1樓：鬼啊啊啊啊
你也買了那本作文書嗎？我也在找一找-----
2樓：匿名使用者
蓮花又叫荷花，是一種水生植物。根系生於汙泥之
中，綠葉浮於水面。夏日，蓮就搖曳於清水、綠葉之間，似九天仙姝，或玉潔冰清，或高貴豔麗。美、妙，清香，使人愛慕之心油然而生，尊敬之情從心而發，自然而成。
蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩也。這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的描寫與評價。如果說這幾句話是先生對蓮的風韻、風骨的描寫與評價，那麼下面這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質最透徹最精闢的描寫了，「出汙泥而不染，濯清蓮而不妖」出於汙濁而不汙濁，長於淤泥而無汙垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。
蓮是美麗的，蓮是高貴的。正因為如此，千百年來，無數文人、墨客、士大夫、英雄豪傑，都把蓮看做自己嚮往的一種人生境界。把蓮作為自己人生修養的楷模。
在汙濁的社會，在物慾橫流的社會，蓮給了人們多少信心、勇氣，使人們勇於堅守真、善、美，抗擊假醜惡。有多少人像蓮一樣在汙濁中，在黑暗中，放出清香、美麗，放出光明，放出心香一縷，心光一片，照亮一片世界，造就一片清涼。
世人愛蓮之美，敬蓮之風雅與氣質，又稱它為出水芙蓉。如果說蓮在俗世生活中為人們所愛。那麼蓮花在東方的佛教中就更為人所稱道。
蓮花的完美，超凡脫俗之氣被視為永恆超越的精神象徵。在廟堂的壁畫，雕塑與典籍中，諸佛與大菩薩常常端坐於蓮花之上。在此，蓮就是其中一個重要的象徵。
它寄託著人們對永恆，對未來，對超越而美好世界的渴望與理想。
朋友，或許我們並不是一個佛門的修行者，就如席慕蓉所說：「不能像佛陀般靜坐於蓮花之上，我是凡人，我的生命就是這滾滾凡塵，這人世的一切我都希求，快樂啊憂傷啊，是我的擔子我都想承受……」但是既然我們是人，對真善美的追求，對幸福美好世界與生活的渴望卻都應一致的，那麼，願我們每個人都能象蓮花一樣給世界放出一縷清香，裝點一分美麗。
第一次見到未做成菜的蓮藕是在菜市上。一個老農用竹篾編的籮筐揹著它。籮筐是那樣髒，蓮藕也跟被煙燻了似的髒兮兮的。
我好奇地問媽媽：「那是什麼？」「蓮藕。
」媽媽給的答案著實讓我吃了一驚：餐桌上的蓮藕不是白白的、嫩嫩的嗎？這蓮藕怎麼這副樣子——又老又髒。
當著老農的面，我什麼也沒說出來，但我真是厭惡蓮藕了。
因為嫌它贓，幾年來我一直未吃過蓮藕。
再次走近未做成菜的蓮藕是在今年夏秋之交的時節。一家人去天池公園賞蓮，只見人山人海，有的以蓮花為背景照相，有的則架著遊船穿梭於蓮葉之間，用手輕撫那鮮豔欲滴的花朵……每個人都興致勃勃，每個人都流連忘返，其中，沒有一個人不稱讚蓮花的美麗，沒有一個人不驚歎蓮葉的輕盈，沒有一個人不翹首期盼蓮蓬能果實累累。我也同樣興奮，沒有誰能不為這奇妙的大自然景色而陶醉。
「其實映日蓮花、接天蓮葉、亭亭蓮蓬和白白的藕，本是四位一體的，只是蓮藕生在水下，看不見罷了。」母親對我說。
「蓮藕是長在水下、和蓮花是生在一起的？」我驚叫——誰能相信，誰又能接受啊？！
「它為什麼要在水下？而且是這麼髒的水下？他為什麼不長到水面上來，既清潔又有陽光，還可供人們欣賞？」那時的我更不喜歡蓮藕了，不僅因為它髒，還因為它鄙俗，它自甘墮落！
「你們不是學過生物嗎？任何植物的生長都是要靠土地的養分，而這些養分又要靠植物的根來吸收並傳送給葉和花，否則，植物是會死的。蓮藕就是蓮花、蓮葉、蓮蓬的根！」媽媽說。
我愕然，然後自責，再然後心痛，再再然後又崇敬。
蓮藕，自生於世間，便委身於濁泥汙土，不見日月，一旦出淤泥，冰清玉潔，一塵不染，可謂是品行高潔；它孔竅玲瓏，可謂是虛心；它居下而有節，可謂是貧賤不移；它雖然柔嫩，藕芽兒卻能穿透青泥碧水，勁挺起翡翠一般的花梗，托起紅花碧葉，可謂是柔中有剛。是它生出蓮葉、蓮花，再生出蓮子，以續生命之脈；是它甘居地下，默默奉獻，從不與花兒葉兒爭寵奪豔……我有什麼資格去鄙視它！它又為什麼不該得到所有人的尊敬與喜愛呢？！
這時候，我想起一句詩來，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。」我回頭看看身邊的母親，我也想起了老師以及在我成長過程中幫助過我、關愛過我、教育過我的每一個人！
在吟誦了一首首關於蓮花、蓮葉、蓮子的詩後，我發現我更敬愛蓮藕，也更想讚頌蓮藕了！
3樓：匿名使用者
我心中的蓮花
