1樓：匿名使用者
如來
含義很多，隨著悟道的層次，感覺其含義的理解也層層遞進。
- 作為未接觸佛學的凡人， 如來是和就是廟裡佛身的樣子， 他的名字就叫「如來」，是佛祖；（上文有人詳細解釋「如來佛祖」是「釋迦摩尼」即是一例。）
- 剛接觸了佛學，知道了佛性，如來就如『師兄』『老師』，雖然色身已然不見，但其經律論都體現其教誨，諄諄相引，苦口婆心。 如來 - 即如同再來（世），不明皆能相詢。
- 繼續修行下去，懂得「謂乘如實之道而來，而成正覺之意」（此時懂而非見證『如實之道」）
- 再往後， 到了資糧位，如果體察內心，深研佛學或修行佛法，當感悟到佛性自在「本性具有般若圓滿智慧，平等覺悟」，如佛親附自身 - 謂之『如來』
- 等到見道位之上時，應悟「本無所來，如何而去」之意。所謂「離言空性，拈花而笑」。『如來』二字作為假名，何等恰如其分表示其意。
真欽佩印度古人之妙語，各位大德高僧之翻譯。
愚見，望大家指正！
2樓：世間法多浮雲
如來，如同再來，本性具有般若圓滿智慧，平等覺悟。為何不現前？我們妄心煩惱太大，如果捨棄斷盡，就回歸真如本性。故稱作如來。
阿彌陀佛！個人偏頗愚見，還望朋友多指正。
3樓：荒草餘生
佛之名如來。謂乘如實之道而來，而成正覺之意【自覺，覺他，覺行圓滿之人，即覺者即如來即佛陀】
4樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛，即如來佛祖，約前624－前544，一說前564－前484，原名悉達多·喬達摩，（巴利文：siddhattha gotama；梵文： siddhārtha gautama），意為「一切義成就者」，佛教創始人。
成佛後被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。民間信徒稱呼他為佛祖。本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，是釋迦族人，屬剎帝利種姓。
父為淨飯王，母為摩耶夫人。
5樓：匿名使用者
字面上的意思是
如者本性，應所從來
就好像是 儒家的「道」一樣。 是真理，是追求。
如來到底是什麼意思？
6樓：匿名使用者
一般都知來道，釋迦牟尼佛或諸佛自通號有十大「名號」。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。
《佛說十號經》雲：
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
如是等經所說的有關「如來十號」，大致文詞接近甚至全同。
7樓：潛川
我估計你問bai
的是「背光」。背光包括du頭光和身光兩zhi種。根據修行者的果位dao（指修專佛所達到的境界，分別是佛屬、菩薩和阿羅漢。粗淺的比喻類似於「職稱」），頭光和身光也有所不同：
1、佛陀，有頭光和身光；
2、菩薩羅漢，僅有頭光，沒有身光；
3、明王**一般沒有背光，只有極少數德行圓滿者才有頭光。
8樓：最厲害的青年
你多看幾遍金剛經就知道了，上邊解釋過
（如來者，無所從來，亦無所去，故名如來）
9樓：匿名使用者
「來如來」即是「佛」，「如**」和「佛」實際是一個意思。
如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號，「如來」是其中之一。
10樓：愛暴走的大熊貓
如指真如，含兩層意思：憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，版故名權如來，也就是真身如來；通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。也有解釋作「如諸佛而來，故名如來」。
民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。
所以如來與佛，二者只能稱其中一種。
如來佛的真正意義是什麼？
11樓：莫文靈雲南
一、如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋如來為釋迦牟尼就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號，「如來」是其中之一。
二、「如來」即是「佛」，「如來」和「佛」實際是一個意思。
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大「名號」。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。
如《妙法蓮華經》雲：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
《佛說十號經》雲：
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
如是等經所說的有關「如來十號」，大致文詞接近甚至全同。
（「十號」義且不解）
舉出十一號，而僅雲「如來十號」，故諸經論便多將其中某兩號合作一個，即：或將「世間解」、「無上士」合為一號（如《佛說如來十號經》）；或將「佛」、「世尊」合為一號；或將「無上士」、「調御丈夫」合為一號（《成實論》）；或將「應供」、「正等覺」合為一號；或將「善逝」、「世間解」合而為一……如是等有種種異說。
近現代天台宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》裡也提及：
「按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合「無上士、調御丈夫」以為一句，乃至「世尊」為第十句。《成實論》與此同。
……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。
