1樓：d家的豬豬
全詩採用了描寫的表達方式，以及動靜結合、情景交融、詩中有畫的寫作手法。
返景入深林，復照青苔上，常被文人用來描繪黃昏時山林的景象。
2樓：傑克斯
描寫的表達方式，以及動靜結合、情景交融、詩中有畫的寫作手法。
返景入深林，復照青苔上，常被文人用來描繪黃昏時山林的山景
空山不見人全詩是採用什麼樣的寫法表現空山深林幽靜的景象
3樓：匿名使用者
空山不見人全詩是採用映襯（襯托、反襯）的寫法表現空山深林幽靜的景象
鹿柴前兩句寫空山人捂,意思是什麼
4樓：匿名使用者
作者：汪巍陸擇< >>
空山不見人，但字環名人。
暗影放回深林，根據該苔蘚的複合物。
中國【注意事項】：1
，陸宅：木質門極棒，木材，那裡盧宅是鹿生活。
「柴」是由木柵欄環繞，鹿盧宅的地方。這裡指的是王偉位於四川省的邊緣的名字。王維寫出這首詩是美好的，前兩個「靜中有動，寫道：
」空山無人，已經一去不復返了，有聲音迴盪。經過兩次「動中有靜」，描述的光影，而充滿感情的沉默的流量。詩中的「景」，也就是「影子」。
2，回陰影：指日落，陽光照東回到了現場。
中國[譯]：
冷清山，看不見人，只
隱約聽到有人說話的聲音遙遠;
閃回太陽，深排放到林光，
也閃耀在青苔上。
鹿柴這首詩中什麼常被文人用來描繪黃昏時山林的景象.
5樓：匿名使用者
鹿柴這首詩中 返景入深林，復照青苔上 常被文人用來描繪黃昏時山林的景象.寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。
此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫物件。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。
近處，投在地面上的蓊鬱的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。
人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的「無限」和「神祕莫測」寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。
這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生於陰暗潮溼之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。
常被文人用來描繪黃昏時山林的景象.
空山不見人全詩是採用什麼樣的寫法表現空山深林幽靜的景象
6樓：悠幽小雨
」空山不見人「選自唐代王維的《鹿柴》，全詩採用了描寫的表達方式，以及動靜結合、情景交融、詩中有畫的寫作手法。
7樓：郎成化朱嶽
空山不見人全詩是採用映襯（襯托、反襯）的寫法表現空山深林幽靜的景象
鹿柴的前兩句明明寫了人語響，為什麼又是在寫空山的靜寂
8樓：匿名使用者
通常情況下，寂靜的空山儘管「不見人」，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都沓無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。
這「人語響」，似乎是破「寂」的，實際上是以區域性的、暫時的「響」反襯出全域性的、長久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
《鹿柴》這首詩後兩句寫深林夕照，意思是什麼？
9樓：匿名使用者
詩句譯文
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。
太陽的一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。
10樓：錯過半島鐵盒
後二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫物件。
這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊鬱的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。
這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的「無限」和「神祕莫測」寫幽深之感。
而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。
青苔生於陰暗潮溼之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。
這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。
假如你是明末清初的讀書人，面對滿清的統治政策，你會選擇誓死不從，俯首順服，還是隱道山林?
11樓：匿名使用者
自我內心而言，我希望隱道山林。不管怎麼說，讀書人要是沒有高智慧的頭腦，去涉足政治實在太累了吧？況且還是那麼個混亂的年代。
再說了，那個時候的遺老不是也痛恨遊牧民族嗎？對於有頑固思想的古董些，不可能接受被外族統治吧？
其次是：最高境界不是：「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」，「採菊東籬下，悠然見南山」嗎？或者說的是：「避世」。
但最終選擇的是：俯首順服。這是順應時代。
如果你是遺老，這是「反清復明」的機會，「留得青山在，不愁沒柴燒」。或者你是非理想主義者，那你看看現實，無論什麼時候，歸順只是一種手段或者說一種變相的屈服，只要心中仍有理想，不要計較形式。
這也許才是王道。
既然心之如此，何患外在乎？何況形式乎？
建議你去看看《明朝那些事兒》，你就會明白了。
12樓：匿名使用者
內在的自我，我希望，山隱路。無論如何，讀，如果不是非常聰明的頭腦，以獲得參與政治，我太累了，對不對？此外，仍然有如此混亂的時代。
此外，當時的遺老不是也恨遊牧民族呢？一些頑固的想法古董無法接受異族統治，對不對？
如下：最高境界是不是：「無絲竹之亂耳，無案杜勞動形」，「採菊東籬下，悠然見南山它呢，還是說：」假面舞會「。
但最終選擇的是：謙卑順從，這是適應時代，如果你是倖存者，這是「反清復明的機會，不用擔心，」**有生命，有希望。或者非理想主義者，你看在現實中，只要效忠只是一種手段或變相的產量，只要在心臟仍然是理想，不關心的形式。
這也許是由於心臟的王道。
的情況下，把它掛外界關心的形式不提「或」向下「？
建議你去看看」明朝那些事兒「，你就會明白。
13樓：匿名使用者
誓死不從,讀書人的最高境界！
14樓：匿名使用者
如果是我，我會隱道山林。因為時代的混亂，朝廷的腐敗，所以不願意去涉足，只獨善其身。至於誓死不從還是俯首順服就要看情況而定了，即使是歸隱不也是不想讓自己牽涉進麻煩之中嗎？
所以總歸還是要為自己著想的。不過既然歸隱了想必也不會特意來找你麻煩的，所以就沒有前兩個的煩惱了吧
15樓：匿名使用者
誓死不從，這不是民族問題。是骨氣問題。堂堂衣冠怎可向野人屈服？
16樓：匿名使用者
隱道山林
那個年代太亂了。
隱居過自己的生活
何必去同流合汙？
鹿柴這首詩描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色採用了什麼手法
17樓：張
鹿柴這首詩描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色採用了採用了描寫的表達方式,以及動靜結合、情景交融、詩中有畫的寫作手法.
返景入深林,復照青苔上,常被文人用來描繪黃昏時山林的景象.
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