1樓：扶貧公子
樓上都寫全了,我沒的寫了
溫庭筠 菩薩蠻 賞析
2樓：北島無夢丷
在格律上，詞作採用了仄韻和平韻交錯變換的調式來表現曲折細膩的思想感情，而「照花前後鏡，花面交相映」二句，不僅平仄合於律句，而且巧妙地安排了五個響亮的去聲字：「照」「後」「鏡」「面」「映」，置於換頭之處，吟唱時，就更加顯得跌宕飛動，抑揚頓挫。
「懶」字和「遲」字，生動地體現了女主人公的惆悵倦怠之情態。
全篇內容是寫一個女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過程。結構亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明瞭。
此詞寫閨怨之情，卻不著一字點破，而是通過主人公起床前後一系列的動作、服飾，讓讀者由此去窺視其內心的隱祕。尤其是詞的末二句「新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣」，不僅充分體現了溫庭筠詞密麗濃豔的風格，而且以詠物襯人情，更見蘊藉。
3樓：天巧星燕小乙
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣 .
譯文：眉妝漫染
疊蓋了部分額黃
鬢邊髮絲飄過
潔白的香腮似雪
懶得起來
畫一畫蛾眉
整一整衣裳
梳洗打扮
慢吞吞意遲遲
照一照新插的花朵
對了前鏡
又對後鏡
紅花與容顏
交相輝映
剛穿上的綾羅裙襦
繡著一雙雙的金鷓鴣
賞析:這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮裡的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔。彷彿描繪了一帽唐代仕女圖。
詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態；下片寫妝成後的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，併成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。
表現了作者的詞風和藝術成就
懶句指懶得起來
遲句指梳洗打扮
慢吞吞意遲遲
4樓：福金生犁水
這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮裡的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔。彷彿描繪了一帽唐代仕女圖。詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態；下片寫妝成後的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。
全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，併成功地運用
反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。表現了作者的詞風和藝術成就。
溫庭筠 5首菩薩蠻 賞析
5樓：匿名使用者
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣
賞析:這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮裡的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔。彷彿描繪了一帽唐代仕女圖。
詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態；下片寫妝成後的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，併成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。
表現了作者的詞風和藝術成就
懶句指懶得起來
遲句指梳洗打扮 慢吞吞 意遲遲
菩薩蠻夜來皓月才當午，重簾悄悄無人語。
深處麝煙長，臥時留薄妝。
當年還自惜，往事那堪憶。
花露（一作落）月明殘，錦衾知曉寒。
前三句都是寫環境。第一句寫時間，應該是在後半夜。第二句寫地點，在重簾之後，也就是在閨中。
另外還有「無人語」三字，寫環境之靜，也點出詞中女子孤身一人。第三句寫室內環境，薰爐裡麝香已經燃盡（所以才到了「深處」）。第四句寫到人，「臥時留薄妝」，就是說，這女子睡時臉上還留著淡淡的妝。
本來，這是個很美也很幽靜的狀況，但是透出一股孤寂的情緒來。
下片寫女子的思緒。當年還自惜」，女子在一片寂靜中醒來，躺在床上回憶過去，感覺過去的美好都已經不再。
「往事哪堪憶」，往事不堪回首，為什麼呢？因為現在是孤身一人，越是回憶過去的美好，越是映襯出現在的孤寂，所以不堪憶。
「花露（落）明月殘」，寫景，以這種零落的景象暗示女子的遭遇或是思緒。
「錦衾知曉寒」，這句意蘊最為豐富，細點說：
「曉寒」，不單單是指溫度的低，而是說「我一個人孤睡，凌晨所感受到的寒冷」，意思主要是放在「孤睡」上。
「錦衾知曉寒」，實際上是說這種「曉寒」沒有人知道。寒，怎麼辦呢？只好蓋好錦被，可是越蓋得嚴，越是覺得落寞，因為錦衾根本溫暖不了那種孤睡的寒。
然後再看「當年還自惜」，這個句子正常的語序應當是「自惜當年」，可是中間還加了一個「還」字，就是說「又在自惜當年」。後面又接著一句「往事哪堪憶」。就是說，常常自惜，然後又說算了吧，不憶了吧。
但用不了多久，又會再來一次。如此反反覆覆。這個「還」字，就比較值得玩味了
菩薩蠻蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。
相見牡丹時，暫來還別離。
翠釵金作股，釵上蝶雙舞。
心事竟誰知？月明花滿枝。
菩薩蠻翠翹金縷雙鸂鵣，水紋細起春池碧。
池上海棠梨，雨晴紅滿枝。
繡衫遮笑靨，菸草粘飛蝶。
青瑣對芳菲，玉關音信稀。
菩薩蠻杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。
燈在月朧明，覺來聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。
春夢正關情，鏡中蟬鬢輕。
菩薩蠻寶函鈿雀金鸂鵣，沉香閣（一作關）上吳山碧。
楊柳又如絲，驛橋春雨時。
畫樓音信斷，芳草江南岸。
鸞鏡與花枝，此情誰得知。
我已經盡力了
溫庭筠的菩薩蠻解析
6樓：xf摩訶曼珠沙華
一、詞學專家周汝昌先生認為：此篇通體一氣。精整無隻字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一題目增入，便是「梳妝」二字。