且講時費解，亦甚含糊其詞……」
實際上，這個問題，若翻閱過藏經裡有關佛教音義書，倒是可以解決的。
如《慧琳音義》卷一《大般若經》：
薄伽梵：
五印度梵語也。《大智度》雲：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為「世尊」，世出世間鹹尊重故。《佛地論》頌曰：
自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。
此為文含多義，譯經者故存梵言。後有梵語及陀羅尼句，准此應知。
《玄應音義·摩訶般若波羅蜜多第一卷》
婆伽婆：
舊譯雲「有大功德」，至聖之名也。下言薄伽梵。「薄伽」，此譯雲「德」；「梵」，此言「成就」。義眾德成滿，名「薄伽梵」。又此一名，總攝眾德，餘即不爾，故諸經首，皆置此名也。
這裡所釋的「薄伽梵」和「婆伽婆」，就是一般如來十號裡的「世尊」。如玄奘所譯之《藥師經》裡便作：
「佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」
依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這裡，「十一號」的最後一個名號——「薄伽梵」，是「總稱」，「總攝眾德」。
如此，便可以明白：「如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛」，就是「如來十號」；而後一個「薄伽梵」，則是「總稱」，以「總攝眾德」。
三、佛的三身
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作「淨滿」。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
12樓：匿名使用者
如來是不來不去 是十方一切諸佛所共同擁有的十種名號之一 佛是不生不滅的 是具有無量光芒 無量神通 無量壽命的覺悟者 佛的法身無形無相遍一切處 佛的報身皆是男身清淨莊嚴 佛的應化身有無量數 眾生當以何身得度佛菩薩就會示現何身 沒有所謂的如來佛 如來佛這個叫法是世人對我們這個世界的教主釋迦穆尼佛的稱呼 其實是不恰當的
13樓：匿名使用者
如來佛指的就是佛，是宇宙生命的一種，釋迦牟尼（指本質，無形的靈體）就是佛。 佛是由上帝創造的，其等級高於人、動物、植物等生命，但低於上帝、神。 參考：
《生命的層次
如來佛祖的如來是何意?為什麼不去如去或其他?阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
這是佛的十種通號之一。
如來是何意。樓上解釋的很好了。問為什麼不如去，究竟屬於戲論，若說如去，還有問為什麼不如在，為什麼不如生，不如滅。
因為十方佛有萬種通號，怕此方眾生心雜取相，而略說十種。
如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。
用倓虛大師的開示，將善逝世間解合為一，佛世尊開為二。
則前五德為照見五蘊皆空而以五陰證五德。色陰證如來，因為佛之色身由如而來的緣故。以受陰證應供，唯佛能受十方之供............前五為自行因果所得五德。
後五為化他因果所證五德。可參見《影塵回憶錄》
倓虛大師的說法也很好。
15樓：離欲阿羅漢
佛經翻譯的文學境界太高明瞭，它贏得了一切。譬如「如來」這個翻法，真是非常高明。我們注意啊！
來的相對就是去，他沒有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想學了，一學就跑掉了。翻譯成「如來」，永遠是來的；來，終歸是好的。佛已成了道，所以就叫如來。
金剛經上有句話，是佛自己下的註解：「無所從來，亦無所去，故名如來。」無來也無去，換句話說，不生也不滅，不動也不靜，當然無喜亦無憂，不高也不矮，都是平等，永遠存在，這個道理就是如來。
用現在的觀念說，他永遠在你這裡，永遠在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在這裡。所以後世我們中國有一首詩，描寫得非常好：
佛在心中莫浪求 靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔 只向靈山塔下修
——南懷瑾《金剛經說什麼》
另：「如來」是佛陀十種聖號的第一種，梵文tath-ā-gata，十種聖號中第五種是「善逝」，意思是「好去」，梵文su-gata，這兩個詞有一個共同的詞根就是gata，gata是「去」的意思，ā代表否定，所以ā-gata就是「來」。
「如來」與「善逝」這一對聖號，其精義即是「無來無去」，以第一義諦言之，不但佛身是不來不去，不生不滅，乃至一切法亦復如是無來無去、不生不滅，究竟同於「如來」之性，同於「善逝」之性，同於真如之性！以皆真如所現故。
如來佛,是什麼意思,佛教中如來是什麼意思
阿彌陀佛 如來佛 的稱謂,大概是來自 西遊記 特指西天的佛祖。其實這版是一種錯權誤的叫法,用現在的話講,就是 out 了。如來 和 佛 都是一個意思,如來 是稱 性 從 相 上講叫做 佛 性 與 相 是一不是二。如來佛的稱呼好比是稱呼別人為 先生閣下,稱呼重疊,令人不知所云。佛教裡面是沒有 如來佛 ...
解夢！夢見如來佛，我夢見如來佛祖，什麼意思啊？
夢境與現實的物鏡無關 1 夢是人心理感受的成像 2 夢是人心理願望的滿足 3 夢來自人身體的內部與外部的刺激 解析 1 夢者對一種信仰的心理上的感受或是改變。2 夢者近來聽到或看到與夢境有關的物鏡，自己的感受出現。3 夢者悲傷與同情心裡的出現，夢者內心得感受。人生已是大夢一場，這夢中的夢不解也罷.心...
如來神掌到底是什麼，如來神掌和天殘腳哪個厲害
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