雖未生活在江南水鄉，卻對蓮花情有獨鍾。因為蓮花生長於汙泥，綻開於水面，有出汙泥而不染的深層涵義。
雖對蓮花知之不多，卻由衷地讚美蓮子。因為蓮子具有極強的生命力，即使沉睡千年，只要有合適的水分和土壤，它便綻葩吐蕊，葉綠花紅。
有水的地方多有蓮花。盛夏時節，荷的枝枝綠莖，以其高貴挺拔的身姿，亭亭立於明鏡般水面；如傘的綠葉上突兀出一片片如雪團似胭脂的蓮花，那是一種奇特的粉紅顏色，白中帶粉，粉中透紅。含苞待放的花朵，總有著一種欲說還羞的情狀，叫人一見，就心生歡喜。
有蓮花的地方必有蓮子。就如同蓮花開時盡情綻放一樣，蓮花凋謝時蓮子便長成熟，可謂花開蓮現，花落蓮成。此時的蓮子樸實無華，一副謙謙君子的風範，緊緊堅守在黑而堅硬的外殼裡，保護著那顆濃綠待發的蓮心。
在那「綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘」的時節，也是荷花開得最繁盛的日子，擅長歌詠荷花的南宋詩人楊萬里看到：「荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中」；而清人朱彝尊眼裡看到的景緻卻相反：「幾陣涼颸翻白葉，連盤驟雨跳珠綠」。
不管怎麼說，荷花給予詩人的思考，遠比它作為植物本身的意義要深邃；如若不然，人們怎麼會將它作為清雅、純潔的象徵呢？！
池塘中,靜靜地水面上佈滿了碧翠欲滴的荷葉,象是差滿了密密麻麻的翡翠傘,把水面蓋的嚴嚴實實的.碧綠的荷葉上滾動著熒熒露珠,晨風送來了幽幽的荷香,風吹過,似層層綠浪,如片片翠玉.
不久後,花蕾鑽出了汙泥,看那含苞待放的花蕾,有的傲然屹立在枝頭,有的藏在葉子底下,他們都耐心地等待著根的餵養,葉的撫育,時刻盼望著出人頭地的那一天.
花開了,翠綠的荷葉從中,一枝枝亭亭玉立,嫩鑫凝珠,清香陣陣的荷花,象嬌羞的少女,滿臉緋紅,微微含笑,讓人想起:接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.
花謝了,你以為她留下的只有人們腦海裡的記憶嗎?不是的,她留下的還有蓮蓬.
看啊,那蓮蓬象一隻盛滿稀罕物的小碗,隨著風兒輕輕搖動,似乎在象人們驕傲地炫耀自己.
荷花不象牡丹那樣雍容華貴,不象梅花那樣迎寒吐芳,也不象蘭花那樣小巧清秀,然而,她默默無聞地為酷暑散陣陣芬芳,送絲絲清涼.
我愛荷花,愛她那亭亭玉立的身姿......
用託物言志的手法寫一篇文章。題目自擬,350字以上(要是初二水平哦....)求高手來啊，急啊.....
4樓：匿名使用者
人 生 如 萍
一池浮萍，青青綠綠，其中也有點點水色，無風時它像一塊布平鋪塘面上，沒有一絲一毫的皺紋，又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。
其中也有幾支樹杈直插過池面，萍面略顯得有些破痕——可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機。雜草和翠鳥也時不時地打擾著萍面，一漾一漾的，魚波紋是不能不出現的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。
狂風大作，起皺摺的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無蹤影的是翠鳥，皺摺只是一刻，風稍微小時，萍面又恢復了原狀。爾後，又是皺摺，浮動不定。有時也有魚兒的「拜訪」。
風是魔鬼，雜草是細菌，然而卻破壞不了它。
風后，萍面依然是完整的——除了少許的雜物。
這，使我不由地想起了文天祥的詩句「身世浮沉雨打萍」。是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生裡時刻都有風波；而風浪又蘊藏著平靜的人生。
曲折的人生，又何嘗不是風中生存的浮萍，浮萍是為了生根於水中，而人是為了在大千世界中生存。
坎坎坷坷，漫漫人生，對著蒼天長嘆，嘆已逝人生；對黃河詠贊，贊黃河雄姿；對著小草低泣，泣小草無人知曉；站在高山上高唱，唱高山的威武；對小河低吟，吟小河的涓涓……
若人生只有浮萍的平靜，沒有狂風，那人生就是一杯淡水無味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人間沒有無私的愛……
自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。
人生！浮萍！
蘇教版八年級語文 七律長征試題
5樓：匿名使用者
