1樓：義令秋
中西方的哲學啊。
是有一些不一樣的地方，這個地方可以分析一下，具體的分析的方法，還是需要一些系統的比較學的一些分析的方法
1.中西方哲學思想主要異同有哪些？這使得比較中西方哲學思想有什麼意義？
2樓：匿名使用者
西方哲學 **於古希臘哲學。
而東方哲學 主要來自於諸子百家，並沒有統一的說法，而哲學這一概念本身也來自於西方，是愛智慧的別意。
而古希臘的哲學：最主要是探求事物的本源。而東方哲學都是一種解釋，並引向人類社會的和諧 。
直覺理解。
3樓：
1、中國哲學具有很強烈的務實的傾向，很多是政治哲學。但西方哲學派別較廣。而且西方哲學理論化、體系化程度高，在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性。
中國的哲學在理論推導方面差，講究體會、感悟。相同點是都有對形而上學（此處形而上學不是老馬說的，而是指道學，即「形而上學謂之道」）的研究。
2、先秦哲學偏應用，其哲學更像是政治哲學。古希臘哲學主要是對世界本源的研究，是形而上學。
4樓：貝海拾滄
我發現希臘的哲學好多都和我們的相同呢。。。比如自然派哲學家也相信世界是運動的，變化的。。。有善必有惡。。。。
中西方哲學思想主要異同有哪些
5樓：人力精英
1、中bai國哲學具有很強烈的務實du的傾zhi向,很多是政治哲dao學.但西方哲學派別較版廣.而且西方哲學理論化、權體系化程度高,在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性.
中國的哲學在理論推導方面差,講究體會、感悟.相同點是都有對形而上學（此處形而上學不是老馬說的,而是指道學,即「形而上學謂之道」）的研究.
2、先秦哲學偏應用,其哲學更像是政治哲學.古希臘哲學主要是對世界本源的研究,是形而上學.
中西方哲學思想對中西醫學的形成與發展有何重要影響
6樓：妙橋威
哲學本身就是一種世界觀和認識觀，看待世界的方式不同，必須在實際事物上有所反映，醫學也不例外。
7樓：水水舞蹈
其含義是有巨大區別的.西方哲學的本體概念常被做知性化、形式化與心靈化的理解,更多地被賦予認識論、知識學、心理學的意義,而並不經常是一個宇宙實體.但在中國哲學中,本體概念往往都被解釋為一種實存化的本真之物.
老子、莊子哲學裡,道即本體,道即物自身.得道的惟一途徑在
於將意義世界不斷消解的「損之又損」.每一個事物都有自己的本體,都有自己的道,所以,才可能道在瓦礫,道在屎尿.佛教哲學中,尤其在禪宗,佛性就是本體,就是物自身.
成佛的實質就是拋棄人心強加於佛性之上的一切知識、理解即所謂「分別心」,而返回到物自身.至於本體的體驗,中西哲學之間亦頗有分殊.西方哲學尤其在康德那裡,物自體是人心經驗認知的界限,不可跨越,於是乃濫觴出道德、信仰領域裡的絕對法則和彼岸上帝.
而在中國哲學,尤其是在儒家哲學形成之後,本體一定不與人相分離,甚至就在「日用綱常」之內,天人合一,體識不二,即道心即人心,即理即氣,即良知即天理.於是乎,「塗之人可以為堯舜」,人人可以得道,人人都想做皇帝.【】中國傳統文化中天人合一思想和西方傳統哲學中主客二分思想的利弊,以及這些思想對當代的影響;提出面對嚴峻的生態危機挑戰,重溫中西傳統文化有關天人關係的思想,對正確處理人與自然關係具有重大的理論意義和現實意義.
在宇宙中,地球是我們至今所知道的惟一有生命存在的星球,人類是地球生命系統的一部分,是大自然長期進化的產物,也是地球上惟一有完整的知識系統、價值系統和道德系統的高階生物.人類被稱為萬物之靈,但不是萬物的主宰,不能脫離自然而存在,應當和自然和諧相處,否則就會自毀家園.對人與自然關係的這種認識,經歷了一個相當漫長的歷史時期,從對自然的恐懼、取媚、親和,到人與自然的分化、對自然的探索和征服.
當人類終於可以高昂著頭顱蔑視自然的時候,也受到了大自然無情的懲罰,人類最終不得不重新審視自己在自然中的位置.在人類對自然的認識過程中,人性的發現、人類崇高地位的確立,是人類擺脫自然和社會奴役的精神力量.而當人類把自己視為自然的主宰,任意破壞和掠奪的時候,猛然醒悟已經走到了絕路.
