一些文人們所發表過的文章都列了一個目錄，在這個目錄上面吳承恩的後面一共有一本書和兩篇文章，兩篇文章的後面其中有一個《西遊記》，這樣魯迅和胡適就根據這個來斷定，吳承恩是唐僧取經之百回本《西遊記》的作者。
近年來有好多專家、學者認為，魯迅和胡適這兩位老先生確定吳承恩是《西遊記》的作者是不確切的，就是說這裡邊還有問題，因為明代天啟年間的《淮安府志》裡邊所記載的吳承恩的那個《西遊記》，既沒有說它是一個什麼樣的著作、什麼性質的著作，也沒有說它一共有多少回、多少本、多少卷，只不過是介紹了他有這麼一篇文章。另外還有一個更大的說服力，就是在清朝初年，有一個學者叫黃虞稷。
黃虞稷（1629——1691），字俞邰，號 園，清初晉江安海金墩子。明末清初泉州著名藏書家。其所著《千頃堂書目》按經、史、子、集四部排列，總計收錄明人2400餘種。
使南宋末以至明代數百年間所有學人士子的著述，條分縷析，燦然大備。
黃虞稷所撰的一個書裡，一篇文章叫《千頃堂書目》，在這本書裡邊的卷八的地理類裡邊有這樣的記載，就是唐鶴徵的《南遊記》、吳承恩的《西遊記》、還有沈明臣的《四明山遊記》，如此看來，說明吳承恩的《西遊記》，只不過是一篇遊記文章，他只不過是和百回本介紹唐僧取經的《西遊記》是一個同名的遊記文章，就像我們曾經在中學課本里邊學過的王安石的《遊褒禪山記》、柳宗元的《小石潭記》，這些都是遊記文章。
據說吳承恩曾經到過湖北的蘄州荊王府做過幾天小官，湖北的蘄州正好是在江蘇淮安的西邊，吳承如果恩經常去他上任的地方正好是一種西遊。這樣的話他的這個《西遊記》就是這樣寫成的。另外最近有些學者，因為吳承恩寫的這些文章現在都找不到了，都已經遺失了，但是他唯一留下了這麼一個著作，這個著作叫《禹鼎志序》，他的這篇文章和80回百回本《西遊記》這個具有精深學識，精通佛、道、儒精髓的作者相比有著天壤之別，看了他的這個《禹鼎志序》，認為吳承恩這個人學識平平，不是一個很大的文學家，只不過是一個凡夫俗子。
吳承恩的簡介，吳承恩簡介？
吳承恩 約1500年 1582年 字汝忠，號射陽山人，出生於淮安府山陽縣河下 現江蘇省淮安市淮安區 明代文學家。1 吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年 1549年 遷居南京，賣文為生。嘉靖三十九年 1560年 任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由於...
吳承恩的個人簡介
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