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒。 五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。 更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。
6樓：百度使用者
長征一走8千里，
搶子來這搶裡行。
7樓：笨蛋我不
自己好好想想不要一賴他人
用託物言志,借景抒情的手法寫一篇散文表達對生命感悟和思考,抒發對生命的讚美之情(八百字以上，高中作文） 5
8樓：無愛無傷
暮秋經過這一大片河灘的沙石地，效果比春日好多了。已經通體枯黃的蘆葦枝條，頭上都頂著一叢叢的銀灰色蘆花。時光使每一株蘆葦的生命都達到極端，以柔軟出現，毛茸、蓬鬆，還有一種輕如蟬翼的分量。
順從著風力，像敷衍開來的雲層，夕陽打在一部分蘆花上邊，看著有些恍惚，這些全然在自然環境中生生死死的植物，走到生命的終端，可以說已修成正果了。再過一些時日，許多蘆花將隨風飄散，風把它們的子孫攜到天涯海角，開始新一輪的生命旅程。
如果不是有事，真想停下車來，剪一束蘆花，帶它們回家。
一種毫無人工介入痕跡的植物，要走到這一步，可以想見生存的艱辛。青年時代結束後，我越發喜愛柔軟之物，比較松竹梅的堅硬，我更對蘆葦有好感。柔軟是一切生命際遇中最原始之性，以適應著稱。
如果這一大片蘆葦改插旗杆，美感肯定是另一類。柔軟的腹中，顯然潛藏著生存的策略，否則，無數次狂風從此處掃過，早已蕩然無存。當一個人堅硬的筆尖與這些柔軟之物猝然相遇時，的確有一種順服的美感升起。
有時返回老家，會到離家不遠的一個庵裡走走。僅僅一牆之隔，把嘈雜的市聲隔在另一個世界裡。眼前清幽靜謐，有嫋嫋暗香浮動。
有一位我少年時的出家婦人在這裡度著晚年。當年她住在與我隔壁的鄰居家中，靜靜修行。家中收拾、涮洗一塵不染，從不與街鄰有瓜葛，也不高聲大嗓。
一個人誠心向善，許多言行就簡潔而且低調了。那個時節，人性中充滿著衝撞、對峙的堅硬，她看起來就越發輕柔了。有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，儘管事佛的儀式停了下來，落滿塵埃，但是她的內心一定在繼續著，沒有放棄。
她以一種柔軟的形態，不動聲色地繼續自己的精神生活，在成群結隊的人甩動著有力的臂膀疾行，她的徐緩遲疑一眼可見。她乾脆住到庵裡，心境環境更為默契。幾十年過去，有不少人如風中樹摧折委地，而更多像她這般柔軟的人留存了下來。
肉體是物質的，物質是時光的信物，時光最終讓生命破綻百出，這是沒有疑義的。
不珍惜生命，只能從自身尋找答案。我認識的長者多半以教書為業。這些上一輩的教書先生，此時已垂垂老矣。
當年將智慧和知識傳遞給眾門徒時，站在講臺上，一副揮灑自如狀，善於板書的右手，在黑板上三下兩下，文字奔湧而出。靜坐下邊的聽講者，會心對視，充滿欽佩。一個場景改變了，肯定是與這個生命的能力相關聯——過度的勞心、勞力，以為青年時期生命透支滿不在乎，結果許多疾患都熱鬧地集合到了人生的晚景。
這個最需要安息靜養的時日，變得舉家不寧。一位師長坐在床裡，蓋著被子吃魚，與我斷斷續續地說話，品咂魚骨後信手就扔在床下。這個舉動，我判斷已經超出了正常的範圍，我的心裡難過起來。
完全可以追溯到當年的生活目標，把自己當作一匹不知倦返的馬，承載生理限度以外的勞作，促使自己成為一名硬漢。當年不按生命科學的規則蠻幹，如今病痛纏身。我們常說人富有睿智，不會在一塊石頭上絆倒兩次，實際上我們已經多次被絆倒。
淮南王劉安說得痛快：「鶴壽千歲，以極其遊；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂」，把兩種毫無可比性的生命放在一起，讓我們看到不同的生命過程，不同的生存方式，都能盡其圓滿。想來，遵循生之規則者，善莫大焉。
除了對命數的敬畏外，對於自然界外在情緒上顯示出的風水、陽光、雨露，我都持抱敬畏之心。我向來在強大的自然力量面前採取了躲避、順應的策略——我通常是一位旁觀者，站在安全處，看風來風往潮起潮落。我在蘆葦叢裡欣賞到的隨風俯仰舒展自如的美感，這種姿態一直讓我迷醉。
是否都要像遮擋風沙的木麻黃那般傷痕累累？每個人的答案都是截然不同的，它窺探著我們隱祕的內心。很慶幸的是，我們居住在這個濱海城市，靠山而臨水，風起而水湧，周而復始地為我們直接地體驗，不能不說是大自然有意的昭示與啟迪。
運用託物言志的手法寫作文怎麼寫，用託物言志的手法寫一篇作文
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