今天,當我們面對全球性的生態危機、環境惡化的勢態,不得不考慮走一條可持續發展的道路,而要實現這一長遠目標,就必須確立一種人與自然關係的現**念.
當然,要糾正人們長期形成的錯誤認識,決非一朝一夕的事情,我們在討論人與自然關係的現**念之前,有必要對人類對自然的認識歷程進行認真地反思和清算.
一、天人合一— 中國傳統文化中的天人觀
人與自然的關係,在中國古代哲學史上被稱為天人關係.東方民族習慣於或者說更擅長於將「天」與「人」置於一個彼此相連的大系統中,來思考兩者之間的關係.中國古代哲學史上的「天人合一」、「道」、「氣」等哲學命題,都體現了東方文明中「天人合一」的思想.
這種思想有三種表現形式:以孔孟為代表的儒家「天人合一論」;以莊子為代表的「天人交融論」和以荀子為代表的「天人相分論」.
「天人合一」觀念產生較早,殷商時期人們把有意志的「天帝」看作宇宙的主宰,凡征伐、狩獵等重大人事活動,都要通過占卜來揣摩天意,再作決斷.殷商時期的這種宗教思想,經孔孟昇華為哲理性的天人觀.
孔子維護「天」的至上尊嚴,主張以「天意」建立人間尊卑秩序,協調人和自然的關係.孟子發展了孔子的天人思想,他首先論證了天賦道德論,進而提出「盡其心者,知其性也,知其性,則知天矣」的命題,這種「天」與人性、內心的統一,要求人以道德規範約束自己,以求接近人與天的和諧.漢代董仲舒進一步肯定了「天人合一」論,認為人事與自然規律有類別同形和序列的同構,在此基礎上,提出了「天人感應」、「災異譴告」學說,這一系統化了的「天人合一」思想注重社會人事,把人和自然的關係完全淹沒在天道王權的體系之中.
宋明理學繼承了秦漢以來由董仲舒系統化了的「天人合一」論,程朱、陸王從唯心主義出發,主張「天理」與「心性」相結合,人性成為聯結天和人的紐帶,從而把「天人合一」改造為心性之學.
以孔孟為代表的儒家文化的「天人合一」思想,將社會道德規範轉化為人的內心道德要求,使人們致力於向內修身養性,而不是向外探索自然.因此,在一定程度上,儒家思想雖希冀建立人和自然的和諧關係,但卻成為阻礙自然科學發展的因素之一.
在中國思想史上,老莊「天人交融」思想更為深刻.老子建立的天人關係是基於無為狀態的與天和諧的理想.莊子以「氣」作為溝通天人的物質基礎,認為天地、物、人都是陰陽之氣的對立與合成,故日「通天下一氣耳」.
這種人和自然交融的觀念是對人和自然默契關係的肯定,但是·,這種肯定是建立在否定人的主體地位的基礎上的,要求人無條件地順從自然.
與天人合一的思想相對立,中國古代哲學中還有天人相分的一派.這一派的代表人物是荀子.荀子認為,「天」與「人」,天道與人道是分屬不同範疇的問題.
荀子強調天人相分,認為「天」與「人」各有自己的職責.荀子提出「天人相分」,一方面把天解釋為自然界及其變化規律;另一方面肯定人的主觀能動性,如「天行有常,不為堯存,不為萊亡.」天道自然不能干預人事,人也不能違背自然規律.
荀子區別天和人,否定了自然變化和社會治亂的聯絡,確立了人是自然的一部分的觀念;同時,把人從天命主宰之下解放出來.可以說「天人相分」哲學命題蘊含著「天人合一」的思想,突破了儒家的天人合一論,既承認客觀規律的作用,又肯定人的主觀能動性.
縱觀中國傳統文化中的天人觀,一個最突出的特徵就是強調人與自然的和諧,而不是對立.儒家通過內省本心達到與天的溝通、天理與心性的合一.儘管儒家所謂的「天」是道德化的或者是抽象的,還不能完全等同於我們今天所說的自然,但卻體現出人對自然的一種親和與包容.
道家從自然哲學立論,主張通過「抱一」、「體道」達到萬物與我為一的境界,這種觀念上的迴歸自然雖然有消極順從之嫌,可本質上表現了人是自然一部分的思想.儒、道兩家作為中國傳統文化的主幹,在歷史上互抗互補,對天人關係的理解殊途同歸,共同積澱成為中國人的穩定的心理定勢和價值取向.今天,當我們面對嚴重的生態挑戰時,重溫古人的天人關係思想,在崇敬前人對自然關懷的同時,更深切地感到應當從中國傳統文化中吸取營養,重新確立人與自然的平等信念.
