1樓：匿名使用者
個人認為：
植物屬於無情物，沒有生命。除非有精怪附體。
色身肉體是眾生依附生存的處所，因此吃肉名為「殺生」。其實身體也是無情物，只是因為眾生心以其為依附，若殺害，猶如毀壞他人家園，令其無安身處，是結惡緣。
有「心」才是有情眾生，才是生命，也因此，修行就是「修心」。
南無阿彌陀佛！
2樓：8萬4千法門
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
3樓：匿名使用者
殺生是指殺有情眾生。無情眾生也是生命，但不生存談什麼修行？ 水裡還有那麼多眾生，是不是水也不喝？ 佛陀只講我們能做到的，絕不空談。南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
植物的生命與人的生命有根本的區別。這個區別不於看是否能動，而是看產生能動性的那個根源。
為什麼要吃素植物也有生命，為何吃植物不算殺生
5樓：愛裂空座
植物不在六道有情眾生之中，植物是無情眾生，沒有感情，不會有疼痛的感覺，而且它們植物是修供養的，把自己供養給有情眾生吃，等供養獲得的福報夠了，有可能會投生為有情眾生。另外，修佛的人也是人，為了生存，必須吃東西，所以在會疼痛的動物與不會疼痛的植物之間比較，只能吃植物了，吃了也要對植物有感激之心，當然除了生存所必須的吃東西外，都是不傷害一草一木的，「清淨比丘，不塌生草」就是講的這個。
6樓：匿名使用者
殺生的概念是，壞五蘊者為殺生。植物沒有五蘊，所以不算殺生。你可以先了解一下五蘊的概念。
五蘊是色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。色受想行識是五種現象，蘊是遮覆蘊藏的含義，大概來說是因為色受想行識遮覆產生智慧生命的那個根源本性，所以叫五蘊。比如說雲遮覆了光明，所以叫陰天。
如果本來就沒有光明，就無所謂遮覆還是陰天的概念了。植物雖然可能具有色受想行識的某個方面，但是因為沒有產生智慧生命的那個根源，如同本來就沒有光明，就沒有可以遮覆的主體，所以不具備五蘊。沒有五蘊就無所謂殺生。
雖然植物也是生命，但是與動物的生命是有根本區別的，這個根本區別的東西，就是產生智慧生命的根源。
植物也有生命，那和尚吃素算不算殺生？
7樓：瞿休芃
植物也有生bai命，為什麼吃素不算殺
du生推薦回答
佛在經zhi上講dao
的殺生是「斷五蘊內」，五蘊就是色受容想行識。植物只有色，沒有受想行識。雖然結束它的生命，但是它沒有感覺，故不名殺生。
一切動物跟人類一樣，欣生怖死，結束它們的生命，它們有感覺，一定起瞋心。
動物是有情眾生，植物礦物皆是無情眾生。斷無情眾生的生命不是殺生。其實，植物、礦物並不是一點兒也沒有情，並不是一點兒也沒有受想行識。
只不過受想行識很弱罷了！歷史上有「生公說法，頑石點頭」的案例，頑石若沒有情，怎麼可以被感動點頭？
佛所說的法，都是我們可以做得到的。做不到的法，還很多，佛不會講。講了眾生做不到，等於白說，還讓眾生誹謗造罪業。
民以食為天，如果佛制戒植物也不能殺，我們如何活？但是，佛戒清淨比丘不踏生草，這就是考慮到植物的感覺了。
息滅貪瞋痴 2017-02-08
吃素：植物也是生命，難道不是殺生嗎
在佛教中，殺植物算不算殺生？
8樓：匿名使用者
蔬菜水果這些植物，就屬於無情生命，它是沒有感覺和思維的，也不會經歷六道輪迴。
植物確實也是有生命的，但是從蘋果樹上摘下蘋果，並不會傷害果樹本身，第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方，一個是剪下羊毛，做成給人保暖的衣物；另一個是傷害羊的生命，吃羊的肉，兩種行為的差別是顯而易見的。
如果有人一定要說植物有生命，吃植物也算殺生，那就是鑽牛角尖了。
9樓：周何定
有很多人簡直一派胡言！佛教中眾生平等，無情眾生與有情眾生皆為眾生，**來的可殺和不可殺。這個命題本來就是佛教的致命點！
居然還有人提出「神創世論」，拜託那是西方一神教的觀點。佛教中根本就這個說法。殺生一說起源於我國南北朝時期，本身和佛教無關，當時的殺生指的是殺人，後來才演變到不能日常常見動物。