領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見於《海錄碎事》，為「十眉」之一式。大約「眉山」一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見於當時詞中，如五代蜀祕書監毛熙震《女冠子》雲：
「修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。」正指小山眉而言。
又如同時孫光憲《酒泉子》雲：「玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。
」亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂「一雙愁黛遠山眉」同義。
舊解多以小山為「屏」，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯絡；（2）不知「小山」為眉樣專詞，誤以為此乃「小山屏」之簡化。又不知「疊」乃眉蹙之義，遂將「重疊」解為重重疊疊。
然「小山屏」者，譯為今言，謂「小小的山樣屏風」也，故「山屏」即為「屏山」，為連詞，而「小」為狀詞；「小」可省減而「山屏」不可割裂而止用「山」字。既以「小山」為屏，又以「金明滅」為日光照映不定之狀，不但「屏」「日」全無著落，章法脈絡亦不可尋矣。
重在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當於蹙眉之蹙字義，唐詩有「雙蛾疊柳」之語，正此之謂。
金，指唐時婦女眉際妝飾之「額黃」，故詩又有「八字宮眉捧額黃」之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為雲，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩於面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，雲也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，並非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故「畫蛾眉」三字一點題——正承「小山」而來。
「弄妝」再點題，而「梳洗」二字又正承鬢之腮雪而來。
其雙管並下，脈絡最清。然而中間又著一「遲」字，遠與「懶」相為呼應，近與「弄」字互為註解。「弄」字最奇，因而是一篇眼目。
一「遲」字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最後以兩鏡前後對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼「把兒鏡」。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，「套景」重疊，花光之與人面，亦互動重疊，至於無數層次！
以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，後面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之「花樣子」也，剪紙為之，貼於綢帛之上，以為刺繡之「藍本」者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：
刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。
由此一例足見飛卿詞極工於組織聯絡，回互呼應之妙。
二、全篇內容是寫一個女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過程。結構亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明瞭。此詞寫閨怨之情，卻不著一字點破，而是通過主人公起床前後一系列的動作、服飾，讓讀者由此去窺視其內心的隱祕。
尤其是詞的末二句「新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣」，不僅充分體現了溫庭筠詞密麗濃豔的風格，而且以詠物襯人情，更見蘊藉。
三、在格律上，詞作採用了仄韻和平韻交錯變換的調式來表現曲折細膩的思想感情，而「照花前後鏡，花面交相映」二句，不僅平仄合於律句，而且巧妙地安排了五個響亮的去聲字：「照」「後」「鏡」「面」「映」，置於換頭之處，吟唱時，就更加顯得跌宕飛動，抑揚頓挫。
擴充套件資料
創作背景
此詞約作於大中（唐宣宗年號，847—860）後期。據《唐才子傳》和《北夢瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐綯暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進。
據此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐綯進獻唐宣宗之作。其時當在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學編年史》編為大中六年（852）前後，正值溫庭筠屢試不第之時。
全詞成功地運用了反襯手法，委婉含蓄地揭示了人物的內心世界。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。作品充分體現了作者的詞風和藝術成就。
溫庭筠的《菩薩蠻》的寫作背景是什麼
溫庭筠 約801 866 唐代詩人 詞人。原名岐，字飛卿，太原祁 今屬山西 人。唐初宰相溫彥博之後裔。新唐書 與 舊唐書 均有傳。年輕時才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為 溫八叉 溫八吟 詩與李商隱齊名，並稱 溫李 詞與韋莊齊名，並稱 溫韋 詩詞工...
菩薩蠻韋莊的賞析菩薩蠻韋莊的賞析
賞析 這首詩是 菩薩蠻五首 中的第二首，對第一首的迴應。難道主人公不願意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？人人盡說江南好。遊人只合江南老。寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤後的濃摯的情感動人。江南之美，甲於天下，但寓居在此，逃避戰亂的人...
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李 白菩薩蠻平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯樑元 帝賦雲 登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。此詞境界 似之。然其寫日暮景色，更覺悽黯。此兩句，白內而外。...