中西方哲學思想的差異
8樓：匿名使用者
哲學差異是在文化差異的基礎上發展的。從文化來說：東方文化屬於精神層面較多，主導思想是跟著感覺走，個性上喜歡內斂；西方文化對物質方面要求很多，喜歡科學，因為科學能推動物質文明發展，個**好張揚。
東方文化更重視群體利益，體現在社會管理中喜歡集中，西方文化更注重個人，體現在社會管理中更注重民主。所以西方哲學思想更注重理性，用科學的方法去闡述理性。東方哲學更注重感性和經驗，用玄思的手法去加強感性。
從更深層次來說，我比較推崇胡適的說法，文化具有同源性，因為文化都來自物質生活，從物質生活發展起來的，並延伸到精神，物質需求的相似性，決定文化的趨同趨勢。所以哲學也會隨著文化的發展而趨同。
9樓：匿名使用者
簡單的說，西方哲學認為可以找到一個能夠把握這個世界的客觀的、永恆的、絕對的法則，西方稱之為「真理」。你可以聯想一下科學上的定理，就是類似這樣的一種法則。比如馬克思主義主張：
物質決定意識、一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史、共產主義是人類社會的最高階段。就是這樣的一些法則。
而中國哲學則認為根本沒有這樣的客觀法則，中國哲學認為這個世界變化無常，而且具有辨證的特性，沒有任何一種客觀法則是永恆、絕對正確的。中國哲學認為人性才是這個世界的決定性因素，人性的缺陷導致了世界的辯證性，所以中國哲學始終是圍繞人性這個核心重點在做文章。這個世界所具有的辨證的特性，決定了中國哲學的方**是中庸之道。
中庸之道包含守常與權變，這是中國哲學應對事物的方法，而不是像西方哲學那樣搞出一套所謂「永恆」、「絕對」正確的客觀法則去把握事物。其實這樣的法則根本不存在。
西方哲學註定是失敗的，因為它的追求本身就是錯誤的，它完全忽視了人性這個至關重要的因素。西方哲學的特點使得它很容易走向僵化、偏執甚至極端。比如馬克思的共產主義思想就是這樣的。
其實，西方哲學純粹就是一堆臆想，還不如嚴謹、實證的自然科學更能讓人信服。但是，即使是自然科學，它的那些定理也只是區域性、暫時、相對的正確，談不上是絕對真理。而且目前的自然科學已經走入一種尷尬的境地，比如微觀粒子的量子現象竟然需要人類意識的參與，有些研究靈魂的西方學者發現意識竟然是一種可以不受身體侷限的物質，有人甚至還稱出靈魂的重量是21.
225克，每個人都一樣。你可以在網上搜尋一下最前沿的物理學進展以及人類靈魂的研究方面的內容。
最後告訴你，馬克思的那個辯證法是掛羊頭賣狗肉，辯證法只能得出中庸之道的方**，而不是它那些極端思想。為什麼？——物極必反，所以要中道而行！
中西方哲學思想的差異中西方哲學思想的相同點和不同點有哪些
哲學差異是在文化差異的基礎上發展的。從文化來說 東方文化屬於精神層面較多，主導思想是跟著感覺走，個性上喜歡內斂 西方文化對物質方面要求很多，喜歡科學，因為科學能推動物質文明發展，個 好張揚。東方文化更重視群體利益，體現在社會管理中喜歡集中，西方文化更注重個人，體現在社會管理中更注重民主。所以西方哲學...
哲學的西方哲學，中西方哲學的區別？
中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指 春秋百家爭鳴 漢唐儒道三玄 宋代儒學的發展 近代中西融合 四個階段。現代哲學主要指 對中國古代哲學的研究 和 對西方哲學的研究 可以說 道家的審美理論代表了中國藝術的真精神 西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義是模糊...
中西方企業激勵機制的比較，中西方企業激勵機制的比較
a.激勵機制比較 國內企業與西方企業在激勵機制上存在較大差距，表現在激勵物件 方式 時間 確定性以及效果等方面，國外企業對激勵理論的認識要比國內的企業要先進的多，國外企業已把激勵機制當作企業管理的重要部分，把激勵機制和約束機制組成了一個有機的聯合體 西方企業認為激勵機制與約束機制共同構成系統完整的激...