也不是所有佛教流派有這個說法，在很多地方的和尚一樣可以娶妻生子、喝酒吃肉！
10樓：匿名使用者
生植物也算殺生，吃植物就不算
11樓：祕密璐璐
植物沒有神識，沒有五觀感受，但是最好不要惡意破壞，如果用來吃無可厚非。出於惡意的話，就要揹負因果。
12樓：悟用
蔬菜不算殺生 但我們應當知道感恩 它使我們這個形體得以存在在這個世間的一個條件 對於大型的植物不應當隨便毀壞 萬物皆有靈性 植物屬於無情類 但是法性是一樣的 這也是慈悲心的一面 所以不能隨便破壞植物 所以隨便破壞植物也是屬於殺生
13樓：匿名使用者
算..一般佛菩薩連花早都不傷害的...不過殺植物,植物不會報你的仇...因為他沒有靈性
14樓：匿名使用者
算，所以帶著懺悔的心情，吃他們為了無恥的延續自己的生命，只能努力修道以求大成成佛辟穀
15樓：匿名使用者
不算。但反對隨意地殺植物
16樓：抱歉匿名
當然是算的，嚴格來說破壞任何東西都是罪過。
17樓：匿名使用者
算，所以和尚要坐禪不吃東西就沒事了
18樓：前世今生
不算吧？！！吃飯總不能不吃菜吧！就算不吃菜也得吃饅頭米飯吧？那也是從植物來的呀！！
19樓：匿名使用者
我覺得只要不是心存殺意就不算，因為和尚也吃菜啊。
20樓：匿名使用者
如果算 和尚吃什麼？
如果不算 憑什麼？
植物不像人 有人說植物無情 但卻不知道植物的情乃是對天地之情 人根本瞭解不了
21樓：匿名使用者
不算吧,否則和尚吃什麼?!
22樓：劉鄂鬥
人類這點殺生、跟大自然的殘酷相比，那簡直就不值一提。
植物也有生命，難道吃素食就不是殺生嗎
23樓：匿名使用者
生命分有情與無情。有思想，也怕死，有怨恨，稱有情。殺有情就會產生:
人吃羊，羊死**，人死成羊，死死生生互來相啖。難出六道。砍草木佛稱壞鬼神村。
草木有鬼神依附的。
佛只是告訴我們事實真相。怎麼做是每個眾生都有不同想法，所以做法就不同。
24樓：匿名使用者
眾生佛性住五蘊中，壞五蘊者名為殺生。首先植物沒有五蘊，無眾生佛性與其中，所以吃素不是殺生。
為什麼佛教中人強調不殺生卻吃素，植物不是生命嗎
25樓：匿名使用者
植物不像動物，是沒有喜怒哀樂的感情的，所以可以食用，但是食用的眾生依然要受果報，因為植物必須落地生根，進而生長，那麼食用植物所導致的業力是眾生無法離開地面生活的，飛鳥也是要依靠大地而活的，而天人不食人間煙火，他們就可以完全離開地面生活。不過修行到較高境界的人，只食用能量，是不會食用動植物的。比如那些進入甚深禪定的人，他們不吃不喝依然活著，他們是以能量為食物的。
個人猜測僅供參考。
26樓：匿名使用者
斷命為殺 有情為生 斷有情命 名為殺生。恁家植物是有情
學誠法師 植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
佛在經上講的殺生是 斷五蘊 五蘊就是色受想行識。植物只有色，沒有受想行識。雖然結束它的生命，但是它沒有感覺，故不名殺生。一切動物跟人類一樣，欣生怖死，結束它們的生命，它們有感覺，一定起瞋心。動物是有情眾生，植物礦物皆是無情眾生。斷無情眾生的生命不是殺生。其實，植物 礦物並不是一點兒也沒有情，並不是一...
和尚不吃葷，說殺生！都吃素，植物也是有生命的啊，不也是殺生嗎
很多人都會有您這樣的疑問。我可以為您解釋一下 佛教裡面的不殺生說 主要是指有情感的生物。比如這世上的動物 都有感情 有親情 知道貪生怕死。而植物卻沒有意識 沒有感情。佛祖當年端一碗水 即說 這碗裡有八萬四千生命 指的既是細菌之類的微生物。但因為微生物是沒有感情沒有思想沒有意識的 與佛教的教義並不衝突...
為什麼要有生命？為什麼要有感情？為什麼要有慾望？為什麼要有水和光
上帝說 要有光 於是有了光 上帝說 要有水 於是有了水 上帝說 要有金蘋果 於是有了慾望 上帝說 要有活的東西 於是有了生命 上帝說 要有男人和女人 於是有了感情。生命在於運動 沒有了運動就沒有了生命 感情是人之具有的東西 感情好複雜.慾望是愛一個人,喜歡一件東西,想吃什麼食品的一種強烈感覺.主要表...